Evolución de la religiosidad en los preadolescentes.

Estudiar la evolución de la religiosidad en los preadolescentes. El desarrollo de la religiosidad en el niño es un proceso continuo pero no uniforme. Hay momentos de cierta estabilidad, seguidos, ordinariamente de una gran estabilidad. Esto parece lógico y natural, pues es la dinámica general biológica y psicológica, en que a unas etapas de evolución progresiva siguen otras de involución o regresión. A partir de los ocho años, edad ya de la discreción, el mundo religioso infantil se va sistematizando y completando. El lado comunitario da un sentido más amplio a su vida de relación con Dios, con lo que indirectamente du vida religiosa es más consciente y personal, y está suficientemente bien establecida para ir avanzando hacia la plena madurez en la pubertad y en la postpubertad. Como el fenómeno religioso se presenta enlazado estrechamente con el problema de lo moral, hemos estudiado también esta temática en algunas de las preguntas del cuestionario. En el estudio de las respuestas hemos asistido a un desarrollo progresivo, cronológicamente más tardio. Este retraso es debido evidentemente a que en el orden moral se requiere la presencia no sólo de la razón y de la voluntad, sino la capacidad y madurez necesaria de la razón y voluntad para permitir el libre ejercicio de la responsabilidad y libertad. A partir de los ocho años, la objetividad y responsabilidad comienzan su desenvolvimiento. El muchacho puede elegir y, de hecho, elige cada vez con más conciencia de lo que hace. En esta epoca, la integración de lo religioso y de lo moral es posible y conveniente, pero debe ajustarse a ciertos cánones en que Dios sea realmente en última instancia y no la inmediata la presentación de la panorámica religiosa del preadolescente, tanto en el orden teórico o de principio como la constatación de sus manifestaciones prácticas, nos lleva a la consideración de sus aplicaciones en orden a la educación de la religiosidad. Así, la presentación de Dios ha de hacerse desde una religiosidad paternal y maternal realmente auténtica. Una presentación afectiva y gestual, en los primeros años. Posteriormente requiere un cuidado especial el modo de contestar a las preguntas que el niño va formulando, para lo cual es indispensable tener en cuenta el cambio progresivo de sus intereses: por qué, cómo, para qué. Y ya en el orden moral, es indispensable la implantación de los hábitos de dominio, pero estos estarán condenados al fracaso si su formación no se desarrolla en un ambiente de cariño y respeto para con la persona del niño.

Domingo Lázaro y la FAE : 1877-1935.

El desvelamiento histórico, biográfico y pedagógico de la figura y la obra de Domingo Lázaro y Castro (1877-1935). Domingo Lázaro es ejemplo vivo de lo que Paul Hazard ha llamado 'la crisis de la conciencia europea', la posibilidad de un nuevo orden, de una nueva conciencia: la modernidad. Sus ideales de libertad, igualdad y fraternidad, y sus ideaciones y realizaciones sociales van a constituir los sillares del nuevo orden social, de una dinámica política renovada. La Historiografía en general y la Pedagogía en particular sitúan a Domingo Lázaro en el llamado 'reformismo educativo de inspiración cristiana'. Para Domingo Lázaro la educación no es sólo un hecho, un sustantivo-educación sino una acción, un verbo 'educar' y como verbo tiene tiempos, modos e innumerables posibilidades de conjugación. No existe en Domingo Lázaro una definición de Educación. En general, siempre que se le pregunta qué es educar, responde preguntando ¿dónde y quién educa? hace existencial la dimensión esencial. Su pensamiento pedagógico, no sistemático, abarca un amplio espectro; desde la pedagogía familiar a la teoría del currículum. Sus observaciones y reflexiones son una crítica a la sociedad, al sistema y a los poderes establecidos. Sus esfuerzos fueron dirigidos a la preservación de la conciencia infantil de la mentalidad laica y a llamar la atención sobre la falta de inquietud y preparación intelectual de muchos católicos. Su obra quiso ser la FAE, una nueva ILE, que pretendía superar las divergencias y disidencias que enconaban las actitudes y relaciones.

La educación personalizada en España : exigencia y realidad.

Descubrir la razón de ser, el valor y el aspecto práctico de la Educación personalizada. Hoy más que nunca el hombre ha tomado conciencia de su dignidad de persona, de su libertad y de su creatividad. Primeramente ver la descripción de la situación de la situación del sistema educativo en España antes de la aprobación de la Nueva Ley General de España. En segundo lugar, el proceso educativo, el maestro, la escuela, el alumno, las técnicas pedagógicas. Y, en un tercer lugar, la parte práctica, una breve relación de los diversos sistemas de educación personalizada en España. Cuestionarios, organigramas, cuadros. Era urgente la reforma educativa española. La Nueva Ley General de Educación supuso un proceso de renovación cultural y de transformación radical de las estructuras educativas: educación personalizada, democratización de la enseñanza a través de la EGB, gratuita y obligatoria, cuyo fin último es la formación integral del niño.

La UNESCO y su programa.

Continua la publicación con el título : Revista de información de la Comisión Nacional Española de Cooperación con la UNESCO

La investigación biográfica, estrategia de educación para la salud.

Monográfico con el título: 'Educación para la salud'. Resumen basado en el de la publicación

La competencia emocional en los currículos de formación inicial de los docentes : un estudio comparativo.

Resumen basado en el de la publicación

La 'pedagogía preventiva' en el marco del Espacio Europeo de Educación Superior.

Monográfico con el título: 'Las claves de un modelo preventivo'. Resumen basado en el de la publicación

El darwinismo social como clave constitutiva del campo de la actividad física educativa, recreativa y deportiva.

Resumen basado en el de la publicación

Causas de la degeneraci??n de la ense??anza

Resumen basado en el de la publicaci??n

Educación y clases sociales : los efectos de la democracia

Se analiza la influencia del origen social sobre los niveles educativos alcanzados por las personas procedentes de diversas clases sociales. En el siglo XX, se generalizó la idea de que el ascenso social se producía básicamente por la educación y, por lo tanto, su universalidad provocaba sociedades más iguales. Las investigaciones llevadas a cabo en la segunda mitad de siglo no avalan este planteamiento: su impacto ha sido menor y las políticas económicas y educativas desarrolladas durante la crisis aumentarán la desigualdad.

Contra la abstención altiva

Se critica la actitud alarmista generadas por aquellos que hablan del derrumbe cultural y educativo de las jóvenes generaciones. Se postula la necesidad de un análisis sereno del presente. Un análisis más sosegado llevaría a valorar los profundos cambios que se han producido en España en los treinta últimos años: la democratización y universalización de la educación. La puesta en valor de lo conseguido hace posible detectar para mejorar las deficiencias del sistema.

¿Educación para la ciudadanía?

Se pone en cuestión las concepciones del mundo inmovilista, sesgadas e interesadas que deben ser enfrentadas con la valentía de la razón. Se propone un paseo por la historia para comprender muchos de los problemas que tiene la sociedad, lo que justifica la importancia de mantener en el currículum materias que tengan un perfil humanista, lenguas "vivas" clásicas, filosofía, etc.

Europa : la sabidur??a y sus apariencias : la pedagog??a del deseo y las disposiciones intelectuales

Resumen basado en el de la publicaci??n

La crisi en l???experi??ncia educativa

Resumen basado en el de la publicaci??n

Neoliberalismo y creaci??n de ???sentido com??n??? : crisis educativa y medios de comunicaci??n en Chile

Resumen basado en el de la publicaci??n