1000 resultados para m??sica popular


Relevância:

60.00% 60.00%

Publicador:

Resumo:

Se hace una propuesta did??ctica del ??rea de m??sica que aprovecha la excusa de la celebraci??n del d??a de Canarias para rescatar cualquiera de las ricas tradiciones de la cultura musical de las Islas. La m??sica posibilita el trabajo de aspectos cognitivos, motrices y afectivos, esenciales para el desarrollo integral de los ni??os y ni??as. Cualquiera de las manifestaciones culturales puede ser el punto de partida para la elaboraci??n de propuestas did??cticas que nos permitan mejorar la atenci??n, la memoria, la coordinaci??n din??mica general y la psicomotricidad del alumnado.

Relevância:

30.00% 30.00%

Publicador:

Resumo:

Resumen tomado de la publicaci??n

Relevância:

30.00% 30.00%

Publicador:

Resumo:

Los ejecitos y las habilidades f??sicas exigidos al caballero medieval fueron semejantes a los que ped??an al militar espartano, ateniense y romano. Deb??an ser ??giles, fuertes r??pidos y diestros en el manejo de las armas a pi?? a caballo. Tan importante como la buena forma f??sica era conocer la Historia cantada por ayos y juglares en los momentos de ocio, h??roes nacionales y los paradigmas que distingu??a a un pueblo de otro. El abanico de h??roes alabados y ensalzados de generaci??n en generaci??n eran otros tantos modelos destinados a troquelar las personalidad colectiva de cada pueblo. San Isidoro de Sevilla, Ram??n Llull, el rey Alfonso X el Sabio y Don Juan Manuel son los principales escritores interesados en ensalzarla figura del caballero y su educaci??n. En los siglos XII, XIII, XIV, y XV, e incluso en pleno renacimiento, se practican juegos f??sicos de exhibici??n, en los que los caballeros buscan la fama y la fortuna: justas, torneos, juegos de tablados, juegos de ca??as y pasos de armas, llamados tambi??n pasos honrosos , se practicaban con gran aceptaci??n popular en la Europa Occidental, en la central, en el Imperio Bizantino y en el mundo Musulm??n.

Relevância:

30.00% 30.00%

Publicador:

Resumo:

Establece las bases te??ricas de la propuesta tratando los siguientes temas: el adulto y sus caracter??sticas; experiencias en educaci??n de adultos (una en Espa??a y otra en Bolivia) la comunicaci??n, la educaci??n y las funciones educativas de los medios; las bases pedag??gicas para la elaboraci??n de medios did??cticos de ense??anza. El objetivo que se pretende es mejorar el aprendizaje del educando adulto a trav??s de la implementaci??n planificada de una serie de medios de ense??anza. La poblaci??n a la que se dirige est?? integrada por adultos del SENALEP (Servicio Nacional de Alfabetizaci??n y Educaci??n Popular). Los medios fundamentales que se selecionan para la ense??anza son el texto y la radio. Los medios opcionales ser??an el v??deo, las l??minas y los diaporamas o montajes audiovisuales. Apuesta por una metodolog??a activa que supere la mera transferencia de conocimientos y estimule el esp??ritu cr??tico en los educandos, a trav??s de la discusi??n y el intercambio de opiniones. El aprendizaje debe ser significativo y el profesor actuar?? como facilitador o mediador. Presenta los contenidos por m??dulos y de forma interdisciplinar. A modo de ejemplo elabora un gui??n para un programa de radio y algunos ejercicios sobre varios textos.

Relevância:

30.00% 30.00%

Publicador:

Resumo:

Resumen en ingl??s

Relevância:

30.00% 30.00%

Publicador:

Resumo:

Resumen tomado del autor. Incluido en el monogr??fico `El Quijote y la educaci??n??

Relevância:

30.00% 30.00%

Publicador:

Resumo:

Resumen basado en el de la publicaci??n

Relevância:

30.00% 30.00%

Publicador:

Resumo:

Este texto es el resultado de una investigaci?n cualitativa acerca de la manera como se asume la m?sica Salsa dentro del espacio p?blico y su aporte a la convivencia, tratando de entenderla como un escenario emergente de la Educaci?n Popular, a prop?sito de las nuevas apuestas investigativas y pedag?gicas surgidas en el marco de las discusiones adelantadas por la Maestr?a en Educaci?n con ?nfasis en Educaci?n Popular y Desarrollo Comunitario. El objetivo se perfil? al analizar la cultura popular salsera a trav?s de sus discursos y pr?cticas, las cuales se constituyen en un posible escenario emergente de convivencia ciudadana en Santiago de Cali. Para desarrollar este objetivo se hizo la recolecci?n de la informaci?n revisando documentos sobre el tema, se complement? con lecturas propuestas durante el desarrollo de la maestr?a, y se fue ampliando el ejercicio con observaciones y aplicaci?n de entrevistas semiestructuradas para indagar sobre lo que siente y piensa la gente cuando vive la m?sica salsa en un espacio p?blico, y de qu? manera ello puede contribuir a la convivencia en la ciudad. La pr?ctica objeto de estudio es Salsa al Parque, el Encuentro de Sals?manos/as en Santiago de Cali, la cual tiene lugar en el parque de los Estudiantes o de Santa Librada. Al final se presentan las conclusiones, donde queda planteada la necesidad de seguir profundizando el tema y el impacto que tiene a nivel acad?mico, pero tambi?n ubicando la apuesta por contribuir a la construcci?n de ciudad en las circunstancias actuales.

Relevância:

20.00% 20.00%

Publicador:

Resumo:

Much debate has taken place recently over the potential for entertainment genres and unorthodox forms of news to provide legitimate – indeed democratized – in-roads into the public sphere. Amidst these discussions, however, little thought has been paid to the audiences for programs of this sort, and (even when viewers are considered) the research can too easily treat audiences in homogenous terms and therefore replicate the very dichotomies these television shows directly challenge. This paper is a critical reflection on an audience study into the Australian morning “newstainment” program Sunrise. After examining the show and exploring how it is ‘used’ as a news source, this paper will promote the use of ethnographic study to better conceptualize how citizens integrate and connect the increasingly fragmented and multifarious forms of postmodern political communication available in their everyday lives.

Relevância:

20.00% 20.00%

Publicador:

Resumo:

The central cultural experience of modernity has been change, both the ‘creative destruction’ of existing structures, and the growth, often exponential, of new knowledge. During the twentieth century, the central cultural platform for the collective experience of modernising societies changed too, from page and stage to the screen – from publishing, the press and radio to cinema, television and latterly computer screens. Despite the successive dominance of new media, none has lasted long at the top. The pattern for each was to give way to a successor platform in popularity, but to continue as part of an increasingly crowded media menu. Modern media are supplemented not supplanted by their successors.

Relevância:

20.00% 20.00%

Publicador:

Resumo:

“When cultural life is re-defined as a perpetual round of entertainments, when serious public conversation becomes a form of baby talk, when, in short, a people become an audience and their public business a vaudeville act, then a nation finds itself at risk.” (Postman) The dire tones of Postman quoted in Janet Cramer’s Media, History, Society: A Cultural History of US Media introduce one view that she canvasses, in the debate of the moment, as to where popular culture is heading in the digital age. This is canvassed, less systematically, in Thinking Popular Culture: War Terrorism and Writing by Tara Brabazon, who for example refers to concerns about a “crisis of critical language” that is bothering professionals—journalists and academics or elsewhere—and deplores the advent of the Internet, as a “flattening of expertise in digital environments”.

Relevância:

20.00% 20.00%

Publicador:

Resumo:

I argue that a divergence between popular culture as “object” and “subject” of journalism emerged during the nineteenth century in Britain. It accounts not only for different practices of journalism, but also for differences in the study of journalism, as manifested in journalism studies and cultural studies respectively. The chapter offers an historical account to show that popular culture was the source of the first mass circulation journalism, via the pauper press, but that it was later incorporated into the mechanisms of modern government for a very different purpose, the theorist of which was Walter Bagehot. Journalism’s polarity was reversed – it turned from “subjective” to “objective.” The paper concludes with a discussion of YouTube and the resurgence of self-made representation, using the resources of popular culture, in current election campaigns. Are we witnessing a further reversal of polarity, where popular culture and self-representation once again becomes the “subject” of journalism?