Una educación para el siglo XXI.

Presenta el trabajo sobre sistemas educativos y pautas de reforma para el siglo XXI creado por la UNESCO, titulado 'La educación encierra un tesoro', inspirado en la fábula 'El labrador y su hijo' de Lafontaine. En él se resalta la necesidad de una formación permanente, la reinvención de un nuevo humanismo que respete a las culturas, la lucha contra la exclusión, el acercamiento de la escuela a los medios de comunicación y la importancia del papel del enseñante y del trabajo en equipo.

Una educación humana y democrática.

Este artículo comienza con una presentación efectuada por Pello Ayerbe Echeverría que pretende ser el resumen de la ponencia presentada por José María Mardonés al VII Congreso Interunivesitario de Organización de Instituciones Educativas. Se inserta, después, el fragmento final de la ponencia con el titulo 'Educar para una sociedad más humana'. Se plantea de qué modo se puede abordar una educación más humana, para ello es importante detectar los problemas sociales y culturales que afectan a la educación: la pobreza, la precariedad y movilidad laboral y el individualismo y el consumismo. Si se consiguen detectar y describir los problemas se comprenderá mejor dónde está la tarea que se le presenta a la educación que consistirá en : trabajar para proporcionar sentido personal sin ocultar los problemas de la existencia, trabajar en la identidad personal y colectiva de forma abierta y ofrecer calor de hogar sin falsos proteccionismos que roben la propia responsabilidad.

Rectores y Regentes de la Universidad de Cisneros.

Se realiza una reseña de los orígenes de la Universidad de Alcalá de Henares, desde el siglo XVI, con la aportación del Cardenal Cisneros y a través de los rectores y regentes contemporáneos a él. Esta institución se convirtió en el centro del humanismo y en un importante centro de estudios lingüísticos y bíblicos..

La educación permanente : base del desarrollo integral del ser humano.

Analiza los fundamentos de la educación permanente que son su carácter permanente e integrador. El rasgo permanente viene dado por factores como la globalización, el dinamismo, la flexibilidad, la práctica o la innovación. Por lo que respecta al desarrollo integral de la educación permanente, cabe decir que está determinado por los aspectos siguientes: formación académica; formación técnico-profesional; formación en valores humanos y formación social.

Propuesta de una Pedagogía humanista.

Se analiza la visión humanista en la Educación. Se repasa la evolución histórica, la necesidad de un ideal humanista y el humanismo en la enseñanza secundaria y superior. Por último, señala los principios y las tres grandes tesis de la Pedagogía humanista.

Hacia una educación para la universalidad.

Se reflexiona sobre la educación universal frente a las limitaciones, parcialidades e ismos, como los particularismos, egoísmos, nacionalismos y centralismos. Se subraya la necesidad de una Pedagogía de la Conciencia que sume y evolucione en la singularidad y la universalidad. Se destacan otras premisas como la idea de Educación basada en la evolución a través de la enseñanza con la que superar el confesionalismo y el laicismo; los accesos a la universalidad: externos, por medio de la evolución humana; e internos, por medio de la causa o consecuencia del autoconocimiento. Además, el más allá de la transversalidad destaca entre otros aspectos, el egocentrismo humano, el autoconocimiento, y la complejidad de la conciencia desde el conocimiento. La formación del profesorado debe ser ejemplar, y no escasa y superficial. Por último, se aportan unas orientaciones para la formación, tales como el desarrollo de didácticas basadas en la idea de ser completos para ser más, y a su vez para ser mejores; en el trabajo de didácticas negativas centradas en capacidades con cuya pérdida se gana; y en la responsabilidad de mejorar la vida.

De Einstein a Teilhard de Chardin : (1ª parte).

Se recoge la biografía de Albert Einstein, debido a que el año 2005 ha sido declarado Año Internacional de la Física en el que se celebra el centenario de la presentación de la Teoría de la Relatividad. También se recoge la biografía de de Pierre Teilhard de Chardin debido a la importancia para el Humanismo de este año. Se exponen las teorías más importantes de Einstein y sus reconocimientos más destacados. Se relaciona a Einstein con Teilhard de Chardin sobre todo porque Chardin se baso en la teoría de la relatividad de Einstein para desarrollar su evolución cósmica.

Criterios de gestión de un centro católico.

La gestión de un centro educativo consiste en organizar las acciones, recursos y procedimientos en función de los objetivos propios del centro, con la finalidad de obtener el mejor rendimiento en las personas, los recursos y los resultados programados. El centro concertado dirigido por una institución religiosa debe regirse por unos criterios que nacen de su misma identidad educativa, de su carisma y de sus fines. Se presenta una revisión de los criterios de gestión de un centro católico, como son: los criterios evangélicos, criterios de pertenencia a la iglesia y a la institución eclesial, criterios de humanismo social cristiano y democrático, y criterios técnicos. Se analiza el concepto de educación de calidad para dar respuesta a los desafíos que hoy tiene una educación que mira al futuro.

La educación, una vez más.

La educación conlleva consigo unos grandes retos como son el conocimiento profundo del mundo en que vivimos y la voluntad de ir más allá de las apariencias, la globalidad y el humanismo. Existen por tanto ciertas aspiraciones que deben ser cumplidas como son la existencia de unos principios éticos, morales y universales para imponer orden internacional y justicia. Las causas del antihumanismo que se da hoy en día son el afán de reducir y limitar el universo, la restricción del sentido de la historia y la consideración de la sociedad como una masa indefinida. Para evitar todo esto se debe actuar en un triple sentido, buscando la reconciliación con principios éticos, morales, filosóficos y religiosos, valerse de la historia y aceptar que el mundo no es una masa definida sino una creación que se perfecciona y mejora con el tiempo. Por ello hay que tratar de dar una educación en la que la persona debe hacer lo que cree conveniente, es decir crear su proyecto de vida y no se deje manipular, saber vivir en sociedad con otras culturas y favorecer la universalidad.

Contribuci??n de la ense??anza escolar cat??lica a la formaci??n humana

Resumen tomado de la publicaci??n

La Alemania de Durero y Cranach.

Durero y Cranach, Arte y Humanismo en la Alemania del Renacimiento es una exposición que pretende ofrecer una visión completa del arte del Renacimiento Alemán. A través de un recorrido por las más diversas manifestaciones artísticas de la época, la muestra se sumerge en la sociedad, la política y la religión de la Alemania del Renacimiento marcada por la reforma religiosa y el surgimiento de los grandes imperios transnacionales. También se aborda el mundo personal de los autores y se estudia la influencia que ejerció en Durero el arte italiano. Una línea de creación artística característica del arte alemán de este momento es la representación del desnudo y el gusto por los temas grotescos. También se refleja la reforma de la imagen religiosa alemana que sigue los dictámenes de Erasmo de Rótterdam y Martin Lutero y la función difusora de estas doctrinas que desempeñaba el arte.

Nuestra escasa ambición evolutiva.

La educación describe un proceso evolutivo que debe superar las visiones egocéntricas y parciales, y encaminarse a una Educación para la Universalidad, por lo tanto, se ha de superar el marco de la Educación para la Ciudadanía y de la Alianza de Civilizaciones. Según el autor, hay que educar para la evolución del ser humano nutriéndonos y trabajando por la paulatina unidad entre las personas y los pueblos, para ello habría que desarrollar un proyecto educativo.

Antropolog??a y educaci??n. El ser humano como producto de la evoluci??n y su pertenencia al mundo de la vida en el 150 aniversario de la obra de Darwin y en el 200 aniversario de su nacimiento

Resumen tomado de la publicaci??n

Gramática proverbiandi, la enseñanza escolar del latín en la baja Edad Media española : estudio y edición de la gramática contenida en el MS. 8950 de la Biblioteca Nacional.

Se estudia la enseñanza de la gramática latina en escuelas urbanas del noreste peninsular, sur de Francia y norte de Italia, a partir del siglo XIV, que utilizaban textos gramaticales en los que hay ejemplos o proverbia en lenguaje romance que el alumnado debía traducir o componer en latín. Comienza con la enseñanza de la Gramática latina en la Edad Media centrándose en la situación de España. Intenta explicar el origen de la Gramática prouerbiandi, sus antecedentes lejanos y cercanos. Comprueba como se adapta este método a las exigencias pedagógicas del Humanismo y de qué modo lo siguieron empleando las gramáticos en las escuelas. Finaliza analizando las características internas de los textos de este tipo y particularmente las del ms 8950 de la Biblioteca Nacional, tanto desde el punto de vista formal (estudio codiológico y paleográfico) como el contenido gramtical y lingüístico, sus fuentes y su novedad.

Aportaciones de la pedagogía manjoniana a la teoría y a la práctica de la formación social.

Valorar críticamente la escuela manjoniana como ejemplo de institución educativa orientada al humanismo cristiano y a la formación social. Analiza la sociedad española durante el periodo histórico comprendido entre 1889 (año fundacional de la Escuela al aire libre Ave María) y 1923 (muerte de su fundador, D. Andrés Manjón). Pone de manifiesto la inseguridad social de la época y las deficientes estructuras culturales y educativas. Estudia la maduración pedagógica que se va produciendo en Manjón, un proyecto educativo que prepare para la vida y el trabajo, la concepción teocéntrica de la educación, las escuelas al aire libre para la salud del cuerpo y el alma, la necesidad de una educación religiosa como una cuestión social, su concepción de una escuela humanista cristiana a partir de la educación popular, y la delimitación de la autoridad política del Estado en materia educativa frente al derecho que asiste a la familia y a la Iglesia. Requiere utilizar el método analítico para clarificar los conceptos pedagógicos y delimitar sus notas constitutivas. Después usa un método sintético para dar una visión global de su pensamento pedagógico. Tanto para el análisis como la síntesis utiliza la crítica como método. Manjón presenta una teoría y realiza una práctica pedagógica en defensa del derecho de educación bajo el prisma del humanismo cristiano.