La enseñanza de la filosofía y el bachillerato.

Se exponen diferentes argumentos históricos y fisiológico-psicológicos para justificar que los contenidos filosóficos fundamentales deben ser aprendidos durante el bachillerato y no en los primeros cursos universitarios.

Supuestos pedagógicos de la enseñanza de la filosofía en el bachillerato.

Justificación de la necesidad de la enseñanza de la Filosofía en el Bachillerato y de su valor pedagógico, como teoría de la formación, como base sólida y objetiva de la arquitectónica cultural que ofrece una asimilación subjetiva. La necesidad de la Filosofía reside en la formación de la generación joven para el papel que debe desempeñar respecto de los problemas sociales, políticos, religiosos y humanos en general.

Sobre la enseñanza de la filosofía en el bachillerato.

Observaciones sobre las condiciones de los estudiantes de bachillerato para la enseñanza de la Filosofía, sobre las posibilidades de la enseñanza de la Filosofía, sobre su contenido y los cuestionarios existentes para la formación del alumno, y así, determinar cuáles son los contenidos más adecuados y los métodos más provechos.

La enseñanza de la filosofía en el nuevo bachillerato.

Justificación de la obligatoriedad de la Filosofía entre las materias comunes de las dos ramas de Bachillerato superior por su capacidad formativa general; de establecer las clases de esta disciplina en los dos últimos cursos porque es el momento adecuado para que el alumno comience su estudio; de la denominación de la asignatura como Elementos de Filosofía porque el estudio debe ser de carácter elemental como corresponde a esta edad; de su presencia también en el curso preuniversitario y de la labor concreta a realizar durante dicho curso, como dispone la nueva Ley de Enseñanza Media.

La filosofía en el bachillerato.

Notas sobre la Filosofía que se estudia en la enseñanza media, sobre su contenido, sobre el método didáctico utilizado en esta disciplina y las pruebas de examen propias para ellas, y sobre el antiguo procedimiento de las Universidades del Siglo de Oro llamado estar al palo, visto como un test proyectivo de su personalidad.

El profesorado de filosofía en los institutos nacionales.

Se trata la responsabilidad política del educador español, en concreto del profesorado de Filosofía de los Institutos Nacionales. Se exponen los fines y cometidos de dicho profesorado, la excelencia de la Filosofía en la labor formativa de la juventud española, la necesidad de mejorar las condiciones del profesorado adjunto de los Institutos Nacionales que se convertirán después en catedráticos y sobre la práctica docente y capacitación del profesorado de Filosofía.

La enseñanza de la filosofía en Italia.

Se tratan las diferentes reformas legislativas llevadas a cabo en Italia en materia de enseñanza filosófica desde la Ley Casati de 1859. Se analiza en particular la enseñanza de la Filosofía en tres instituciones docentes: el Liceo classico, el Liceo scientifico, y el Istituto magistrale, y por último, la Licenciatura de Filosofía en la universidad italiana.

Los estudios de filosofía en las Escuelas del Magisterio.

Exposición de la evolución de los estudios de magisterio en España desde el Plan de Instrucción Pública de 1834, y en particular de los estudios filosóficos, de la evolución de los planes de estudios y de las consecutivas reformas en materia pedagógica hasta el plan de estudios vigente de 1951. Se concluye con la necesidad de reajustar las disciplinas filosóficas que se cursan en las escuelas de magisterio, con una revisión de los cuestionarios y de la distribución de las asignaturas durante la duración de la carrera.

La filosofía en las escuelas del magisterio.

Se trata la instrucción y formación en materia filosófica que debe recibir el futuro profesor en las escuelas de magisterio. Se propone un cambio de denominación y de enfoque de los estudios filosóficos en magisterio, abogando por un estudio filosófico de la educación que mejoraría la eficacia de la Filosofía tanto en el ámbito de la formación como en el de la instrucción.

Encuesta sobre la enseñanza de la filosofía en la Universidad, en el Bachillerato y en las Escuelas del Magisterio.

Encuesta sobre las tendencias existentes en el profesorado y los principales problemas en la enseñanza de la Filosofía mediante tres cuestionarios dirigidos el primero a la Universidad, el segundo a la Enseñanza Media y el tercero a las Escuelas de Magisterio, excluyendo la enseñanza media privada. Los encuestados son tanto catedráticos, como adjuntos, como todo tipo de encargados y profesores especiales que practican la enseñanza de la Filosofía. También se incluyen en la encuesta a los alumnos de las Secciones de Filosofía de la Universidad. Los resultados expuestos indican la existencia de una verdadera crisis de la enseñanza de la Filosofía en los tres planos, acompañada por problemas propios de la enseñanza en general, la necesidad de compartir preocupaciones y tendencias en los tres ámbitos de enseñanza, la inconveniente organización de los estudios a juicio del profesorado y la necesidad de reformarla, así como la demanda de un cambio en los métodos didácticos de la enseñanza de la Filosofía.

La enseñanza de la filosofía : prevención injustificada.

Defensa de la asignatura de Historia de la Filosofía dentro de los planes de estudio de enseñanza media, frente a los ataques que sugieren que esta asignatura engendra escepticismo en los adolescentes. El autor defiende la teoría de que es el mal profesor y la inadecuada explicación de los sistemas filosóficos lo que provocan este escepticismo, y que la correcta exposición de la historia filosófica es necesaria para la plena formación del alumno.

Suárez y la filosofía del derecho : la doctrina suareiziana del derecho natural.

Se trata la figura del Padre Francisco Suárez como teólogo jurista. El Doctor Eximio tiene especial interés para el filósofo del Derecho por su tratamiento de cuestiones jurídicas en el De legibus ac Deo legislatore, sobre el derecho natural y el derecho internacional. En él esboza el principio de la democracia enlazado con el concepto de soberanía, en contraposición a las formas autócratas y absolutistas.

Teoría crítica y didáctica de la historia.

Se presentan algunas reflexiones sobre la Teoría Crítica que se consideran como indicadores del camino, en dirección a un sistema actualizado de formación en el sentido más amplio, y hacia una educación histórico-política en un sentido más estricto. En primer lugar, se toma como punto de partida la cuestión de las consideraciones en política educativa y en la teoría de los currícula que han sido despertadas e impulsadas por el pensamiento de la Teoría Crítica en la República Federal Alemana. En segundo lugar, se describe la forma en que se relacionan la Teoría Crítica y la didáctica de la Historia. Y en tercer lugar, se unen algunos elementos esenciales de la Teoría Crítica con reflexiones sobre didáctica de la Historia, donde se tienen en cuenta los siguientes puntos: la referencia social-teórica en la elección de contenidos de enseñanza; la inserción social-histórica de temas de enseñanza en una perspectiva crítica; el aspecto de crítica de ideologías en el tratamiento de temas de enseñanza; y el mantenimiento del enfoque didáctico. Se destaca que sin la Teoría Crítica es imposible entender los esfuerzos realizados en pro de una nueva comprensión de la formación en la República Federal Alemana.

Los becados de la Junta de Ampliación de Estudios y la pedagogía alemana.

Gracias a la política de becas de la Junta de Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas (JAE), un gran número de españoles becados, durante los años 1907-1936, viajaron a los principales centros de cultura europea y estudiaron en las universidades más prestigiosas de Francia, Bélgica, Suiza, Alemania o Inglaterra. Esto hizo que España se abriera a las corrientes científicas de vanguardia y se incorporara al proyecto de 'Escuela nueva', cuyo modelo educativo perfila la política pedagógica de la Segunda República española. Se exponen datos en cuanto a la distribución de los becados en los distintos países europeos y en cuanto a la materia elegida. La nota característica es la desigualdad en esta distribución, cuya razón principal es el idioma. Se desarrolla el caso de Alemania, uno de los países de menor afluencia de becados para realizar estudios de Pedagogía, a raíz de la primera guerra mundial. Antes de este hecho, Alemania era el país más avanzado en teoría pedagógica, sin embargo, no sucedía lo mismo en las realizaciones prácticas. Se señalan los centros más importantes donde los becados españoles fueron a estudiar teoría pedagógica, a buscar la fundamentación científica de la pedagogía, son: la Universidad de Jena, la Universidad de Marburgo, la Universidad de Leipzig y las Universidades de Berlín.

La educación moral de la ciudadanía : una filosofía de la educación cívica.

Se destaca la importancia de la ciudadanía como elemento fundamental de fortalecimiento de la vida democrática. El estudio se divide en cuatro partes: en la primera, se explican algunas razones para concebir la problemática de la educación cívica en relación con la educación moral; la segunda, se dedica a delimitar el concepto de competencia cívica como una competencia relativa; en la tercera, se describe el marco conceptual que sirve de fundamento a la teoría del comunitarismo ético; y, en la última parte, se exploran las dos dimensiones éticas de la educación cívica: la formación de la personalidad moral del ciudadano y la formación del juicio cívico y de una inteligencia representativa.