837 resultados para Aristóteles, Comentaris
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Imp. tomado del colofn
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Marca tip. en port. y en x7v (Edit 16, U59)
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Este texto plantea la posibilidad de recuperar el nos-otros-originario como clave para la superacin del sufrimiento intil del sujeto; de este modo, muestra al nos-otros-originario como una zona de proteccin de los derechos de el-otro, hace una crtica en contra del nos-otros-cado como vulnerador de derechos fundamentales, y aborda la posibilidad de recuperar el nos-otros-originario a travs de una consumacin definitiva de la "justicia".
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En este texto procuro vincular el principio del deber del juego limpio (Duty of fair play) enunciado por John Rawls a la formacin ciudadana. Considero que el juego limpio aporta elementos significativos a la construccin de ciudadana, como la autonoma y el sentido de justicia. El desarrollo del trabajo se da a travs de un recuento breve sobre la escuela y su vnculo con la formacin ciudadana en el contexto colombiano. Seguido de esto se revisa la gnesis del trmino competencia y posteriormente se expone de manera crtica el modelo de competencias ciudadanas implementado por el Ministerio de Educacin Nacional de Colombia. Se concluye estableciendo una concordancia entre el juego limpio y la formacin ciudadana, teniendo como marco las competencias ciudadanas.
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El presente estado del arte se propone abordar lo concerniente a la tica en las actuaciones de los servidores pblicos en Colombia, mediante una revisin exhaustiva de la literatura pertinente que existe del tema, as como de las distintas normas regulatorias y documentos oficiales que versan sobre los servidores pblicos. De esta manera, se har especial nfasis en los cambios que ha tenido la organizacin, el funcionamiento y el control de quienes sirven al Estado colombiano desde la instauracin de la actual Constitucin Poltica de 1991. En consecuencia, se encontrarn algunas reflexiones sobre el tema, las cuales provienen de la investigacin y de entrevistas realizadas a servidores pblicos.
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Basada en los conceptos de Alexis de Tocqueville, esta investigacin busca explicar de qu manera la cultura del trabajo influy en la igualdad de condiciones. Para esto fue necesario analizar cmo la sociedad neogranadina acoga nuevas teoras y prcticas del mundo moderno liberal en su estructura socio-econmica y poltica, haciendo indispensable, en primer lugar, realizar un estudio detallado de la situacin de la Nueva Granada en los aspectos mencionados, durante finales del siglo XVIII y gran parte del siglo XIX. En principio se puede deducir que la cultura del trabajo no tuvo influencia en la igualdad de condiciones, porque la concepcin protestante de la salvacin del alma no hall en los neogranadinos la aceptacin que requera para hacer de este un pueblo trabajador y tampoco se pudo garantizar una situacin de igualdad de condiciones desde un aspecto cultural, sino que estuvo presente por medio de leyes que no eran respetadas.
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This article discusses the educational role of literature, looking for parallels between the theories of Plato (428/427–348/347 a.C.), Aristotle (384–322 a.C.), Antonio Candido (1918), Hans Robert Jaus (1921–1997) and Umberto Eco (1932). It ultimately sees the educational role as a synthesis of roles ascribed to literature from classical Antiquity to the present, since ultimately they converge towards the same point, viz. human education on the basis of the multiple elements that make up the aesthetic object.
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The research presented in this paper aims to analyze the representation in the Jesus’ parable The Good Samaritan, specifically, their persons, questioning the character “amimético”/mimetic that narrative category. With brief descriptions of the person of Sophocles' tragedy - Oedipus, the survey highlights the main features of the narratives Greek and Judeo-Christian, to submit their respective characters based on assumptions about mimesis and metaphor. The study indicates an eminently bibliographic research, based on the poetics of Aristotle (1973), assumptions about mimesis, metaphor and parable, studies guided by Costa (1992), Le Guern (1976), Lockyer (2006), Lopes (1987), Sant'anna (2010) and Spina (1967). The survey allowed the perception of speech introduced by literary art, through the representation, so that the parable study demonstrates that the author used a narrative language appropriate to his interlocutors, with daily themes, and therefore constructed a strategy to achieve their educational goals. This art of narrating stories also indicates knowledge moral, philosophical or religious, but this is, in general, unveiled by the representation of social types. In the parable analyzed, the character “metaphored” the moral sense that the narrator pointed, confronting concepts that your listener defended, showing him his "mistake" in the interpretation of Jewish Moral Law.
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Para Benjamin (1992), a tessitura do texto literrio se d num processo minucioso e intencional, em que o narrador atua como o arteso, modela e indica os significados por meio dos arranjos lingusticos realizados no texto para a elaborao das imagens e da dramaticidade que tais imagens podem sugerir. Partindo de tal pressuposto, este texto pretende propiciar a reflexo sobre alegoria, processo mimtico e elementos do grotesco nas obras Ensaio sobre a cegueira (1998) e As intermitncias da morte (2005), de Jos Saramago. Entende-se que, configurada como tropo de pensamento, a alegoria pode ser observada, no texto literrio, a partir do estudo dos signos presentes, que permitem a transfigurao para signos ausentes, conforme Hansen (2006), responsveis por ampliar a significao. Alm disso, no que se refere ao estudo da mimese e do grotesco como elementos que atuam na construo alegrica , ser investigado, respectivamente, o universo terico da mimese tomando como referncia os textos Livro X da Repblica, de Plato, Arte Potica, de Aristóteles, e Representao social e mimesis, de Luiz Costa Lima , procurando, ao considerar a tradio crtica, verificar de que maneira as figuras mimticas so empregadas nas obras em anlise; e ser estudado o grotesco como elemento que pode enriquecer o processo alegrico, pois, caracterizado como contraste, na perspectiva de V. Hugo (2004), o grotesco destoa do belo, da voz oficial, aludindo para o que no deve, ou no pode, ser mostrado.
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Neste artigo, objetivamos analisar um texto publicitário de Veja intitulado E o que é do homem o bicho não come?, à luz da Teoria Retórica do Discurso (TRD) proposta por Dittrich (2005), cuja sistematização epistemológica agrega novos valores aos estudos da Retórica Clássica fundamentada por Aristóteles e aos da Nova Retórica, elaborada por Perelman e Olbrechts-Tyteca (1958). Assim, mediante os pressupostos da TRD, verificamos que no discurso retórico dessa propaganda, o locutor do anúncio apresenta seus argumentos organizando-os, simultaneamente, em ordem técnica (objetiva), emotiva (afetiva) e representacional (legitimidade), concentrando seus esforços, porém, na ordem dos sentimentos, da emoção, com a finalidade de impressionar o leitor com o título-provérbio que projeta a ideia do medo e, assim, angariar absoluta atenção. Concluímos que o estudo realizado apresenta uma base metodológica potencial para a descrição das configurações retóricas de discursos, mas, sobretudo, amplia a noção do escopo da argumentação ao situar o triplo (tridimensional) do argumento retórico no âmago das linguísticas enunciativas.
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Pretende-se, neste artigo, verificar no texto Você, você – uma canção edipiana, de Chico Buarque e Guinga, quatro das quatorze paixões observadas por Aristóteles em sua Retórica das Paixões, quais sejam: amor, ódio, confiança e temor. A base dessa análise é aristotélica, contudo, aludiremos a um repertório mitológico, o qual será necessário para a produção de sentido dessa leitura, na medida que, de forma autorizada pelo compositor por meio da colocação do aposto no título do texto, as relações discursivas firmadas entre enunciador e co-enucniador remetem a Édipo e Jocasta, figuras estas presentes na mitologia. Caberá também uma abordagem simbólica dos elementos lexicais presentes no corpus, pois as relações semânticas estabelecidas com a questão central do texto produzem efeitos de sentido que se impõem muito mais pelo não dito do que pelo dito. Nesse aspecto retoma-se a noção de ethos, constituindo-se este num elemento fundamental para a completude significativa do texto.
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Quintiliano (ca. 35-96 d.C.) em seu livro Institutio Oratoria consolidou a doutrina retrica greco-romana de forma sistemtica e delineou um sistema de ensino que tinha a destreza na arte da persuaso como meta e coroamento. A retrica romana foi adaptada pela Patrstica (sc. II-VIII d.C.) s necessidades da pregao e apologtica crists, e seu ensino e aprendizagem propiciaram o aparecimento do mtodo escolstico. Assim, da retrica romana que se originaram as orientaes para o discurso cientfico medieval, do qual a gramtica especulativa, como scientia sermonicalis (conhecimento terico sobre o discurso) faz uso privilegiado. O gnero das sumas, como a Suma de teologia de Toms de Aquino (1224-1275) e as sumas de gramtica, como a Gramtica especulativa, de Toms de Erfurt (ca. 1310), tm uma estrutura que deixa transparecer o gnero de debate oral conhecido como questo disputada, verdadeiro torneio de argumentao retrica fundamentado na silogstica aristotlica. Este artigo tem como objetivo demonstrar como os trabalhos gramaticais dos modistas pertencem a uma tradio retrica comum de disputas e comentrios que estava na base do universo do ensino e aprendizagem das universidades da Europa Medieval. Para uma contextualizao da Retrica e da Filosofia Medieval, utilizaremos Ullmann (2000), Gilson (1996), De Libera (1990), Tringali (1988), a Retrica de Aristteles e a Suma de teologia de Toms de Aquino. Nossas discusses historiogrficas so orientadas pelas ideias e modelos de Covington (1984) e Koerner (1989).RESUMO: Quintiliano (ca. 35-96 d.C.) em seu livro Institutio Oratoria consolidou a doutrina retrica greco-romana de forma sistemtica e delineou um sistema de ensino que tinha a destreza na arte da persuaso como meta e coroamento. A retrica romana foi adaptada pela Patrstica (sc. II-VIII d.C.) s necessidades da pregao e apologtica crists, e seu ensino e aprendizagem propiciaram o aparecimento do mtodo escolstico. Assim, da retrica romana que se originaram as orientaes para o discurso cientfico medieval, do qual a gramtica especulativa, como scientia sermonicalis (conhecimento terico sobre o discurso) faz uso privilegiado. O gnero das sumas, como a Suma de teologia de Toms de Aquino (1224-1275) e as sumas de gramtica, como a Gramtica especulativa, de Toms de Erfurt (ca. 1310), tm uma estrutura que deixa transparecer o gnero de debate oral conhecido como questo disputada, verdadeiro torneio de argumentao retrica fundamentado na silogstica aristotlica. Este artigo tem como objetivo demonstrar como os trabalhos gramaticais dos modistas pertencem a uma tradio retrica comum de disputas e comentrios que estava na base do universo do ensino e aprendizagem das universidades da Europa Medieval. Para uma contextualizao da Retrica e da Filosofia Medieval, utilizaremos Ullmann (2000), Gilson (1996), De Libera (1990), Tringali (1988), a Retrica de Aristteles e a Suma de teologia de Toms de Aquino. Nossas discusses historiogrficas so orientadas pelas ideias e modelos de Covington (1984) e Koerner (1989).
