Evolution of high-pressure mafic granulites and pelitic gneisses from NE Madagascar: Tectonic implications

The occurrence of high-pressure mafic-ultramafic bodies within major shear zones is one of the indicators of paleo-subduction. In mafic granulites of the Andriamena complex (north-eastern Madagascar) we document unusual textures including garnet-clinopyroxene-quartz coronas that formed after the breakdown of orthopyroxene-plagioclase-ilmenite. Textural evidence and isochemical phase diagram calculations in the Na2O-CaO-K2O-FeO-MgO-Al2O3-SiO2-H2O-TiO2 system indicate a pressure-temperature (P-T) evolution from an isothermal (780 degrees C) pressure up to c. 24 kbar to decompression and cooling. Such a P-T trajectory is typically attained in a subduction zone setting where a gabbroic/ultramafic complex is subducted and later exhumed to the present crustal level during oceanic closure and final continental collision. The present results suggest that the presence of such deeply subducted rocks of the Andriamena complex is related to formation of the Betsimisaraka suture. LA-ICPMS U-Pb zircon dating of pelitic gneisses from the Betsimisaraka suture yields low Th/U ratios and protolith ages ranging from 2535 to 2625 Ma. A granitic gneiss from the Alaotra complex yields a zircon crystallization age of ca. 818 Ma and Th/U ratios vary from 1.08 to 2.09. K-Ar dating of muscovite and biotite from biotite-kyanite-sillimanite gneiss and garnet-biotite gneiss yields age of 486 +/- 9 Ma and 459 +/- 9 Ma respectively. We have estimated regional crustal thicknesses in NE Madagascar using a flexural inversion technique, which indicates the presence of an anomalously thick crust (c. 43 km) beneath the Antananarivo block. This result is consistent with the present concept that subduction beneath the Antananarivo block resulted in a more competent and thicker crust. The textural data, thermodynamic model, and geophysical evidence together provide a new insight to the subduction history, crustal thickening and evolution of the high-pressure Andriamena complex and its link to the terminal formation of the Betsimisaraka suture in north-eastern Madagascar. (C) 2015 Elsevier B.V. All rights reserved.

La causalidad del Motor inmóvil según Aristóteles

Riassunto: Contro l’interpretazione tradizionale, l’articolo sostiene che il Motore immobile per Aristotele non è causa finale del movimento del cielo, ma ne è piuttosto la causa efficiente, come risulta da Metaph. XII 6. Il Motore immobile è causa finale solo nel senso che egli è fine della sua stessa atitività, come è provato dal fatto che questa è piacere (Metaph. XII 7). L’interpretazione tradizionale, secondo la quale il cielo si muove per amore del Motore immobile, cercando di imitare la sua immobilità per mezzo del moto circolare, deriva dal tentativo di conciliare il pensiero di Aristotele con la concezione platonica dell’imitazione della realtà intelligibile da parte della realtà sensibile. Il motore immobile è fine dell’uomo solo nel senso che è oggetto della conoscenza in cui consiste la felicità umana (Eth. Eud. VIII 3).

Alvará com força de Lei, por que Vossa Magestade he servido ordenar, que a liberdade, que havia concedido aos indios do Maranhão para as suas pessoas, bens, e commercio, pelos Alvarás de seis, e sete de junho de mil setecentos cincoenta e cinco, se estenda na mesma fórma aos indios, que habitão em todo o continente do Brasil, sem restricçaõ, interpretaçaõ, ou modificaçaõ alguma, na fórma, que nelle se declara : para Vossa Magestade ver

Coleção Marcio Moreira Alves.

Alvará com força de Ley, porque Vossa Magestade he servido prohibir, que se possam carregar, nem transportar escravos pretos de hum, e outro sexo dos pórtos da America, Africa, e Asia, para os destes Reinos de Portugal, e dos Algarves ; applicando as penas nelle declaradas a todos os que contravierem a dita Ley, passado o termo de seis mezes, a respeito dos primeiros, e segundos dos referidos pórtos, e hum anno a respeito dos terceiros : tudo na fórma que acima se contém : para V. Magestade ver / Joaquim Joseph Borralho o fez

Ao alto do título: Conde de Oeyras.

Alvará de Ley, por que V. Magestade he servido declarar, que os vassallos deste Reino, e da America, que casarem com indias della, não ficaõ com infamia alguma, antes se faraõ dignos da sua Real attençaõ, e faraõ preferidos nas terras, em que se estabelecerem, para os lugares, e occupações, que couberem na graduaçaõ de suas pessoas; e seus filhos, e descendentes seraõ habeis, e capazes de qualquer emprego, honra, ou dignidade, sem que necessitem de dispensa alguma, em razaõ destas alianças, em que se comprehendem as que já se achaõ feitas antes desta resoluçaõ; e que o mesmo se praticará com os portuguezes, que casarem com indios, e os seus filhos, e descendentes, como assima se declara : para V. Magestade ver

Coleção Marcio Moreira Alves.

Alvará, porque Vossa Alteza Real he servido revogar toda a prohibição, que havia, de fabricas, e manufacturas no Estado do Brazil, e dominios ultramarinos, na forma acima exposta : para Vossa Alteza Real João Alvares de Miranda Varejão o fez

Apresenta o alvará de 12 de abril de 1808, do Príncipe Regente D. João, que revoga o Alvará de 5 de janeiro de 1785, de Maria I, que extinguia a manufatura de tecidos no Brasil.

Territorios y fronteras : experiencias documentales contemporáneas

169 p. : il. col.

Escola da doutrina christã, em que se ensina o que he obrigado a saber o christam : ordenada por modo de dialogo entre dous estudantes hum filozofo, por nome Marcelino, e outro theologo, por nome Diodoro : com exemplos accomodados às materias que se tratam : composta Pello Padre M. Joam da Fonseca, religiozo da Companhia de Jesu, dedicada á purissima Virgem, Glorioza Rainha dos Anjos, Maria Santissima Senhora Nossa da Victoria

João da Fonseca nasceu em Viana do Além-Tejo, em 1632, e morreu em Lisboa, em 1701. Foi professor de Filosofia na Universidade de Evora e missionário em várias vilas e cidades e mestre do noviciado de Coimbra. Distinguiu-se em seu tempo na Teologia Ascética, como se comprova nas obras que nos deixou, as quais são ainda apreciadas pela correção e propriedade da linguagem. Em ‘Escola da Doutrina Christã’, o autor ensina o verdadeiro caminho da vida, resumindo nesta leitura tudo o que em muitos volumes ensina a teologia especulativa e moral. Todas as matérias de que trata são confirmadas com muito se notáveis exemplos. Trata-se, aqui, da primeira edição, impressa em 1688. Tem-se noticia de uma segunda edição publicada pela Oficina da Universidade, em 1750.