Potenciando la innovación y la difusión desde los centros de formación del profesorado : proyectos EVAGD (Entorno Virtual de Aprendizaje de Gestión Distribuida) y Abriendo la Escuela.

Resumen basado en el de la publicación

Mejora del análisis de la Participación y la Colaboración en un Foro Educativo.

Resumen basado en el de la publicación

Modelos pedag??gicos apoyados en la interculturalidad y la colaboraci??n a trav??s de la web 2.0 : an??lisis de una experiencia en el aula universitaria

Resumen basado en el de la publicaci??n

Narrativas digitales : gu??as para la alfabetizaci??n en los nuevos medios y la apertura intercultural

Resumen basado en el de la publicaci??n

Las bibliotecas escolares y la web 2.0 : un estudio de la estructura y del uso de los blogs de las bibliotecas escolares en los centros gallegos premiados en la convocatoria nacional de buenas pr??cticas de bibliotecas escolares del 2011

Resumen basado en el de la publicaci??n

Consideraciones sobre los recursos audiovisuales y la comprensi??n audiovisual como destreza ling????stica en la ense??anza del espa??ol, lengua extranjera (E/LE)

Los materiales audiovisuales han estado presentes en la vida del hombre desde sus or??genes, tambi??n en el mundo de la ense??anza. La utilizaci??n de los medios audiovisuales como recursos did??cticos para el aprendizaje, agentes de informaci??n y de conocimiento en el ??rea de la educaci??n y en la ense??anza de lenguas extranjeras, particularmente del espa??ol, ha sido una de las funciones m??s usuales y una de las que m??s se ha desarrollado y potencializado ??ltimamente, a trav??s de la llamada sociedad de la informaci??n y del conocimiento. En las aulas, los elementos audiovisuales como fotograf??as, aparatos de audio, im??genes...son unas excelentes herramientas de aprendizaje ya que est?? demostrado que la memoria asimila mejor los contenidos que llegan por varios sentidos a la vez.

Las TIC y la lnterculturalidad : una propuesta pedag??gica

Se analiza c??mo la Competencia Comunicativa Intercultural (CCIC), es un modelo complejo y adaptable, fruto de la comparaci??n de dos lenguas y dos culturas, con el objeto de permitir una interacci??n exitosa entre ambas. En este contexto, el uso de materiales did??cticos disponibles solo funciona si el docente los adapta al contexto did??ctico y pedag??gico para que sea significativo el desarrollo de las CCIC.

El pensamiento ensayístico y la historiografía de las ideas filosóficas en una cultura bifronte : algunas consideraciones a partir de José Gaos y Carlos Astrada

En este trabajo analizamos dos momentos significativos de la historiografía de las ideas filosóficas en la problematización de la atribución de primacía del ensayo en el despliegue del filosofar hispanoamericano. Desarrollamos este enfoque en nuestra lectura de las obras de José Gaos y Carlos Astrada.

Las imágenes culinarias como metonimia del deseo y la sensualidad en el Libro de Buen Amor : Un aporte a la comprensión de la cultura de la España medieval

El presente trabajo plantea una línea de lectura en torno a uno de los aspectos más remarcables en la obra maestra de Juan Ruiz: las referencias a la cocina medieval española. Se analizarán las apariciones de los alimentos en el texto en cuanto a su contexto histórico y la narración, haciendo uso bibliográfico de obras pertenecientes a Lida de Malkiel, A. D. Deyermond y J. Le Goff, etc. La importancia de las referencias culinarias se aprecia por medio de tres factores: primero, los alimentos juegan un rol indispensable para la configuración del relato. Segundo, la imaginería y simbología culinaria significan un aporte sensorial y estético. Finalmente, las descripciones poseen valor histórico: el Arcipreste, mientras expone una amplia galería de oficios, nos ofrece un menú de España, ilustrando las representaciones culturales de la época.

El agón entre sofística y filosofía : Entre la esclavitud del alma y la esclavitud del cuerpo

Este trabajo analiza una de las instancias del clásico agón entre sofística y filosofía, tal como aparece planteado en el Fedón de Platón. El eje de mi abordaje está constituido por las diversas relaciones de esclavitud que se pueden establecer entre el alma y el cuerpo. La hipótesis que aspiro a demostrar es que mientras la esclavitud del cuerpo al alma es postulada como la condición filosófica por excelencia, la esclavitud inversa (del alma al cuerpo) admite ser calificada de "sofística". Esto no significa que el sofista sea el creador de tal esclavitud anti-filosófica; la misma no es más que la forma de vida cotidiana del pueblo ateniense, regulada por deseos corporales que persiguen constantemente la consecución del placer. El rol del sofista en este contexto consistiría específicamente en la justificación y profundización de esa disposición preexistente, tanto a través de sus enseñanzas teóricas como de su práctica política