438 resultados para símbolos religiosos
em Ministerio de Cultura, Spain
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Resumen basado en el del autor
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Análisis de la relación entre escuela y religión presentada como algo polémico. Se abordan dos temas: el lugar de la educación religiosa en el sistema educativo y la presencia de símbolos religiosos en los centros docentes. Se distingue entre la formación que tiene por objeto el conocimiento del hecho religioso, lo que se llama cultura religiosa y la educación que forma en una fe determinada, lo que se denomina educación religiosa confesional. El sistema educativo debe aspirar a que todos sus alumnos tengan un conocimiento suficiente del hecho religioso, la discusión surge sobre el lugar que la educación religiosa confesional ha de ocupar dentro de ese conocimiento. Algunas de las cuestiones que presenta la presencia escolar de la cultura religiosa son, por ejemplo, la selección, ubicación y distribución de estos contenidos en el currículo escolar y la necesidad de que sea impartida de forma neutral y objetiva. Se plantea que, en un estado democrático y pluralista, no ha de aceptarse la formación religiosa confesional dentro del currículo formal, pues se trataría de la inculcación de una doctrina determinada, una tarea que corresponde a las familias, las iglesias y a las asociaciones privadas. Se analiza la presencia en los centros educativos de símbolos religiosos llevados a título personal por los alumnos, tales como el velo y la polémica que suscitó su prohibición en la escuela francesa.
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El autor presenta y comenta los distintos argumentos que se están utilizando en la defensa del uniforme escolar: la igualdad, la identidad, la dignificación de la escuela y la lucha contra las marcas o el evitar conflictos familiares. También menciona la posibilidad de que la imposición del uniforme sea un intento de evitar legislar sobre los símbolos religiosos o la vestimenta de las niñas musulmanas, pero sobre todo que se utilice como cortina de humo que oculte las políticas educativas regresivas que se están llevando a cabo.
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Realizado por la Cátedra de Laicidad y Libertades Públicas Fernando de los Ríos, perteneciente al Instituto de Derechos Humanos Bartolomé de las Casas
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Durante la etapa escolar es importante localizar aquellas conductas en los estudiantes que denotan un futuro estancamiento en las diferentes áreas de la vida o que producen rendimientos muy bajos, y que a menudo, estas conductas, pasan desapercibidas.
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En la guardería municipal Marrecs de Sant Just Desvern ya es tradición trabajar con símbolos en el grupo de 2 a 3 años. A lo largo del tiempo en la escuela se han ido elaborando y ampliando una programación alrededor de este tema, y se han dado cuenta de lo importante que para los niños y niñas es su símbolo. De esto es lo que trata el presente artículo, de la manera en cómo trabajan el símbolo en la guardería Marrecs.
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La cultura contemporánea ha saturado la vida cotidiana de mensajes simbólicos y, a la vez, la ciencia ha crecido en todo tipo de invenciones convencionales especializadas. El paso de la cultura tradicional oral en la nueva cultura audiovisual no ha abolido en absoluto el peso de la escritura y, por lo tanto, de la literatura escrita (ella misma construida con signos de origen simbólico). La cohesión social -de cualquier sociedad- no descansa solamente en aspectos materiales sinó, sobre todo, en un universo simbólico compartido. Y la auténtica escuela consiste en la transmisión, el aprendizaje y la interpretación coherente de símbolos concretos y diversos.
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Indagación del simbolismo psicoprofundo, en su dimensión pedagógica, de unas imágenes y figuras presentes en el pasaje del encuentro entre el maestro y el discípulo. Unas obras determinadas de Ramón Llull: 'Llibre de l'orde de cavalleria', 'Blanquerna', 'El desconhort', 'Félix o llibre de les meravelles del món'. Se parte de un análisis comparativo centrado en el estudio de los paralelismos que las imagenes y figuras del prólogo del 'Llibre de l'orde de cavalleria' guarda con determinadas figuras de los cuentos populares. A partir de aquí se aborda el estudio de dos personajes representativos de la obra luliana: Blanquerna y Félix; esbozando los perfiles del maestro y el discípulo. Posteriormente se realiza un estudio psicológico de Ramón Llull desde sus mismos símbolos y, fundamentalmente, desde sus imágenes del caballero y del viejo sabio. Los paradigmas del maestro y del discípulo que nos presenta Ramón Llull no son el resultado de una formulación teórica, sino, al contrario, esquejes del propio ser personal.
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Estudiar los inicios de la función simbólica a partir de la observación de la actividad manipulativa de los niños, profundizando en como se delimita el entorno de un tema de actividad y la exportación de elementos a otros entornos en la construcción del símbolo.. 3 niños y 3 niñas observados desde los 9 meses de edad hasta los 30 meses, con unos perfiles de desarrollo armónicos y de nivel cultural medio-alto.. Desarrolla un marco teórico sobre la función simbólica del niño en el cual incluye una propuesta propia sobre el proceso y los condicionantes en la construcción del símbolo y de la actividad simbólica. Realiza un trabajo empírico basado en la filmación, observación y codificación de 11 sesiones de juego de seis niños a lo largo de 20 meses. Las sesiones constan de: juego solitario, juego con la madre, juego con la monitora y juego solitario. Realiza un análisis cualitativo, comparativo y evolutivo de los datos.. Material de juego: material no figurativo, material didáctico, material figurativo y juegos tradicionales. Escala Brunet-Lézine. Equipo de video.. Sistema de categorias, diagramas de barras, tablas de distribución de datos.. Niño: con la edad disminuye el número de actividades diferentes. Los 20-21 meses son una edad de cambio cualitativo, el niño sugiere o demanda acciones del adulto, no busca una ayuda, sino el reconocimiento de su actividad. No marca el inicio o final de la acción pero lo apuntala. Otorga significado a la acción. Mantiene una noción de lo que constituye un entorno significador. Adulto: sacrifica parte del valor significador del reconocimiento de la actividad del niño para dotarle de un tono más relacional y subjetivo. En los momentos de actividad compartida es donde surgen episodios simbólicos. Aunque el niño pueda seguirlo viene promovido y conducido fundamentalmente por el adulto.. Se ha descubierto en el niño una progresión hacia el funcionamiento simbólico, encontrando episodios de juego simbólico estricto hasta los 26 meses, por tanto es necesario matizar la definición de juego simbólico: éste implica una capacidad de dirigir la propia actitud delante de las cosas y de poderlas valorar segun diferentes conjuntos de parámetros..
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Resumen tomado del autor. Resumen también en inglés
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Resumen basado en el de la publicación
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