Un día en Los Barruecos y más.

Proyecto en el que se trazan tres recorridos por Los Barruecos: un itinerario geológico basado en el roquedo granítico o berrocal; un itinerario ecológico estudiando dos ecosistemas, uno terretre representado por el monte bajo o matorral y un ecosistema acuático representado por las charcas y un tercer itinerario dedicado al hombre de Los Barruecos. Los objetivos del trabajo son: identificar los elementos principales del paisaje, distinguir la acción de los agentes geológicos internos y externos para la formación del paisaje, advertir los cambios de las rocas a través del tiempo, reconocer las rocas plutónicas y metamórficas, comprender la lentitud de los fenómenos geológicos comparándolos con la duración de la vida de las personas o de la historia de la Humanidad, establecer relaciones entre el ecosistema terrestre y el acuático, reconocer árboles y arbustos del monte bajo mediterráneo, identificar culturas establecidas en esta zona, leer mapas topográficos y geológicos, interpretación de fotografías relativas al paisaje, vegetación y seres vivos de la zona, cuidar y respetar las plantas, los animales y el medio ambiente en general y valorar el papel que desempeñan los componentes de los ecosistemas.

Humanidades : una enseñanza para la libertad.

La enseñanza de las humanidades permite fomentar en los alumnos la capacidad crítica, la creatividad, la comprensión o la capacidad de relación. El profesor debe transmitir el valor y el sentido de estas disciplinas. La lengua es una técnica necesaria para abordar otras tareas y proporciona capacidad de abstracción. Se destaca la importancia del aprendizaje no sólo de la lengua española sino también del inglés y el latín. La filosofía aparece como una disciplina que enseña a pensar. La historia constituye la memoria de la Humanidad, un conjunto de conocimientos que ayudan a entendernos a nosotros mismos y a los otros pueblos. Finalmente, la literatura es mostrada no sólo en su aspecto lúdico, sino también como fuente de conocimiento que ayuda a reflexionar sobre lo que nos rodea.

El derecho a la universalidad : un desafío educativo para el siglo XXI.

Resumen tomado de la revista

Qu?? escuela p??blica queremos

Frente a las reformas neoliberales que desmantelan la educaci??n p??blica y le dan mayores competencias a la educaci??n privada, aqu?? se aboga por la escuela p??blica y por la escuela estatal como espacio propicio para la construcci??n del modelo de escuela p??blica. Una escuela p??blica que es democr??tica, de m??xima calidad, que no excluye a nadie y educa en valores de ciudadan??a y humanidad; cr??tica, que forma ciudadanos capaces de establecer un di??logo cr??tico y laica.

Exigencias humanas de una escuela p??blica

Dentro del Foro Mundial de Educaci??n (Brasil, 2001)se plante?? el problema de la precariedad de la vida y de la educaci??n en Brasil. Por ello, se determin?? que la instituci??n escolar deber?? asumir la funci??n para recuperar la humanidad robada a la infancia y a la adolescencia popular en toda Am??rica Latina, no solo en Brasil. Ante este planteamiento, el autor propone varios objetivos de trabajo como, reeducar la cultura escolar y docente, redise??ar el conjunto de asignaturas y abrir la escuela a pol??ticas sociales m??s amplias.

La pedagogía amigoniana : un proyecto de liberación integral.

Ponencia del Congreso Internacional de Pedagogía Amigoniana, celebrado en Medellín (Colombia) en 2001. Plantea el tema de la liberación integral de la persona dentro de la pedagogía amigoniana. Tras la ambientación, pasa a analizar puntos como: la vida es alegría porque es amor, el egoísmo: ofensa al proyecto humano, Cristo esplendor de la humanidad, al encuentro de la verdad, hacia un crecimiento en fortaleza, acompañamiento cordial y un abrazo entre naturaleza y gracia.

El impacto de la globalización y la construcción de una educación para la ciudadanía.

Resumen tomado de la revista

Necesidades, desigualdades y sostenibilidad ecológica.

Resumen tomado de la revista .- Adjunto a la revista T.E. : trabajadores de la enseñanza, 2003, n. 243, mayo

La epistemolog??a de la diferencia

Desde el punto de vista de la praxis del fen??meno educativo, el encuentro con la diferencia influye en la construcci??n y organizaci??n del conocimiento. La noci??n de diferencia est?? en la base de todo proyecto educativo, y apunta a la multiplicidad de la experiencia, a la pluralidad de planteamientos. En una sociedad cada vez m??s multicultural y multi??tnica, se requiere el valor de la diferencia para acoger al otro, pero tambi??n para rechazarle. Se habla a veces de lo distinto con connotaciones negativas, consider??ndolo m??s peligroso que lo diferente, y tambi??n se asocia lo distinto con lo extranjero. Lo extra??o pertenece a otro entorno, al de la marginalidad, que est?? situado m??s all?? del margen que traza la identidad cultural de cada uno. La vida es creadora de diferencias y la identidad individual es un proceso compuesto cuyas variantes imprevistas son m??ltiples y conforman una variedad cultural. La sociedad es compleja y no admite ya una sola visi??n del mundo: es tiempo de cuentos locales, que impliquen el di??logo y la toma de conciencia de las responsabilidades individuales. Y esto representa un ineludible objetivo educativo, que debe ayudar a filtrar y conectar las diferencias individuales con un sistema m??s amplio. Nuestra identidad debe estar formada en la armon??a de las diferentes pertenencias que la generan y la conciencia de pertenecer, adem??s, a la humanidad.

Viajar al pasado desde el presente : los campos de concentración nazis.

Se cuenta la experiencia de un deportado a los campos nazis que logró sobrevivir a la barbarie. La experiencia evidencia cómo desde las aulas se puede rememorar este episodio de la historia de la humanidad. Se desarrollan trabajos relacionados con el fenómeno de la deportación: un grupo de estudiantes de institutos de Córdoba, Huesca, Pamplona, Tarragona y Lérida organizan el viaje conmemorativo 'El convoy republicano' con motivo del 60õ aniversario de la liberación del campo de Mauthausen, a través de la asociación Amical de Mauthausen; en Francia, los amicales de deportados organizan regularmente viajes a los campos con profesores; en Austria, un grupo de estudiantes realizan un proyecto con el objetivo de esclarecer la historia de los 250 republicanos españoles forzados a trabajar en Bretstein en la construcción de una carretera; un grupo de estudiantes de español de la universidad de Graz deciden seguir con la labor de recuperar la historia de aquellos republicanos y publican los resultados de sus trabajos en una página web. En Aragón, los alumnos de dos institutos realizan una investigación sobre la identidad de los deportados recogiendo testimonios de familiares vivos y se complementa el trabajo con lecturas y el visionado de películas relacionadas con el fenómeno de la deportación; y otros alumnos de Navarra realizan un proyecto sobre la historia oral, desarrollado en institutos de diferentes comunidades autónomas, con el objetivo de introducirla en los currículos escolares.

El campo de las C. Sociales : alentar la curiosidad en los adultos-as.

Se cuenta la experiencia de una profesora de Educación Básica de Personas Adultas en el área de las Ciencias Sociales. Así, se constata que el elemento ante el que los adultos reaccionan con mayor motivación es el desafío. El perfil del alumno es muy heterogéneo: alumnos con responsabilidades laborales y familiares; alumnos mayores y jóvenes que comprenden que la única forma de promoción pasa por la obtención del título de Graduado en Secundaria; alumnos que fracasan en las enseñanzas de régimen general; y alumnos inmigrantes, con o sin titulación de su país de origen. La labor del docente consiste en diseñar unas líneas de actuación que ayuden a unificar al alumnado; extraer el máximo posible de su trabajo y de su experiencia personal; prepararles para el mundo laboral y, sobre todo, motivarles a seguir una línea de aprendizaje permanente que les ayude a reciclar sus conocimientos para adaptarlos a su trayectoria vital. El campo de las Ciencias Sociales se divide en cuatro áreas de trabajo: Geografía, Historia, Arte y Economía. En Geografía, se pretende que los alumnos aprendan a interpretar planos y mapas y que conozcan las herramientas de trabajo de los geógrafos; en Historia, se pretende que entren en contacto con la Historia Contemporánea, con especial atención a la historia reciente de España; en Arte, a través de la asignatura optativa Arte y vida, se introduce al alumnado en la interpretación y el disfrute de las obras de arte como Patrimonio de la Humanidad y contribución a su propia cultura artística; y en Economía, se introduce al alumnado en la comprensión del lenguaje económico y la interpretación de los datos estadísticos que suelen aparecer en los periódicos económicos. Se pretende que el alumnado interrelacione los contenidos de las distintas materias mediante el comentario de un recorte de prensa sobre un tema de actualidad durante los últimos quince minutos de cada sesión.

Desarrollo del pensamiento creativo en la ESO

Resumen tomado de la publicaci??n

La estirpe de Elián : infancia y revolución en Cuba.

Resumen tomado de la publicación

De Einstein a Teilhard de Chardin : (segunda parte).

Se recoge la biografía de Teilhard de Chardin, debido a su aportación a la educación y a las ciencias emergentes. Su obra al igual que la de Einstein nos enseña que el universo y la vida tienen un propósito, no son accidentales, que lo universal es siempre mejor que lo parcial, que la educación es uno de los motores principales de la evolución de la humanidad y que todo lo que se eleva converge.

Dificultades para evolucionar mediante la razón.

La desorientación social y de la educación existente podría venir por una pobreza de pensamiento, por una mala educación de la razón. Encontramos una serie de dificultades para evolucionar mediante la razón, como la dificultad para reconocer y superar nuestra ignorancia; o la dificultad para volver a la naturaleza, y es que el hombre ha etiquetado, definido, separado y recortado todo tanto que esa clasificación le ha distanciado de esos objetos de pensamiento. También existe la dificultad para superar los condicionamientos, todos estamos condicionados por aspectos provenientes de programas mentales colectivos, por lo que es oportuno conocerlos y actuar en el sentido que nuestra razón crítica y creativa decida. Otras dificultades que encontramos para evolucionar son la de descondicionar los sentimientos; la dificultad para interiorizarse e indagarse; para colocar el interés particular en función de la Humanidad, para sentir la Humanidad en sí y en otros, para sentir la universalidad y desarrollarla, para sentirnos parte de una Humanidad en evolución; y por último, la dificultad para la ética, entendiéndola como una ética exógena, es decir, la perteneciente a un programa mental compartido. El recurso para salir de esta crisis es el conocer y reconocer, construir el propio conocimiento. Podremos avanzar al obtener un buen conocimiento que desemboque en una evolución personal y una evolución universal.