949 resultados para València (Regne). Diputació del General-S.XIII-XVIII-Historia
Resumo:
Ningún maestro de la pintura universal ha logrado esta evasión hasta lo extrahumano como el Greco. Su obra es una huida al mundo de la imaginación. Puede decirse que hasta que no pinta el cielo, su pintura no se españoliza y es que en España lo puede pintar mejor que nadie porque ha soñado con el durante siglos de mÃstica esperanza. Es mucho más poderoso su espÃritu que su realidad fÃsica. El Greco simboliza el choque de dos culturas: Oriente y Occidente y de dos fuerzas encontradas y poderosas; De una parte, el paisaje exterior hijo del color y de la luz que le entraba por los sentidos y de otra, el sueño que le venÃa del espÃritu y pugnaba por desbordarle. Por eso, su obra es el triunfo de la luz interior, imaginativa y fantástica, sobre las conocidas perspectivas de un mundo real, que a él, no le interesaba y ese interiorismo pictórico se debe a una remota causa teológica que sólo floreció en Castilla y parte de Bizancio. SÃmbolo de una inacabada lucha entre el sentido sensual y dulce de la vida y el venturoso y difÃcil rigor del cristianismo. El arte de Bizancio habÃa reflejado el dualismo al igual que el Greco representaba el contraste entre la tierra y el cielo. Sus tesis estaban apoyadas en la TeologÃa. El mayor hallazgo del Greco es que su pintura se mueve por el reino de lo suprasensible. Las formas, el color, la luz se agudizan hacia una culminación de prodigiosa realidad. Con elementos tangibles (ropajes, nubes, figuras) inventa un paisaje celestial que sólo pudieran comprender los ángeles. Hasta que aparece Doménico, nadie habÃa pintado los cuerpos sin peso, aligerados de volumen. Por eso, es el pintor de la ingravidez. Se plantea en el Entierro del Conde Orgaz la más audaz y universal empresa que la pintura universal habÃa conocido: la de pintar el alma. Está ahÃ, es casi como una nubecilla transparente e informe como una crisálida. Tiene una remota forma, leve de niño. Jamás hasta él, el alma del hombre habÃa sido reflejada por los pinceles. Es espÃritu al librarse de su vestidura asciende hasta la presencia de Dios, como una nubecilla desfigurada con forma de niño. Todos son figuras de la época. Son rostros conocidos, apresados al lienzo con una gran sencillez. A partir de esta pintura el alma teológica española encuentra una racional y limpia explicación a sus dogmas y a sus misterios. La muerte es asÃ. Y el paso de la vida terrena al cielo no es un sueño, sino una realidad elemental, que el Greco retrató un dÃa con ingenua y divina naturalidad. El sentido español de la muerte es la consecuencia metafÃsica del estado de desesperación del hombre ante la tortura de su propia inmortalidad. Todo es sueño, ilusión. Es entonces cuando el hombre se contempla por primera vez reflejado en las aguas de un abismo sin fin. España ha reflejado esta angustia de la vida mortal en las obras mejores de su pintura y el Greco, es el maestro que ha dado más sentido de dolor al trance de la muerte. Para él, la muerte es la tragedia del hombre de España, para quien la angustia de vivir sólo se cura con su propio acabamiento terrenal. Pero, el Greco ha salvado el alma de sus figuras y ha querido librarlas de la desesperación última, poniéndolas por dosel el mundo triunfal de un Dios comprensible y que perdona.
Resumo:
Se presenta una exposición que tiene por objeto hacer un repaso de los medios docentes utilizados para enseñar ciencias técnicas a lo largo del siglo XX en las escuelas españolas. Para presentar las diferentes metodologÃas docentes se ha recurrido a las disposiciones oficiales relativas a los programas escolares que dan cobertura a la ejecución de los mismos, cualquiera que sea la perspectiva de los maestros, también a los libros de textos o a los cuadernos de trabajo utilizados a lo largo de las diferentes etapas polÃticas y legislativas en la España del siglo XX.
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Historia y evolución de la formación del JardÃn Botánico de Madrid desde su inauguración en 1781, con motivo de la celebración de su segundo centenario. Incluye un resumen historiográfico y cronológico.
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Se realiza un estado de la cuestión sobre la situación de la materia de historia en el bachillerato. Se destacan los objetivos propios del Bachillerato, a saber: equilibrio inicial entre los contenidos y su tratamiento didáctico; progresiva ruptura de ese equilibrio en favor del rigor cientÃfico; y visión sistemática, general y equilibrada de cada materia en todos los cursos. En lo que respecta a la materia de historia dos de las ideas más debatidas en la comisión de profesores fueron: la difÃcil penetrabilidad de la Historia con la Geografia; y la fuerte primacÃa de los temas contemporáneos en los programas de Historia. No obstante, es claro que la amplitud de esta materia está próxima al enciclopedismo. Por ello es complicado que el estudio de la materia en apenas tres cursos permita abarcar un campo tan vasto. Asà se destacan algunas de las lagunas más significativas y habituales como son: la historia del arte, la geografÃa fÃsica y la geografÃa regional de España. Por otro lado se analiza la cuestión de la tensión conceptual histórica y su reflejo en el bachillerato, de lo que se trata sus aspectos generales, y los conceptos históricos. A continuación se pasa a reflexionar sobre los frentes de esa tensión conceptual, que engloban fundamentalmente la historia del pasado frente a la historia actual, la cuestión de la especialización frente a la sÃntesis y la unidad del estudio histórico en contra de la multitud de civilizaciones y manifestaciones culturales a lo largo del tiempo. Para terminar se hace referencia a otros problemas como la periodización, la repetición de temas y la libertad de programación.
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Se aborda el tema de las relaciones entre Historia y CrÃtica en la enseñanza del desarrollo histórico de las Bellas Artes, reducidas a las Artes plásticas. AsÃ, se determina una crÃtica de arte desde el sentido de la crÃtica profesoral y no periodÃstico.
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Se aportan una serie de reflexiones acerca del lugar que ocupa el humanismo en la Enseñanza Media. El artÃculo se esquematiza en: una cuestión palpitante; la presencia de la técnica; un proceso invertido; tres puntos crÃticos: formación, información y utilidad; y, por último, el porvenir del humanismo.
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Generalmente se ha hecho coincidir el punto de partida de la ciencia moderna con la aparición del método experimental (siglos XVI y XVII) Todo el saber de la antigüedad era empÃrico. ArquÃmedes es la excepción al realizar experiencias e interpretar los hechos de forma experimental. La Edad Media no fue un periodo totalmente oscuro pues se ha demostrado que aquà están las bases de la ciencia moderna. Si la ciencia no llega a la madurez en este periodo es como demuestra más interés por la cualidad que por la cantidad. El paso de lo cualitativo a lo cuantitativo es una de las caracterÃsticas más importantes de los siglos XVI y XVII.. los progresos cientÃficos iniciados en este último siglo siguen dos caminos el de Galileo-Newton, caracterizado por el descubrimiento de gran número de fenómenos y el invento de aparatos destinados a ponerlos en práctica. El otro caracterizado por la introducción de magnitudes extensivas: masa, volumen, energÃa. Por ambos caminos se coordinan los resultados, se enuncian leyes y sus fórmulas. AsÃ, se edifica la teorÃa. Pero el desarrollo de la teorÃa exige el concurso de las matemáticas, fÃsica y en menor medida de la quÃmica. Por eso se explican los grandes trabajos teóricos del siglo XVIII. Los dos caminos utilizados para la construcción de la ciencia son el deductivo, (utilizado por la quÃmica) y el inductivo (propio de la fÃsica) si bien quedan muchos problemas por resolver, han sido muchas las conquistas realizadas en los últimos años. En realidad, las distintas ramas de la ciencia están Ãntimamente relacionadas, de tal forma que el avance de una de ellas supone un mejor conocimiento de las demás.
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Incluye mapa del nuevo mundo
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Conferencia pronunciada en el Instituto Nacional de Enseñanza Media Milá y Fontanals (4 febrero 1966)
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Se comentan los nuevos monumentos y conjuntos hist??rico-art??sticos declarados oficialmente con ??se car??cter en los meses de enero y febrero de 1966: 1. En Palencia, la villa de Aguilar de Camp??o, con un marcado car??cter monumental de grandes valores hist??ricos y art??sticos. La ermita de Santa Eulalia, en el Barrio de San Pedro y la Iglesia parroquial de Zorita del P??ramo, otro ejemplar singular del rom??nico. 2. Salamanca: la villa de San Felices de los Gallegos.
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Resumen tomado de la publicación.Monográfico : EpT : perspectivas, metas y medios
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Memoria de master (Universidad de Alcalá de Henares, 2007)
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Se ofrece una introducción histórica de la enseñanza en Lugo y del origen de los colegios e institutos en la ciudad. Recoge noticias sobre los comienzos del Colegio de Fingoy y una descripción relativa a sus finalidades educativas, metodologÃas y medios y recursos didácticos. Se describe el funcionamiento del huerto escolar del colegio como experiencia innovadora, asà como las prácticas del colegio en el marco de la educación ambiental. Analiza las conclusiones y resultados derivados de la experiencia y sus repercusiones en el entorno y la provincia .
Resumo:
TÃtulo anterior de la publicación : BoletÃn de la Comisión Española de la UNESCO
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TÃtulo anterior de la publicación : BoletÃn de la Comisión Española de la UNESCO