El arquetipo femenino en J.L. Vives y Miguel de Cervantes

Realizar un estudio comparativo de Luis Vives y Cervantes, para conocer sus pensamientos sobre la mujer. Expone la trayectoria vital de Luis Vives y de Miguel de Cervantes, explica los fundamentos de lo femenino que marcan la construcci??n arquet??pica de la mujer, estudia la concepci??n del matrimonio, la psicolog??a del trabajo femenino, los determinismos pedag??gicos y la influencia de la cultura. 1) Cervantes por el hecho de haber vivido en la estrechez y haber tratado con todo tipo de personas, nos ha sabido definir m??s sencillamente su idea de mujer. No es rebuscada, al contrario, es a veces demasiado f??cil y simplista; sus posturas son flexivas y a la vez tajantes, todo lo que un refr??n, una m??xima o un dicho las pueden hacer. En definitiva, se trata de una filosof??a popular no exenta de saber, una filosof??a vital. 2) Las ideas de Luis Vives son m??s abundantes y coherentes que las de Cervantes. Las de Cervantes se desl??an en el contenido general de esa obra plurivalente y abierta que es El Quijote. Si desle??das no menos importantes, antes bien, sus opiniones sobre la mujer conllevan una mayor modernidad que las de Vives. ??ste se anquilosa y permanece, aquel trasciende el ??mbito puramente te??rico y llega al hecho. Vives ejemplifica, muestra, y Cervantes demuestra, amplifica. De ah?? que sus ideas tengan esa modernidad. 3) La trascendencia en el tiempo siempre se har?? mejor en Cervantes que en Luis Vives, porque uno vivi?? m??s que otro, porque la riqueza del saber experiencial no tiene ni tendr?? nunca parang??n con la erudici??n te??rica del saber de los libros. Porque una cultura sin dial??ctica teor??a-praxis se muere. Porque en el amplio contenido sem??ntico de la frase, se hace camino al andar, y desde aqu?? y ahora, desde antes, desde siempre, la palabra es, ha sido y ser?? palabra en el tiempo. Es espinoso el trabajo que intente definir a la mujer y pretenda llegar mediante una afirmaci??n al n??cleo esencial, ya que son tantas las imbricaciones sociales, pol??ticas, econ??micas e ideol??gicas que medran alrededor de esta cuesti??n, que podr??a ser enlazada o atacada por interpretaciones o aprensiones accidentales que impedir??an el verdadero estudio ontol??gico del ser femenino.

La autonom??a como categor??a antropol??gica en el pensamiento y pr??ctica educativa en Paulo Freire : un modelo de Filosof??a de la Educaci??n

Estudio de la construcci??n sistem??tica de la autonom??a como estrategia antropol??gica fundamental, subyacente en la praxis educativa de Paulo Freire, ofreciendo elementos para una Filosof??a de la Educaci??n. Secretar??a Municipal de Rio Grande, 72 escuelas, 1.500 profesores, aproximadamente 15.000 alumnos. Se inicia con el relato de la importancia te??rica del tema; en segundo lugar la constituci??n del pensamiento pol??tico-pedag??gico de Paulo Freire que tiene como lugar principal el Brasil. Analiza a su vez la historia de la educaci??n. Seguidamente enfoca el an??lisis freireano de la filosof??a occidental, trayectoria de Paulo Freire, cr??ticas, relaciones sociales, corrientes que influenciaron en su formaci??n. Finalmente se recurre al pensamiento freireano y sus ideas principales . Cuestionarios, vida y obras de Paulo Freire, pensamiento de Paulo Freire y autonom??a. La propuesta de este modelo esta basada en 5 dimensiones: informaci??n y comunicaci??n (captaci??n de lo ya conocido, traducido, esquematizado en libros y compendios), investigaci??n y pesquisa (el profesor procura desarrollar capacidades investigativas para buscar el problema), arte de vivir (se inicia el proceso de aplicaci??n del aprendizaje), el arte y la creatividad (expresi??n est??tica en la cual asume la pr??ctica pedag??gica) y la espiritualidad (el contenido transciende y el alumno es capaz de buscar el el contenido un aprendizaje de valores). La educaci??n se presenta como un espacio en el que abre posibilidades de emancipaci??n del sujeto que, por reconocerse en una trayectoria hist??rica, experimenta el optimismo en la pr??ctica. Para Paulo Freire, la reflexividad, la concienciaci??n y la dialogicidad explicitan la direcci??n de la educaci??n. la praxis es movida por una libertad actuando solidariamente sobre otra libertad. Las conclusiones finales las resumimos en: 1) demostrar que Paulo Freire tiene un proyecto pol??tico-pedag??gico, en que la construcci??n del conocimiento parte inicialmente de la problem??tica del sentido com??n, como una de las fuerzas para la transformaci??n social. 2) Subsidiar la construcci??n de una teor??a del conocimiento de opci??n libertadora. 3) Contribuir para la formulaci??n de proyectos sociales y pedag??gicos emancipatorios para la escuela brasilera evidenciando el concepto de autonom??a en Paulo Freire construido en su pensamiento y pr??ctica.

El pensamiento de John Elliot : un reto para la tercera modernidad.

Resumen basado en el que aporta la revista

Investigando sobre el contexto : efectos del proyecto filosof??a para ni??os y ni??as en el clima social de aula

Resumen tomado de la publicaci??n

Infans en la modernidad.

Resumen tomado de la publicación

Limitaciones de la pedagog??a de John Dewey

Resumen tomado de la publicaci??n

Los juegos y deportes tradicionales en Europa : entre la tradición y la modernidad.

Resumen tomado de la publicación

Las expresiones motrices en América Latina en la tensión global-local : una apuesta desde la corporeidad, en el marco de la modernidad reflexiva.

Monográfico con el título: 'El deporte: diálogo universal'. Resumen tomado de la publicación

Dos propuestas de educación cívica : época clásica y modernidad.

Resumen basado en el del autor

La educación en la modernidad radicalizada : crónica de un desencuentro.

Resumen basado en el de la publicación

Experiencia de filosof??a para ni??os realizada en el C.P. Escultor Ochoa de Logro??o

Este documento narra la experiencia realizada en el Colegio Escultor Vicente Ochoa sobre la puesta en pr??ctica del Programa de Filosof??a para Ni??os en las aulas de Educaci??n Primaria en el primer, segundo y tercer ciclo. Se presenta la preparaci??n del curso realizado con los profesores y las conclusiones a las que llegaron ??stos tras su puesta en pr??ctica. As?? mismo hemos analizado y reflexionado conjuntamente sobre los problemas y los aspectos positivos que se plantean en el programa.

Aspectos did??cticos de Filosof??a. 3

Ponencias presentadas en las Jornadas sobre aspectos did??cticos de la Filosof??a, que se desarrollaron dentro del 'IX Encuentro sobre aspectos did??cticos en la Ense??anza Secundaria', celebrado en Zaragoza en 1993

Aspectos did??cticos de Filosof??a. 4

Ponencias sobre did??ctica de la Filosof??a presentadas en los Cursos sobre Aspectos Did??cticos en la Ense??anza Secundaria organizados por el ICE de la Universidad de Zaragoza. Las jornadas de dichos cursos se estructuran en torno a tres ??reas: 1.Cuestiones de iniciaci??n filos??fica. Se redefinen qu?? conocimientos conforman la Filosof??a en la Ense??anza Secundaria, cu??ntos han de seleccionarse por su propio nivel de dificultad, cu??ndo y c??mo han de transmitirse y para qu?? hay que cultivar la tradici??n filos??fica. 2.Cuestiones interdisciplinares. Esta interdisciplinariedad est?? relacionada con la transversalidad en las materias; se busca establecer las bases y el desarrollo del espacio human??stico en el que la Filosof??a se constituya como eje ling????stico. 3.Cuestiones de lenguaje. El soporte del discurso filos??fico en la actualidad pasa por el lenguaje fotogr??fico y cinematogr??fico, desplazando el n??cleo del debate filos??fico-cient??fico desde las im??genes de la conciencia a las im??genes virtuales instrumentales de la ciencia.

¿Existe un currículum postmoderno? : de las teorías curriculares de la modernidad al currículum postmoderno.

Resumen basado en el de la publicación. Resumen en castellano y en inglés

Las condiciones de la formación cívica en la segunda modernidad : formar sujetos para la participación y la solidaridad.

Resumen tomado del autor. Resumen en castellano e inglés. Notas a pie de página. Este artículo se incluye en el monográfico 'Ciudadanía y educación'