959 resultados para Reflexión crítica


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Se exponen los compromisos tomados con el protocolo de Kioto sobre el problema del cambio climático. Con este protocolo se comprometen a la reducción de las emisiones de dióxido de carbono, especificando además el derecho al comercio de emisiones de gases. Se establecen además algunos mecanismos como la Aplicación Conjunta y el Mecanismo de Desarrollo Limpio complementarios a la reducción de emisiones. Se explican estos dos mecanismos y las medidas de la Unión Europea respecto al cambio climático.

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Se analiza, tomando como referencia la reflexión sobre los objetivos y funciones tradicionalmente atribuidos al museo, la instalación que el artista Fred Wilson realizara en la Maryland Historic Society de Baltimore (EEUU) titulada Mining the Museum (1993) es el examen del aparato ideológico de este espacio museístico, evidenciando hasta qué punto la historia puede ser, en realidad, una construcción creada por las estructuras del poder que selecciona en los museos sólo ciertos datos para ser recordados. Fred Wilson centrará su crítica, especialmente, en cómo este museo ha ignorado desde sus inicios a la gente de color, analizando su papel en la eliminación de esa parte de la historia de Baltimore. Se concluye, como Wilson ilustra muy claramente en su intervención, cómo el museo puede servir, en muchos casos, para encubrir una historia colonial, manteniendo ciertas actitudes imperialistas mediante el uso de constantes eufemismos y desviaciones lingüísticas.

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Los contenidos televisivos y los emisores son reprobados y descalificados continuamente. Estas acusaciones tienden a omitir cualquier reflexión acerca del papel de las audiencias, ya que el poder y los efectos que se le atribuyen a la televisión no son ajenos a la manera en que los usuarios deciden ver televisión. Se plantea una revisión crítica de los estudios que abordan específicamente las estrategias de apropiación de la televisión en el ámbito familiar.

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Se trata la formación del profesorado teniendo en cuenta el desarrollo de competencias docentes en un contexto profesional. Para ello sería conveniente un tipo de formación fundamentada en modelos de reflexión que faciliten la conexión entre las disciplinas teóricas y la práctica y la investigación en el aula, es decir, que faciliten la relación entre las evidencias teorizadas y la realidad del docente. En este sentido se explica el Pla Marc de Formació Permanent 2005-2010, desarrollado por el Departamento de Educación de al Generalitat de Catalunya. Entre los objetivos del plan se menciona un modelo de formación permanente más profesional que parta de los conocimientos del profesorado y su práctica docente.

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La educación para el desarrollo hace referencia a un proceso educativo de generar conciencia crítica sobre la realidad mundial, regional y local. También facilita herramientas para la participación y la transformación social en claves de justicia, solidaridad y compromiso. Para caracterizar la educación para el desarrollo actual se presenta el debate en torno al desarrollo y la globalización y los fundamentos de la educación crítica. La educación para el desarrollo está ligada a la cooperación internacional y apuesta por el cambio y la transformación social. El paradigma neoliberal sitúa en el centro del sistema al mercado como principio rector de todo. Por el contrario, la educación para el desarrollo busca que las personas realicen análisis críticos de la realidad y propone modelos de desarrollo equitativos. La interculturalidad se plantea como marco de aprendizaje y cambio cultural. Se debe tomar conciencia de la realidad y de las capacidades individuales y colectivas para actuar sobre la misma. La educación ya no puede sólo organizar su sentido con una mirada estrecha y localista, debe incluir una dimensión global. La educación para el desarrollo promueve la participación y cumple un papel de fortalecimiento democrático. También considera las siguientes perspectivas: la igualdad de género; la educación para la paz para la resolución de conflictos; la sostenibilidad ambiental y la caída de estereotipos sobre el Sur.

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El autor considera que hacen falta educadores artesanos, conocedores en profundidad de su oficio y capaces de encontrar soluciones a los problemas complejos que la educación plantea. Concibe un docente con las ideas claras, que se preocupa por el qué y el cómo hay que enseñar, pero también por el porqué y el para qué hacerlo. Por otro lado, recomienda la lectura de la obra de Paulo Freire, defensor de la educación crítica o liberadora; fundamentada en la creatividad y el diálogo, que estimula la acción y la reflexión auténtica. La educación según el personalismo de Mounier se rige por tres principios fundamentales: despertar personas, rechazar una educación totalitaria y entender la educación como un aprendizaje de la libertad.

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La autoridad es esencial en los procesos educativos. Ahora bien, la autoridad no se basa en el poder sino en el reconocimiento derivado del saber, la coherencia, el buen hacer y el reconocimiento mutuo. El autor analiza la relación entre el grado de autoridad del profesorado y su comportamiento en las aulas. Señala que la autoridad no está asociada ni a la ausencia de conflicto ni al respeto a las normas, sino a un nuevo modelo de conducta ligado a un profundo cambio educativo y social.

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