La expresión corporal : su enseñanza por el método natural evolutivo.

Recopila conocimientos sobre la Expresión Corporal y enseña el 'método natural evolutivo' como método idóneo para enseñanza de aquélla, ya que la convierte en una actividad fácil, natural, espontánea y divertida. El objetivo último es contribuir al crecimiento personal del alumnado y a la mejora de sus sistemas de comunicación. Analiza y enseña a preparar las clases de Expresión Corporal de forma minuciosa y precisa en sus distintos momentos evolutivos. Presenta distintos tipos de ejercicios, organiza las tareas, facilita materiales precisos para todas las actividades, plantea ejemplos prácticos de sesiones.

Reporteros sin fronteras.

Cuaderno de redacciones dirigido a alumnos de primaria para formar reporteros sin fronteras. Se define qué es y cuáles son sus funciones. Se incluyen numerosas actividades. Está basado en el método Explora, que es un sistema de aprendizaje que estimula la adqusición de la competencia comunicativa y la autonomía general del alumno. Vincula la expresión escrita y el aprendizaje por contenidos. Potencia la curiosidad del alumno, fomenta que este se plantee cuestiones y que su tendencia a hacer preguntas acabe siendo, de forma espontánea, connatural al trabajo escolar.

Trastornos motores : adaptación curricular y casos prácticos.

Resumen basado en el de la publicación

Comprender : ¿qué es?, ¿cómo funciona?

Resumen basado en el de la publicación

Las condiciones de la formación cívica en la segunda modernidad : formar sujetos para la participación y la solidaridad.

Resumen tomado del autor. Resumen en castellano e inglés. Notas a pie de página. Este artículo se incluye en el monográfico 'Ciudadanía y educación'

El aprendizaje de la medición en la Educación Infantil : análisis de la experiencia de Reggio Emilia desde la Didáctica de la Matemática.

Resumen tomado de la publicación. Monográfico con el título: I Jornadas de Educación Infantil 'la emoción de aprender: una visión de la Educación Infantil desde la metodología de proyectos'

Don Juan y sus avatares.

Es uno de los grandes mitos de la Edad Moderna, incluido por vez primera por Blanca de los Ríos y la universalidad del eterno mito de Tirso es tal, que hoy se habla de Don Juan como de Don Quijote, sin nombrar a su autor, al cual se rinde con ello el mayor de los homenajes: el de reconocer, a una de sus criaturas estéticas, fuero de ciudadanía, personalidad independiente y propia. No nació por generación espontánea. Don Juan es el símbolo de la rebeldía de la carne fulminada por la justicia de Dios, y no podía nacer del cerebro de un fraile teólogo y psicólogo, y a quien inquietaba como a ningún dramático el destino eterno de sus criaturas inventadas. Tirso tiene la virtud de haber creado un mito de arte que se renueva perennemente y pervive en todos los países y en todos los tiempos. Ya dijo Menéndez Pelayo del Don Juan que es la obra romántica donde el elemento sobrenatural penetra con más fuerza en el campo de la realidad. Y ese es el secreto de su perennidad: la penetración de lo sobrenatural en lo real.

Para una metafísica de la escultura castellana.

El arte ha expresado siempre de manera espontánea, decidida y tangible lo que la filosofía de cada época explicaba esotericamente. La belleza inexpresiva o el interés psicológico, la forma pura o la angustia del alma, son en este caso los límites del problema. Lo bello entra en crisis en su choque con el espíritu. Sólo después de que el cristianismo ha enseñado que detrás de la terrible fealdad de sus santos o de sus profetas había un espíritu inmortal, el arte ha descubierto el secreto perenne de la belleza. Por ello, para esta concepción tipicamente occidental, el arte no puede limitarse a un puro esteticismo inanimado. Así, el fundamento actual de la escultura religiosa refleja perfectamente el estado del alma a través del sufrimiento, martirio, penitencia, muerte, resurrección. El ejemplo de España confirma la realidad. Alonso de Berruguete es en Castilla uno de los prototipos de esta ágil y genial manera española de concebir la escultura a través de las iglesias donde están esos santos terribles desproporcionados, gigantescos, con rostros tétricos de desgarrado dolor, donde lo escultórico se pierde hasta llegar a una plasticidad fantástica. Lo mismo que el color de realismo carnal. Pero la tendencia a lo imaginativo quiebra aquí los dogmas primitivos de la escultura. A fuerza de ser realista el arte escultórico español desborda con su empuje los límites de lo racional para llegar sin querer a lo fantástico. Es un arte de inspiración metafísica. Mediante él, el escultor bordea los confines de la divinidad. El equilibrio de las figuras, su dinamismo son problemas que afectan al mundo de la física o de la mecánica. Pero la escultura religiosa española ignora aquéllas exigencias materiales, porque su mundo es el mundo de la teología. La escultura barroca ha dado una dimensión casi mitológica al sentido cristiano del arte. Un abismo separa la escultura española de la del resto del mundo. Un rasgo diferenciador de la escultura española es su popularidad dado el carácter tan realista que tiene. Pero Gregorio Fernández forma con Berruguete la guardia de honor del Barroco español . Para España el Barroco es lo antiminoritario convertido al arte, el pueblo como modelo para las esculturas de sus santos y así, los escultores castellanos han hecho a Dios a imagen y semejanza de los hombres.

Dinamización de las clases de conversación y estrategias de enseñanza de lengua oral.

Resumen tomado de la publicación

Las actividades culturales : análisis de una experiencia.

Se desarrolla una experiencia llevada a cabo en un instituto de Bachillerato de Vigo durante el curso 1980-1981. Se expone cómo se emprenden una serie de actividades culturales en este instituto, donde los alumnos participan por iniciativa libre y espontánea. Se profundiza en las distintas actividades que se realizan a lo largo del curso: conferencias, grupos de teatro, certamen cultural, y otras actividades.

La Route des Flandres de Claude Simon.

Estudio sobre la obra de Claude Simon, titulada La Route des Flandres. Es una de las novelas más destacadas dentro de las que han sido calificadas como Nuoveau Roman. Su protagonista, Georges, narra su historia tal como ésta va surgiendo de su memoria, es decir, por retazas incompletos, llenos de vacíos. La obra es, pues, el reflejo de una memoria espontánea, no siempre fiel a la realidad. La dificultad de transcribir el carácter simultáneo de todos los elementos que componen una visión global de la memoria, la ha superado el autor mediante la dislocación total del relato. Se analiza en profundidad la historia, la estructura narrativa, el montaje y el discurso de la novela. Para concluir se hace referencia a su significado como obra literaria.

La Filosofía en la Enseñanza Media : criterios didáctico. Ponencias del II Congreso Internacional de Milán.

Incluye textos en francés

Análisis pragmático de las conversaciones entre niños ciegos y sus madres y la cuestión de la directividad materna.

Resumen tomado de la publicación. Apéndice de categorías utilizadas para el análisis conversacional

La integración de los aspectos socioculturales de los inmigrantes latinos de Nueva York en el aula de ELE del Instituto Cervantes.

Memoria de máster (Universidad de Barcelona, 2006). Resumen basado en el de la publicación

Adaptación del corpus C-ORAL-ROM a la enseñanza del español para extranjeros.

Tesina de doctorado (Universidad Autónoma de Madrid, 2006). Resumen basado en el de la publicación