518 resultados para Kategoriat, kulttuuri
Resumo:
Ty ksittelee suomalaisen kemianalan yrityksen Yhdysvalloissa tekem yritysostoa. Tarkastelun kohteena on yritysoston jlkeinen integraatio erityisesti kulttuurin nkkulmasta. Ongelma on jaettu kahteen suurempaan osakokonaisuuteen: kulttuurierojen analysointiin sek mahdollisten muiden ongelma-alueiden kartoittamiseen. Kulttuuri on jaettu tyss neljn tasoon. Koska kyseess on kansainvlinen liiketoiminta, laajimmasta tasosta, kansallisesta kulttuurista on erotettu omaksi ksitteekseen liiketoimintatavat tietyss maassa. Lisksi tarkastellaan teollisuudenalan kulttuuria ja yrityskulttuuria. Nit kulttuurin eri dimensioita on lhestytty empiirisess osassa lhinn haastattelujen avulla. Kultuurierojen lisksi muita huomioitavia seikkoja Yhdysvalloissa tehtvien yritysostojen integraatiossa ovat mm. riittv ja selke kommunikonti, etukteissuunnitelmat ja tutkimukset, ptksenteon ja organisaatiorakenteen erilaisuus sek asianajajien merkittv asema amerikkalaisessa yhteiskunnassa. Tulokset analysoitiin kyselyst, joka lhetettiin niille suomalaisille yrityksille, jotka vuoden 1990 jlkeen olivat tehneet yritysostoja Yhdysvalloissa.
Resumo:
Tutkimuksen tarkoitus oli kasvattaa tietmyst kultuurin vaikutuksesta luottamuksen rakentamiseen monikulttuurisissa partnerisuhteissa. Kulttuurin oletettiin aiheuttavan hankaluuksia pitkaikaisen suhteen luomisessa, etenkin luottamuksen ollessa kyseess, sill kulttuurit ja tavat olivat erilaisia toimittajan ja asiakkaan pss. Tutkimus ksitteli johtajan nakkulmaa: mik oli johtajien mielest kriittist luottamuksen ja yhteistyn onnistumiselle. Empiirinen osa suoritettiin UPM-Kymmenell ja sen kolme partneria valittiin case-esimerkeiksi. Tutkimus keskittyi ostaja-myyj suhteeseen. Materiaali kerttiin case-asiakkaista vastuussa olevia myyntijohtajia haastattelemalla. Tulos oli, ett johtajille trkeint yhteistyss olivat samanlaiset organisaatiokulttuurit sek normit. Kansallisella kulttuurilla oli merkittv vaikutus suhteen alussa sek liikeasioiden menness huonosti. Luottamuksen havaitseminen eri kultuurien vlill todettiin vaikeaksi. Eri arvot, viestinttyylit, jopa kieli joissain tapauksissa vaikeuttivat luottamuksen rakentamista. Luottamus oli erilaista maasta riippuen, sen tyyli ja mr vaihteli.
Resumo:
Tutkielman tavoitteena on selvitt, mit piirteit ja eroja on lydettviss eri tyntekijryhmien ksityksiss sisisen viestinnn toimivuudesta ja mit ominaisuuksia nm ksitykset heijastavat yhteisst. Tavoitteeseen pyritn laadullisella tapaustutkimuksella, jossa tutkimusmenetelmn kytetn teemahaastattelua. Tutkimuksen perusteella voidaan todeta projektin sisisen viestinnn piirteiden heijastavan hyvin viestinnn eri toimintaympristj. Projektin sisll toimintaympristt voidaan erottaa jopa tyntekijryhmittin. Viestintksitykset paljastavat mys sisisen viestinnn jatkuvan muutostilan, joka voidaan havaita integroivan ja dissipatiivisen viestinnn vahvuuksien vaihtelulla. Tutkimus vahvisti ksityst pelkn integroivan viestinnn riittmttmyydest sisisen viestinnn mynteisen kokemiseen. Nykypivn mys mekanistisesti toimivissa ympristiss tulisi edist horisontaalisia, vuorovaikutuksellisia ja avoimia kommunikaatiokytntj. Tutkimus vahvisti edelleen ksityst johdon ja esimiesten nkyvyyden ja kuuluvuuden merkityksest hallita mekanistisessa ympristss, mutta johdolta odotetaan mys yh enemmn dialogiin perustuvien viestintvalmiuksien hallintaa. Ymmrtmll kolmen erilaisen toimintaympristn olemassaolo, voidaan sisisen viestinnn resursseja kohdistaa tehokkaasti ympristn ominaisuuksien ja tavoitteiden suuntaisesti.
Resumo:
Tutkielman tavoitteena on selvitt, minklainen kuva kadettikurssilaisten puheessa rakentuu hyvst johtajuudesta, keit he mainitsevat ihanteellisina johtajina ja mit sankaruus heille merkitsee. Kadettien nkemyksi tarkastellaan puolustusvoimien perinteisen ja uuden syvjohtamisen mukaisen johtajakoulutuksen valossa. Tutkimus on kvalitatiivinen ja menetelmn kytetn diskurssianalyysi. Ympriv kulttuuri muokkaa, mallintaa ja uusintaa ihmisten sosiaalista todellisuutta. Puolustusvoimien johtajakoulutuksella, sotilasorganisaation kulttuurilla ja historian esikuvallisilla sotilasjohtajilla on keskeinen merkitys kadettikurssilaisten hyv johtaja kuvan muodostumisessa. Diskursseissa ksitys hyvst johtajuudesta rakentuu sek perinteisesti maskuliinisina pidettyjen ett uusien pehmempien johtamisarvojen kautta. Kadettien mukaan sotilasjohtaja voi olla niin kskij ja valvoja kuin alaiset huomioiva, osallistuva johtaja. Suomalaisista sotilasjohtajista esille nostetaan Carl Gustav Mannerheim, Lauri Trni ja Adolf Ehrnrooth. Kadettikurssilaiset silyttvt puheessaan sek perinteiseen sotilasjohtamiseen liittyvi myyttej ett rakentavat syvjohtamisen mallia mukailevia johtamisarvoja.
Resumo:
Kun kauppaa kydn eri maanosien vlill, trmtn vieraisiin kulttuureihin ja erilaisiin kaupankyntitapoihin. Tm tutkimus keskittyy suomalaisten liikemiesten ja - naisten tyhn Yhdistyneiss Arabiemiraateissa kulttuurierojen nkkulmasta. Tavoitteena on kuvata kulttuurierojen vaikutuksia kaupankyntiprosessiin ja lyt niit ongelmia, joita tmn prosessin aikana kohdataan. Tavoitteena on tuottaa tietoa, jonka avulla kulttuurieroista johtuvia ongelmia voidaan vhent tulevaisuudessa. Tutkimuksen teoreettinen tausta perustuu Hofsteden kulttuurista vaihtelua kuvaaviin dimensioihin ja Ting Toomeyn kulttuurisen identiteetin neuvotteluprosessin malliin. Nihin malleihin perustuen luotiin thn tutkimukseen oma kulttuurien vlisen kohtaamisen malli. Tutkimusongelmia ovat: 1) Miten suomalaiset liikemiehet kuvailevat arabien kaupantekokulttuuria? Kuinka vastapuoli kuvailee omaa kaupantekokulttuuriaan? 2) Minklainen on suomalaisten ja arabien vlinen kaupankyntiprosessi? 3) Minklaisia ongelmia kohdataan tehtess kauppaa suomalaisten ja arabien kesken? Tutkimus on etnografinen, laadullinen haastattelututkimus (n=12). Haastattelut tehtiin suurimmaksi osaksi Yhdistyneiss Arabiemiraateissa, osin Suomessa. Erilainen kulttuuritausta nkyy kaupankynniss. Kollektivistinen, maskuliininen, islamilaisen uskontoon ja vain vhisess mrin suoraan kielelliseen koodistoon perustuva kulttuuri heijastuu kaupankyntiprosessiin. Ystvyyden ja sukulaisten sek muiden verkostojen merkitys korostuu. Ruumiin kieleen, ilmeisiin ja eleisiin liittyv kommunikaatio on erilaista ja voi aiheuttaa vrinksityksi. Mys aikaksitys ja sopimuskytnt poikkeavat suomalaisesta. Kaikki nm voivat aiheuttaa ongelmia kaupankyntiprosessissa. Trkeimmiksi tekijiksi ongelmien kohtaamisessa nousivat ammattitaidon lisksi krsivllisyys ja joustavuus. Ongelmia voidaan vhent huolellisella valmistautumisella ennen ulkomaille lht. Toinen tapa on jatkuviin tykokemuksiin perustuen oppia paikallista kulttuuria ja sen piirteit.
Resumo:
Tutkimuksen tavoitteena on selvitt MeritaNordbankenin (nyk. Nordea) Suomessa pidettyjen yrityskulttuuriseminaarien jlkeist aikaa ja mahdollisia vaikutuksia pankin Suomen organisaatiossa, sen suomalaisten tyntekijiden kautta. Tutkimus on laadullinen teemahaastattelututkimus. Sen empiirinen aineisto koostuu MeritaNordbankenin Suomen organisaatiossa suoritetuista teemahaastattelusta, jotka on tehty Helsingin alueella. Tutkimuksen viitekehys rakentuu voimakkaasti kulttuuriin liittyvien teorioiden ymprille. Tutkimuksen mukaan kulttuuriseminaari intervention pohjalta ei ollut syntynyt konkreettisia organisaatiokulttuuriin liittyvi kehitystoimenpiteit. Kuitenkin haastatteluista ky ilmi, ett seminaari on muokannut osallistujien ksityksi yksiltasolla. Intervention sisistminen ja eteneminen organisaatiossa tapahtuu siis yksiliden toimintatapojen ja asenteiden muutosten kautta. Jos yrityskulttuuriseminaari on pystynyt vaikuttamaan siihen, ett siihen osallistunut henkil jsent toimintatapojaan ja asenteitaan uudestaan, on kulttuuriseminaari onnistunut.
Resumo:
Tutkimuksen tavoitteena oli tuottaa tietoa siit, mit maahanmuuttajia koskevat erityiskysymykset suomalaisessa lastensuojelun sosiaalityss ovat ja miten nit kysymyksi lastensuojelussa ksitelln. Teoreettismetodologisena viitekehyksen on sosiaalinen konstruktionismi. Etnisten suhteiden tutkimusperinteess ty paikantuu keskusteluun, jossa kulttuuri ja etnisyys nhdn sosiaalisesti rakentuvina ja muuntuvina. Analyysiss sovelletaan diskurssianalyyttist metodologiaa. Tutkimus rakentuu yhteenveto-osiosta ja neljst artikkelista. Maahanmuuttajasosiaalityt ja lastensuojelua tarkastellaan sosiaalityntekijiden, muiden ammattilaisten ja asiakkaiden kielenkytn kautta. Aineisto koostuu 11 lastensuojelun asiakaskeskustelusta ja niiden jlkeen keskustelun osapuolille tehdyist haastatteluista, joita on yhteens 35. Tutkimuksessa analysoidaan seuraavia kysymyksi: Miten sosiaalityntekijt tulkitsevat maahanmuuttajasosiaalityn erityisyytt oman ammatillisen tehtvns nkkulmasta? Minklaisia ominaisuuksia sosiaalityntekijt rakentavat maahanmuuttaja-asiakkaille? Miten lastensuojelun keskusteluissa puhutaan monikulttuurisuuteen liittyvist teemoista, kuten erilaisuudesta ja samanlaisuudesta sek kulttuuri- ja rasismikysymyksist? Miten maahanmuuttajalasten ja -nuorten osallisuus lastensuojelun asiakaskeskusteluissa rakentuu aikuisten ja lasten itsens tuottamana? Mit ja miten maahanmuuttajalapset ja -nuoret puhuvat kokemuksistaan lastensuojelussa ja suomalaisessa yhteiskunnassa? Maahanmuuttajien erityiskysymyksi ovat kieleen, kulttuuriin ja valtayhteiskunnan toimintaan liittyvt ymmrtmisvaikeudet, kokemukset arkipivn rasismista sek perheen ja yhteisn merkittv, osin ristiriitainen rooli. Lapsilla ja nuorilla kulttuuri on muuntuvaa ja jatkuvien neuvottelujen kohteena. Aineiston lastensuojelutilanteiden taustalla on usein kouluympristn liittyvi vaikeuksia. Haastatteluissa lapset kertovat kokemuksistaan ja toimijuudestaan perheeseen, yhteisn ja kouluun paikantuvissa tilanteissa. Asiakaskeskusteluissa lasten puhuja-asema on usein heikko, jos aikuiset eivt aktiivisesti vahvista sit. Jotkut lapset ottavat itse vahvan puhuja-aseman. Asiakaskeskusteluissa maahanmuuttajien erityiskysymyksist puhutaan harvoin eksplisiittisesti. Haastatteluissa sosiaalityntekijt enemmn tai vhemmn tietoisesti paikantavat maahanmuuttajasosiaalityt vieraannuttavaan, sopeuttavaan, tasa-arvoistavaan, kulttuuritietoiseen, rasismitietoiseen ja osallistavaan kehykseen. Kehykset nostavat sosiaalityn tavoitteista, menetelmist ja asiakkaasta keskeisiksi erilaisia asioita. Tulkinnat ovat muuntuvia, vaikka osoittavat mys tietty snnnmukaisuutta. Kulttuuri on keskeinen ksite erilaisuuden ja samanlaisuuden ymmrtmiseksi. Sek tyntekijt ett asiakkaat perustelevat toivottavia elmntapoja "omalla kulttuurillaan" ja selittvt ongelmia erilaisella kulttuurilla. Kulttuurin ksitett voidaan mys kytt tyvlineen asiakaskeskusteluissa avattaessa asiakkaan omaa nkkulmaa korostavaa dialogia. Perheen ja kulttuurisen yhteisn merkitys on trke arvioida lapsen ja nuoren hyvinvoinnin ja kulttuurisen identiteetin kehittymisen nkkulmasta. Sosiaalityntekijill on merkittv vlittjn rooli yhtlt valtayhteiskunnan ja maahanmuuttaja-asiakkaiden, toisaalta vanhempien, yhteisjen sek lasten ja nuorten vlill. Lastensuojelussa haasteena on arkipivn rasismin tiedostaminen sek siihen pureutuvien tymenetelmien kehittminen.
Resumo:
Tarkastelen tss pro gradu -tutkielmassa uutta tanssia kulttuurisena ilmin. Selvitn minklaisia uskontokulttuurisia vaikutteita uudessa tanssissa on ja ksittelen mys sit, mill tavalla tanssi vaikuttaa tanssijan maailmasuhteeseen. Uusi tanssi on nykytanssin kenttn kuuluva tanssimuoto, joka lhestyy tanssia holistisesta nkkulmasta ruumiin ja mielen yhdistvien tekniikoiden avulla. Osoitan tyssni niden holististen lhestymistapojen yhteyden ns. itmaisiin uskontokulttuurisiin traditioihin ja niiden ruumiintekniikoihin. Lhestyn tanssia uskonnonkaltaisena ilmin ja rinnastan tanssin ksitteen uskonnon ksitteeseen. Tyni kuuluu uskontotieteellisen ruumiillisuuden tutkimuksen ja tanssin antropologisen tutkimuksen kenttn. Perustavana nkkulmana on uskonnon paikantuminen kulttuuriin ja uskonnon ruumiillinen ulottuvuus. Sek uskonnon ett tanssin perustava sijainti on ihmisen mielen ja ruumiin muodostama kokonaisuus, jonka luonnetta tarkastelen uuden tanssin nkkulmasta. Tutkielmani trkeimpin teoreettisina lhtein ovat tanssiantropologi Judith Lynne Hannan <i>To Dance is Human, A Theory of Nonverbal Communication</i> ja siin esitettv kommunikatiivinen teoria tanssista, Cynthia Novackin <i>Sharing the Dance, Contact Improvisation and American Culture </i>sek filosofi ja tanssintutkija Jaana Parviaisen <i>Tanssi ihmisen eksistenssiss, Filosofinen tutkielma tanssista</i>. Mys monet uskontotieteelliset ruumiillisuudentutkimuksen teokset ovat olleet merkittvi tutkielman teossa. Keskityn tutkimaan itmaisten ajatusrakenteiden ja niihin liittyvien henkisfyysisten harjoitusmenetelmien vaikutusta uuden tanssin kehitykseen ja siin kytettviin holistisiin tekniikoihin, mutta otan yht lailla huomioon mys lnsimaisen ajattelun ja dualistisen ihmisksityksen vaikutukset taidetanssin olemukseen. Johtoajatuksena lpi tutkielman on, ett tanssi ei vain heijasta kulttuuria, vaan se on prosessi, jossa kulttuuri tapahtuu ja tulee olevaksi. Pdyn toteamaan, ett tanssi vaikuttaa tanssivaan ihmiseen kokonaisvaltaisesti ja uuden tanssin tekniikat pyrkivt tukemaan tt ihmisen kokonaistumisen prosessia. Uusi tanssi horjuttaa lnsimaisen kulttuurin esteettisyyteen ja visuaalisuuteen perustuvaa taidetanssiksityst holistisella nkemykselln, jossa ruumiillisuus nhdn dynaamisena muutosprosessina. Uuden tanssin nkkulmasta liikett ja todellisuutta tutkitaan jatkuvasti kulttuurin mukana elvst ja muuttuvasta nkkulmasta.
Resumo:
Suomessa on 27 kansallismaisemaa, joista yksi on itseoikeutetusti Imatrankoski. Kosken ja sen ympristn asema yhteiskunnassa on ristiriitainen. Kansallismaisemat valittiin Ympristministerin toimesta Suomen itsenisyyden 75-vuotisjuhlan kunniaksi ja ne perustuivat muutamaa poikkeusta lukuun ottamatta Sakari Topeliuksen kuvateokseen Finland framstldt i teckningar sek Maamme-kirjaan. Imatrankoski on yksi topeliaanisista maisemista, mutta se on ehtinyt muuttua radikaalisti viimeisen sadan vuoden aikana. Koski on padottu ja sen myt Imatran maisema on muuttunut luonnonmaisemasta ihmisen muokkaamaksi teolliseksi maisemaksi. Imatrankoski ei ole en vapaana ryppyv vesiputous, vaan tyhj jokiuoma, joka on menettnyt trkeimmn elementtins, veden. Tss raportissa pohditaan, olisiko mahdollista palauttaa vesi takaisin Imatrankoskeen. Jos tllainen pts syntyisi, mik vaikutus sill olisi Imatran kaupunkiin, sen asukkaisiin sek kaupungin matkailuelinkeinoon? Pikaisesti ajateltuna vedenpalautus Imatrankoskeen kuulostaa utopistiselta idealta. Modernit teolliset yhteiskunnat eivt yleens edes harkitse rakennettujen koskien palauttamista luonnontilaan, koska psttnt shkenergiaa tarvitaan koko ajan lis. Tss raportissa tullaan kuitenkin siihen lopputulokseen, ett vedenpalautus Imatrankoskeen on mahdollinen pitkll aikavlill. Tulevaisuudessa energiantuotantotavat kehittyvt ja informaatioyhteiskunnassa elvt ihmiset arvostavat aitoja kulttuuri- ja luontokohteita. Suomessa on useita arvokkaita koskimaisemia, jotka on kahlehdittu 1900-luvulla shkntuotannon tarpeisiin. Suurella todennkisyydell monet nist koskista tullaan palauttamaan alkuperiseen tilaansa, niin mys Imatrankoski. Koska kyseess on pitkn aikavlin prosessi, lhivuosina vesi palaa Imatrankoskeen vanhaan tapaan koskinytsten aikaan. Tst johtuen raportissa ksitelln varsinaisen vedenpalautuksen lisksi muita Imatrankosken alueen matkailuun ja viihtyvyyteen liittyvi kysymyksi. Pohditaan, tuoko Imatrankoski viel matkailijoita Imatralle ja mik merkitys Imatrankoskella on Imatran matkailulle ja kaupungin matkailutulolle. Tarkastelu ei rajoitu pelkstn taloudellisiin laskelmiin, sill kokemukset osoittivat, ett kulttuurimatkailukohde on ennen kaikkea kaupungin imago- ja vetovoimatekij. Imatrankosken matkailun kehittmiseen ei vlttmtt tarvita suuria pomia. Merkittv muutos voidaan saada aikaan innovatiivisilla ratkaisuilla. Imatrankosken kansallismaisemaa voidaan kehitt parhaiten pienin, mutta konkreettisin toimenpitein. Imatrankosken suurin arvo on kosken ja sit ymprivn kansallismaiseman oma historia. Siihen pohjautuvia matkailutuotteita on helppo kehitt uskottavasti ja edullisesti. Prosessi edellytt kuitenkin kokonaisvaltaista ajattelua ja suunnittelua. Maisemaa, puistoja ja rakennuksia on kunnostettava ja hoidettava niiden arvon mukaisesti. Samoin alueen markkinointia on tehostettava, jotta matkailijat olisivat tietoisia Imatrankoskella tehdyist uudistuksista, ja paikka itsessn olisi helposti saavutettavissa. Raportin keskeinen viesti on, ett Imatrakosken kehittminen vaatii monien eri toimijoiden yhteistyt. Erityisen trke on luoda ilmapiiri ja toimintaymprist, johon voivat sitoutua koskivoimaa hydyntv Fortum Oyj, Imatran kaupunki sek alueella toimivat yrittjt. Ympristkysymykset synnyttvt usein tilanteen, jossa ovat vastakkain liiketaloudellisin perustein toimivat yritykset ja luonnonarvoja kunnioittavat kansalaiset ja yhteist. Tss raportissa on haettu ja mys lydetty innovatiivisia malleja, jotka hydyttvt kaikkia Imatrankosken toimijoita. Arvokas kansallismaisema on osa imatralaisten identiteetti ja alueen matkailun ehk vahvin yksittinen markkinointikohde. Sama kansallismaisema voi kuitenkin tarjota ennalta arvaamattoman imagoedun globaalille energiayhtille, jonka arvoihin kuuluvat luovuus ja innovatiivisuus, korkeat eettiset tavoitteet ja yhteistyn henki. Tm selvityshankkeen on rahoittanut Etel-Karjalan Aluekeskusohjelma. Raportin on laatinut FM Virpi Kaisto. Hankkeen ohjausryhmn ovat kuuluneet professori Karl-Erik Michelsen Etel-Karjala-instituutista, markkinointipllikk Rauni Aineslahti Imatran Seudun Kehitysyhti Oy:n Matkailupalveluista sek laboratorioinsinri Simo Hammo Lappeenrannan teknillisen yliopiston Energia- ja ympristtekniikan osastolta. Hankkeen toteuttamista on valvonut suunnitteluarkkitehti Tuula Taskula Etel-Karjalan liitosta.
Resumo:
Opinnytetyni on lautapeli, jonka tarkoituksena on hlvent lasten pelkoa hoitovlineit kohtaan. Tyni on osa Helsingin ammattikorkeakoulu Stadian, HUS Lasten ja nuorten sairaalan sek Turun yliopiston hoitotieteen laitoksen yhteist projektia Kulttuuri lapsen kivun ja pelon lievittjn. Opinnytetyn aineistona on kytetty aikaisempien vuosien opinnytetit, jotka on tehty samaan projektiin. Aikaisempien tiden perusteella olen selvittnyt, mit lapset sairaalassa pelkvt ja miksi. Olen mys kyttnyt hoitotieteellist aineistoa ja verrannut tuloksia opinnytetihin. Tulokset ovat hyvin saman suuntaisia. Tuloksista nousi vahvasti esiin pelko nimenomaan hoitovlineit ja sairaalaa ympristn kohtaan. Eniten pelkoa aiheuttivat pistminen ja neulat, mys esimerkiksi hoitajat ja lkrit koettiin pelottaviksi ja stetoskooppi ja verenpainemittari olivat haastateltujen lasten mielest epmiellyttvi. Mielestni olisi hydyllist, jos tmn projektin aikana valmistuneet tuotteet kivun ja pelon lievitykseen olisivat tutkimuskohteena jatkotutkimuksissa. Tarpeen olisi selvitt onko peleist, leluista ja saduista ollut hyty pelon ja kivun lievityksess. Ovatko lapset kokeneet pelit viihdyttviksi? Voisiko joitakin tuotteita kehitt eteenpin?
Resumo:
Monikulttuurinen johtaminen on globalisaation ja nopean kansainvlistymisen takia erittin ajankohtainen aihe. Suomessa sit on kuitenkin tutkittu vasta vhn. Tmn tutkimuksen tarkoituksena on tutkia Suomen suurlhetystjenmonikulttuurista johtamista Aasian eri kohdemaissa ja kulttuureissa sek ottaa osaa tieteelliseen keskusteluun monikulttuurisesta johtamisesta. Tutkimuksen kohdemaiksi on valittu nelj Aasian maata, jotka ovat tll hetkell hyvin ajankohtaisia nopean talouskasvunsa takia. It-Aasiasta mukana ovat Etel-Korea (Korean tasavalta), Japani ja Kiinan kansantasavalta sek Kaakkois-Aasiasta tutkimuksessa mukana on Malesia. Tm tutkimus on laadullinen tutkimus, jonka aineisto koostuu kahdesta laadulliselle tutkimukselle poikkeuksellisesta avoimesta kyselyst, jotka on lhetetty edell mainittujen maiden suurlhettilille eri kohdemaihin. Analyysiss menetelmn on kytetty teemoittelua, jonka avulla on voitu jsent saatua aineistoa. Nin teemojen vertailu on mys ollut helpompaa. Tutkimuksen tuloksista kvi ilmi, ett monikulttuurinen johtaminen on erittin haasteellista kansallisten kulttuurien eroista johtuen. Arvot ovat hyvin keskeisess osassa kulttuuria tutkittaessa ja niiden erot voivat vaikeuttaa kanssakymist eri kulttuureista tulevien ihmisten kesken, koska asioiden merkitykset jvt usein arvoituksiksi vieraasta kulttuurista tuleville henkilille. Kansallisen kulttuurin tekijist kieli, arvot ja uskonto ovat merkittvi monikulttuurisen johtamisen kannalta. Tutkimuksesta kvi mys ilmi, ett It- Aasian maissa konfutselaisuudella on suuri merkitys yhteiskuntafilosofiana. Se on muokannut yhteiskunnan arvoja, tapoja ja rakenteita. Vanhempien ja ylempiarvoisten ihmisten arvostus ja vahvasti hierarkkinen yhteiskuntarakenne ovat tyypillisi konfutselaisuuden piirteit. Kulttuurin ulottuvuuksista merkityksellisempi tmn tutkimuksen kannalta ovat yksilllisyys vs. kollektiivisuus, valtaetisyys ja konfutselaisuuden dynamiikka (lyhyen vs. pitkn aikavlin suuntautuminen). Kaikki tmn tutkimuksen maat ovat kollektiivisia sek niiss valtaetisyys on mys korkea. Tm tuo haasteita monikulttuuriseen johtamiseen Suomen suurlhetystiss, koska suomalainen kulttuuri on useimpien lnsimaiden tapaan yksilllinen ja valtaetisyys on suhteellisen matala. Konfutselaisuuden dynamiikka vaikuttaa lhinn vain It-Aasian maissa tuoden mukanaan erittin vahvan hierarkian, jota ei voi sivuuttaa. Tutkimuksen aineistoa ksitelln nytenkkulmasta, eik sit ei voisuoraan verrata muihin organisaatioihin tai kulttuureihin. Toisaalta jokaisen kansallisen kulttuurin ihmiset toimivat tietyll tavalla tietyss kontekstissa, riippumatta siit, miss organisaatiossa he tyskentelevt. Kulttuuri ohjaa ihmisen toimintaa ja kansallinen kulttuuri on yrityskulttuuria voimakkaampi tekij.
Resumo:
Integraatio on ajankohtainen aihe, koska Suomeen tulee jatkuvasti lis maahanmuuttajia. Integroituminen tapahtuu vuorovaikutuksessa suomalaisten ja maahanmuuttajien vlill. Suomeen muutti 1990-luvun alusta lhtien somalialaisia turvapaikanhakijoita. Minua kiinnostaa tiet, miten he ovat integroituneet Suomessa. Opinnytetyni tavoitteena on hahmottaa, miten somalialaiset naiset ovat lytneet tlt oman paikkansa ja miten he ovat ystvystyneet suomalaisten kanssa. Opinnytetyssni kytn perustana kulttuuri-identiteetin mallia, jonka ovat kehittneet psykologian professorit Derald Wing Sue ja David Sue. Tss mallissa integraatiota tarkastellaan prosessina yksiln kulttuuri-identiteetin kehityksen kannalta. Mallin mukaan vhemmistryhmn jsen el elmssn erilaisia kehitysvaiheita, joista integraatiovaihetta pidetn optimaalisena. Tyni on kvalitatiivinen ja aineistoni olen kernnyt haastatellen somalialaisia naisia. Haastattelukysymykset olen laatinut teemoittain, joiden perustana on kulttuuri-identiteetin mallin mukaiset kehitysvaiheeet. Haastattelin kolmea somalialaista naista pkaupunkiseudulla suomen kielell. Haastateltavat sain kytten lumipallo-otantaa. Analyysimenetelmin kytin sislln analyysia. Suomessa asuessaan haastateltavilla naisilla oli ollut muutoksia kulttuuri-identiteetissn. Lapsina he olivat kokeneet olevansa kahden kulttuurin vliss, koulussa suomalaisina ja kotona somalialaisina. Ylasteella he ystvystyivt somalialaisten nuorten kanssa. Silloin he alkoivat mys pohtimaan omaa identiteettin ja tulivat siihen tulokseen, ett he ovat somalialaisia.Tyelmss ja vapaa-aikana he eivt olleet lytneet suomalaisia ystvi. He sanoivat, ett somalialainen ja suomalainen kulttuuri ovat hyvin erilaisia. Haastattelussa he kertoivat mys monista syrjintkokemuksista, joita heill oli ollut koulussa. He tunsivat olevansa jsenin suomalaisessa yhteiskunnassa sek somaliyhteisss. Haastateltavat kokivat kollektiivisen kulttuurin merkityksen erittin trken. Islamin uskonto ja heidn perheens olivat vahvoina tukipilareina heidn elmssn. Kulttuuri-identiteetin mallin mukaiset kehitysvaiheet voisivat olla tyvlineen esimerkiksi sosionomeille tyskennellessn maahanmuuttajien kanssa. Koska maahanmuuttajat tarvitsevat erityist tukea identiteettins rakentamisessa integroituessaan uuteen kulttuuriin.
