Padres adolescentes : una respuesta desde la biblioteca pública.

Presenta la educación intercultural como un instrumento socializador necesario para el conocimiento y la comprensión de la diversidad cultural y para la creación de personas democráticas, libres e iguales. Analiza el papel de la biblioteca pública como centro difusor de los materiales para la educación intercultural y como centro promotor de actividades que potencien la convivencia cultural. Se propone un proyecto de trabajo dirigido a los padres adolescentes, para atraerlos al uso de la biblioteca y en el que se preste información y orientación. Se describen los destinatarios, el contexto y la problemática, las necesidades de información, el personal y agentes implicados, las metas y objetivos perseguidos, la metodología empleada, las actividades y temporalizacion, el presupuesto y los métodos de difusión y evaluación empleados.

Por una educación sin fronteras para los pequeños.

Se cita una serie de actividades realizadas en la Escuela de Educación Infantil Ori-Ori que pretenden promover la integración social de todas las nacionalidades presentes en el centro sin perder por ello su identidad y raíces. Las experiencias educativas realizadas, en este sentido, se caracterizan por ser globalizadoras, creativas, motivantes, lúdicas, flexibles y socializadoras. Algunas de estas actividades son talleres de música y cocina, fiestas o semanas interculturales. En definitiva, se trata de promover el conocimiento de la cultura propia y la ajena así como la convivencia pacífica y respetuosa entre ellas.

La cocina intercultural.

Se presenta un proyecto educativo sobre la puesta en marcha de un taller de cocina en la Escuela Infantil 'Valle de Ordesa de Fuenlabrada' (Madrid). Se trata de una actividad que implicó la participación no sólo de los niños sino también de sus padres así como de la comunidad educativa y el personal de cocina. El taller perseguía alcanzar objetivos generales como desarrollar las posibilidades expresivas de los niños y dar a conocer de la importancia de la alimentación; y específicos como adquirir habilidades manipulativas y de coordinación, progresar en la adquisición de hábitos y actitudes relacionadas con su autonomía, higiene y alimentación. Las explicaciones relativas al taller se realizaban a través de una marioneta. La experiencia resultó muy gratificante como se desprende del interés y satisfacción manifestado por los niños. Por último, cabe reseñar que el artículo incluye tres recetas de cocina para realizar crema de plátano, tortitas de patata (Lituania) y pan árabe.

Ecuatorianos inmigrantes en la enseñanza secundaria en Madrid.

Resumen tomado de la publicación.- Anexos con gráficos

Todos jugamos con todos.

Un grupo de maestros de educación física de cuatro escuelas públicas gallegas han creado un plan de Intercambios lúdico-deportivos en el que participan niños de las distintas etapas educativas. Su objetivo es constatar la incidencia pedagógico-didáctica del juego sobre los pequeños e integrar a la población escolar inmigrante a través de la cultura del juego.

Volcanes interculturales.

Se narra una experiencia con un grupo de cuarto de ESO de Tenerife basada en dar a conocer el entorno en el que viven y fomentar la multiculturalidad dada la diversidad de culturas existente en las aulas. El tema central del proyecto es el vulcanismo y se plantea intercambiar datos a este respecto con otro centro catalán que también está desarrollando un proyecto con la misma temática. Se proponen toda clase de actividades además de la creación de una asociación ambiental llevada por los propios alumnos y de un boletín trimestral para difundir el proyecto. Se trata de un gran proyecto que despierta interés tanto entre el profesorado como entre los alumnos.

Un antes y un después.

Se reflexiona, un año después, sobre los atentados del 11 de marzo de 2004, en Madrid, combinando la doble perspectiva de la investigación y la educación para la paz. Se establece este marco inicial para analizar las consecuencias de otros atentados terroristas, otras guerras y la violencia en el mundo. Desde el ámbito educativo, una de las consecuencias de los atentados es la sospecha sobre las otras personas con las que se convive, a partir del miedo creado por estas situaciones. Se examinan los nuevos contextos mundiales, las rupturas educativas en cuanto a los espacios y escalas, y cómo construir la paz.

Educar para la tolerancia y prevenir la violencia, un año después.

Se analizan las secuelas, un año después de los atentados del 11 de marzo de 2004 en Madrid, en la búsqueda de reconstruir la normalidad, sin olvidar a las víctimas y que el silencio no es suficiente para curar el riesgo de intolerancia y violencia. Se resumen algunos principios y pautas hasta conseguirlo, elaborados tras una serie de investigaciones, a partir de las cuales se puso en marcha, desde la Unidad de Psicología Preventiva de la Universidad Complutense de Madrid, el programa Prevenir tras el 11-M. Entre los principios y pautas están los cambios originados por el acceso a la información; la lucha contra la exclusión; el reto de la interculturalidad; la prevención desde la escuela; las alternativas para prevenir la violencia reactiva e instrumental; favorecer una representación de la violencia que ayude a combatirla; superar la conspiración del silencio sobre la violencia escolar; y curar las secuelas de la violencia y desarrollar el compromiso de no utilizarla.

La epistemolog??a de la diferencia

Desde el punto de vista de la praxis del fen??meno educativo, el encuentro con la diferencia influye en la construcci??n y organizaci??n del conocimiento. La noci??n de diferencia est?? en la base de todo proyecto educativo, y apunta a la multiplicidad de la experiencia, a la pluralidad de planteamientos. En una sociedad cada vez m??s multicultural y multi??tnica, se requiere el valor de la diferencia para acoger al otro, pero tambi??n para rechazarle. Se habla a veces de lo distinto con connotaciones negativas, consider??ndolo m??s peligroso que lo diferente, y tambi??n se asocia lo distinto con lo extranjero. Lo extra??o pertenece a otro entorno, al de la marginalidad, que est?? situado m??s all?? del margen que traza la identidad cultural de cada uno. La vida es creadora de diferencias y la identidad individual es un proceso compuesto cuyas variantes imprevistas son m??ltiples y conforman una variedad cultural. La sociedad es compleja y no admite ya una sola visi??n del mundo: es tiempo de cuentos locales, que impliquen el di??logo y la toma de conciencia de las responsabilidades individuales. Y esto representa un ineludible objetivo educativo, que debe ayudar a filtrar y conectar las diferencias individuales con un sistema m??s amplio. Nuestra identidad debe estar formada en la armon??a de las diferentes pertenencias que la generan y la conciencia de pertenecer, adem??s, a la humanidad.

Educaci??n y diversidad en M??xico : dial??ctica de la inclusi??n y de la exclusi??n de los ind??genas

Resumen tomado de la publicaci??n

Los derechos humanos como referente en el desarrollo de la educación social.

Resumen tomado de la publicación

Una cultura escolar más humanizada.

Una cultura escolar más humanizada es uno de los objetivos del Proyecto Roma de escuelas inclusivas. Es una iniciativa que aúna la investigación con la intervención, que surge entre España e Italia y que hoy se extiende a otros países latinoamericanos. Se trata de avanzar en la cultura de la diversidad, considerándola como un valor por trabajar en una escuela pública sin exclusiones. Para ello, se organiza el aula como una comunidad de convivencia y aprendizaje, con todo lo que ello conlleva de replanteamiento del currículo, de la organización escolar y de la intervención activa de los diversos agentes. Esta iniciativa profundiza en la democracia y en la atención a la diversidad, y en ella, cabe destacar la presencia de la voz de los estudiantes y las familias, además del profesorado.

Así trabajamos el Proyecto Roma en la escuela.

Los proyectos de investigación son la base de los principios de aprendizaje social, cooperativo y solidario. Las fases de este proyecto son la celebración de una asamblea general, en la que cada niño relata su experiencia; un plan de acción en el que se planifica tanto lo genérico como lo específico; la acción en la que todo lo planificado y pensado hay que llevarlo a cabo; y la asamblea final, en la que se evalua todo el proceso de trabajo y se proponen nuevos proyectos. El proyecto de investigación estudia la comarca malagueña de La Axarquía. Se organizan grupos heterogéneos; se dibuja el plan de operaciones y se definen los retos personales que se van a trabajar de forma individual y en grupo.

Una búsqueda desde Brasil.

Un grupo de profesores de Brasil relata qué ha representado el Proyecto Roma en su vida personal y profesional, y cómo les ha enseñado a desarrollar una mirada distinta en las situaciones de aula y en casa. Los alumnos son los protagonistas del proceso y la función del profesor es facilitar y mediar. En este proyecto de investigación se tiene en cuenta el contexto, las aspiraciones y los intereses del grupo. El alumnado desarrolla el sentido crítico, la responsabilidad, la solidaridad, la autonomía y el respeto por las diferencias. Se valora la individualidad de cada uno, la convivencia en sociedad y la ciudadanía. Se trabaja en la búsqueda de la aceptación del otro como es, en la construcción de una sociedad más humana y justa.

Tender puentes, ofrecer andamiajes.

En este artículo se explican las características del Proyecto Roma, a través de un caso práctico en el que niños y niñas de cinco años deciden en asamblea ayudar a un compañero a solventar un problema económico. De acuerdo con los principios pedagógicos del proyecto, se organiza el aula en zonas de desarrollo, lo que permite atender a todos los niños y niñas a la vez. Se planifica lo que se va a hacer y cómo se va a hacer. La asamblea es un espacio en el que se comparten experiencias, vivencias y anécdotas, y de donde surgen los proyectos de investigación para cada grupo. En ella, los niños y niñas aprenden a expresar sus ideas, sus inquietudes, su forma de pensar y entender el mundo, y sobre todo, a escuchar con atención y a valorar la opinión de los demás.