945 resultados para Culture diversity
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The implications of diversity still raise confusion in the cultural debate. We address them from both a formal and conceptual viewpoints, putting in check the validity of some arguments. We conclude that: measuring diversity demands key decisions and careful statistical procedures; ignorance on optimal diversity levels and on ways to generate them is widespread in the cultural field; there is no support for cultural diversity as something associated to fair economic and political systems; restriction to sheer economics requires the establishment of links between diversity and measurable properties – something rather incipient. Diversity, as a social choice, should be distinguished from it as an economic value.
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One of the most important challenges facing the career counseling profession is developing effective strategies to counsel racially diverse individuals. Understanding the role of racial factors in career counseling requires an understanding of the impact of race on the development and identification of career concerns (Leong & Hartung, 1997 ). This chapter invites an understanding of career counseling with a focus on people of African ancestry. There is scant literature on the career development and career counseling of people of African ancestry including African Americans. This paucity of literature is explained, in part, by the fact that people of African ancestry have unique histories of being excluded from a broad range of human services, including career counseling. This chapter considers career counseling with people of African ancestry. First, the chapter explores how the African cultural belief of Ubuntu may influence individuals and then considers its possible influence on career counseling. Second,the chapter considers how cultural contexts may impact on the career counseling of individuals of African ancestry, specifically African Americans and African immigrants. Finally, social justice and narrative approaches to career counseling are examined as a means to address the needs of people of African ancestry in a range of cultural settings.
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New Video Gamer: Africa Needs More Technology (CNN 12/12/2011) In December 2011 CNN news service online edition (Sutter, 2011) posted a short item about Cwi Nqane, a Khoisan man who entered Samsung’s Namibian World Cyber Games (WCG) heats held at the 2011 the annual Windhoek Show. Cwi Nqane won a place on the Namibian WCG team playing a smartphone game called Asphalt 6: Adrena-line (Gameloft, 2011). Cwi was presented with a ‘top of the line’ Samsung Galaxy tablet and subsequently sent to compete in Korea. Later, other news and game news websites re-reported the incident, which inspired a variety of enthusiastic comment about tech-nology and ‘new knowledge’. Then Kotaku news service picked up the item (Narcisse, 2011) and took a very different slant. Kotaku proposed that Samsung was exploiting Cwi and had assumed the role of a Techno-Tarzan: “striding into Nqane’s homeland and swinging him off into the wonders of the modern world where they can trot him out as a curiosity”. These two perspectives on the story of Cwi’s WCG entry expose two dominant views on Indigenous knowledges and technologies: ICTs as progress for in-digenous peoples and ICTs as disruptive and exploitative. Neither position, however, allows for the claiming of digital technology by indigenous communities, indeed both views position indigenous cultures as being outsiders.
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Tese de doutoramento, Estudos de Literatura e de Cultura (Cultura e Comunicação), Universidade de Lisboa, Faculdade de Letras, 2015
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Este estudo tem como temática as Representações Sociais e Relações Raciais. Analisa as representações sociais de professores acerca das relações raciais no currículo escolar do Ensino Fundamental. Esta pesquisa fundamentou-se no referencial teórico-metodológico em Moscovici (1978) e Jodelet (2001), Gomes (1995, 2006), Coelho (2006) e Silva (2006), para a análise das representações sociais, com os primeiros e, com os demais, sobre formação e relações raciais. O estudo é uma pesquisa do tipo descritiva. Utilizamos como instrumento de coleta de dados: documentos oficiais, questionário e grupo focal, dos quais participaram seis professores, que lecionavam no Ensino Fundamental no ano letivo de 2008. Os resultados do estudo revelam que os professores possuem um conhecimento acerca das relações raciais, crêem que as relações raciais no Brasil são igualitárias, acreditam que todos nós somos iguais: branco, negro e índio. Inferimos que o preconceito racial apresenta-se de forma tácita, na sociedade brasileira, o que contribui para a disseminação e ratificação do racismo e discriminação em vários setores sociais, entre os quais a escola. Ressaltamos como aproximações conclusivas que a formação de professores inicial e continuada representa um momento crucial para a formulação de uma Pedagogia que trabalhe com a diversidade cultural. A ausência dessa formação pode inviabilizar a subversão de práticas discriminatórias e estereotipias cristalizadas, em relação ao negro na escola e em seus instrumentos didático pedagógicos.
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El siguiente artículo tiene dos lecturas: una primera parte en la que expongo de manera sucinta, algunas razones por las cuales considero necesario llevar a cabo éste proyecto de investigación, lo que podría ser leído, como el área de interés. En segundo término, me sumerjo en cuestiones más complejas, concretamente, desde que perspectivas es posible enmarcar conceptualmente, algunas de las categorías que sustenten teóricamente el "proyecto" de investigación. Muchos conceptos provienen de diferentes autores, por lo que éste eclecticismo, intentará ser compensado con precisiones teóricas mas ajustadas en una fase posterior, el marco teórico de la tesis. En ésta propuesta, la cuestión central, es comprender de qué manera, los jóvenes de ascendencia mapuche, logran a través de diferentes prácticas lúdicas significar diferentes procesos de identificaciones culturales. Por tal motivo, algunas referencias, a los conceptos de: Alteridad-otredad, Identidad Cultural, Prácticas, Representaciones, Juego, aparecen como categorías necesarias a ser explicitadas en el marco del trabajo. Aquí, por cuestiones de espacio haré un desarrollo dispar, priorizando algunas sobre otras. La investigación se vinculará, a la vertiente cualitativa-etnográfica, pues, éste parece ser el camino mas adecuado para captar la comprensión de un fenómeno social, desde la perspectiva de los "actores" ("agentes" o "sujetos sociales)" (Guber, R. 2001:20).
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El siguiente artículo tiene dos lecturas: una primera parte en la que expongo de manera sucinta, algunas razones por las cuales considero necesario llevar a cabo éste proyecto de investigación, lo que podría ser leído, como el área de interés. En segundo término, me sumerjo en cuestiones más complejas, concretamente, desde que perspectivas es posible enmarcar conceptualmente, algunas de las categorías que sustenten teóricamente el "proyecto" de investigación. Muchos conceptos provienen de diferentes autores, por lo que éste eclecticismo, intentará ser compensado con precisiones teóricas mas ajustadas en una fase posterior, el marco teórico de la tesis. En ésta propuesta, la cuestión central, es comprender de qué manera, los jóvenes de ascendencia mapuche, logran a través de diferentes prácticas lúdicas significar diferentes procesos de identificaciones culturales. Por tal motivo, algunas referencias, a los conceptos de: Alteridad-otredad, Identidad Cultural, Prácticas, Representaciones, Juego, aparecen como categorías necesarias a ser explicitadas en el marco del trabajo. Aquí, por cuestiones de espacio haré un desarrollo dispar, priorizando algunas sobre otras. La investigación se vinculará, a la vertiente cualitativa-etnográfica, pues, éste parece ser el camino mas adecuado para captar la comprensión de un fenómeno social, desde la perspectiva de los "actores" ("agentes" o "sujetos sociales)" (Guber, R. 2001:20).
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El siguiente artículo tiene dos lecturas: una primera parte en la que expongo de manera sucinta, algunas razones por las cuales considero necesario llevar a cabo éste proyecto de investigación, lo que podría ser leído, como el área de interés. En segundo término, me sumerjo en cuestiones más complejas, concretamente, desde que perspectivas es posible enmarcar conceptualmente, algunas de las categorías que sustenten teóricamente el "proyecto" de investigación. Muchos conceptos provienen de diferentes autores, por lo que éste eclecticismo, intentará ser compensado con precisiones teóricas mas ajustadas en una fase posterior, el marco teórico de la tesis. En ésta propuesta, la cuestión central, es comprender de qué manera, los jóvenes de ascendencia mapuche, logran a través de diferentes prácticas lúdicas significar diferentes procesos de identificaciones culturales. Por tal motivo, algunas referencias, a los conceptos de: Alteridad-otredad, Identidad Cultural, Prácticas, Representaciones, Juego, aparecen como categorías necesarias a ser explicitadas en el marco del trabajo. Aquí, por cuestiones de espacio haré un desarrollo dispar, priorizando algunas sobre otras. La investigación se vinculará, a la vertiente cualitativa-etnográfica, pues, éste parece ser el camino mas adecuado para captar la comprensión de un fenómeno social, desde la perspectiva de los "actores" ("agentes" o "sujetos sociales)" (Guber, R. 2001:20).
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A cultura de uma organização é importante para que seus colaboradores possuam mesmos objetivos e valores. Porém, em busca de manter uma estratégia competitiva e agir de forma responsável na comunidade em que se encontra, a empresa precisa inovar e adaptar-se. A gestão da diversidade apresenta-se como uma válida forma de enfrentar estes novos desafios e exigências. Contudo, há muitos obstáculos para que uma gestão da diversidade seja bem-sucedida. Este estudo propõe-se em entender como a diversidade pode afetar a cultura de uma organização. Além disso, como a cultura pode afetar a estratégia de gestão da diversidade. Foi utilizado para este objetivo um estudo de caso em profundidade com seis entrevistas. As entrevistas foram apoiadas em um roteiro semi estruturado. A análise dos dados obtidos foi feita pela análise de conteúdo. De acordo com a pesquisa realizada, sugere que a cultura organizacional e a gestão da diversidade estão diretamente conectadas e que podem influenciar positivamente uma a outra, porém precisam manter um equilíbrio em suas ações para que não causem prejuízos à organização.
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A cultura de uma organização é importante para que seus colaboradores possuam mesmos objetivos e valores. Porém, em busca de manter uma estratégia competitiva e agir de forma responsável na comunidade em que se encontra, a empresa precisa inovar e adaptar-se. A gestão da diversidade apresenta-se como uma válida forma de enfrentar estes novos desafios e exigências. Contudo, há muitos obstáculos para que uma gestão da diversidade seja bem-sucedida. Este estudo propõe-se em entender como a diversidade pode afetar a cultura de uma organização. Além disso, como a cultura pode afetar a estratégia de gestão da diversidade. Foi utilizado para este objetivo um estudo de caso em profundidade com seis entrevistas. As entrevistas foram apoiadas em um roteiro semi estruturado. A análise dos dados obtidos foi feita pela análise de conteúdo. De acordo com a pesquisa realizada, sugere que a cultura organizacional e a gestão da diversidade estão diretamente conectadas e que podem influenciar positivamente uma a outra, porém precisam manter um equilíbrio em suas ações para que não causem prejuízos à organização.
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Es necesario que los gerentes sean líderes y establezcan relaciones sólidas con los empleados, para luego establecer las mismas con socios potenciales. Para lograr este objetivo, Con el fin de cumplir este objetivo, el uso de estrategias y técnicas de negociación es crucial, así como la importancia de la conciencia cultural y de la diversidad. La globalización no sólo ha movido a los mercados sino también a las personas, la inmigración es un fenómeno fuerte hoy en día y varios países, como Canadá, han sido inclusivos y han apoyado a estos nuevos ciudadanos. Las empresas de Canadá, sin importar la industria, han asumido el reto de integrar una fuerza laboral diversa con el propósito de adquirir nuevos conocimientos y crecer a nivel nacional, pero sobre todo en el ámbito internacional. Igualmente, es esencial tener en cuenta las ventajas y limitaciones del multiculturalismo dentro de la empresa y específicamente en las negociaciones interculturales.
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This paper investigates the links between various approaches to managing equity and diversity and their effectiveness in changing the measures of inclusivity of women in organisations as a means of auditing and mapping managing diversity outcomes in Australia. The authors argue that managing diversity is more than changing systems and counting numbers it is also about managing the substantive culture change required in order to achieve inclusivity particularly intercultural inclusivity. Research in one sector of the education industry that investigated the competency skills required for culture change is offered as a model or guide for understanding and reflecting upon intercultural competency and its sequential development.
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The redclaw crayfish Cherax quadricarinatus (von Martens) accounts for the entire commercial production of freshwater crayfish in Australia. Two forms have been recognized, an 'Eastern' form in northern Queensland and a 'Western' form in the Northern Territory and far northern Western Australia. To date, only the Eastern form has been exported overseas for culture (including to China). The genetic structure of three Chinese redclaw crayfish culture lines from three different geographical locations in China (Xiamen in Fujian Province, Guangzhou in Guangdong Province and Chongming in Shanghai) were investigated for their levels and patterns of genetic diversity using microsatellite markers. Twenty-eight SSR markers were isolated and used to analyse genetic diversity levels in three redclaw crayfish culture lines in China. This study set out to improve the current understanding of the molecular genetic characteristics of imported strains of redclaw crayfish reared in China. Microsatellite analysis revealed moderate allelic and high gene diversity in all three culture lines. Polymorphism information content estimates for polymorphic loci varied between 0.1168 and 0.8040, while pairwise F ST values among culture lines were moderate (0.0020-0.1244). The highest estimate of divergence was evident between the Xiamen and Guangzhou populations.
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Early Childhood Education (ECE) has a long history of building foundations for children to achieve their full potential, enabling parents to participate in the economy while children are cared for, addressing poverty and disadvantage, and building individual, community and societal resources. In so doing, ECE has developed a set of cultural practices and ways of knowing that shape the field and the people who work within it. ECE, consequently, is frequently described as unique and special (Moss, 2006; Penn, 2011). This works to define and distinguish the field while, simultaneously, insulating it from other contexts, professions, and ideas. Recognising this dualism illuminates some of the risks and challenges of operating in an insular and isolated fashion. In the 21st century, there are new challenges for children, families and societies to which ECE must respond if it is to continue to be relevant. One major issue is how ECE contributes to transition towards more sustainable ways of living. Addressing this contemporary social problem is one from which Early Childhood teacher education has been largely absent (Davis & Elliott, 2014), despite the well recognised but often ignored role of education in contributing to sustainability. Because of its complexity, sustainability is sometimes referred to as a ‘wicked problem’ (Rittel & Webber, 1973; Australian Public Service Commission, 2007) requiring alternatives to ‘business as usual’ problem solving approaches. In this chapter, we propose that addressing such problems alongside disciplines other than Education enables the Early Childhood profession to have its eyes opened to new ways of thinking about our work, potentially liberating us from the limitations of our “unique” and idiosyncratic professional cultures. In our chapter, we focus on understandings of culture and diversity, looking to broaden these by exploring the different ‘cultures’ of the specialist fields of ECE and Design (in this project, we worked with students studying Architecture, Industrial Design, Landscape Architecture and Interior Design). We define culture not as it is typically represented, i.e. in relation to ideas and customs of particular ethnic and language groups, but to the ideas and practices of people working in different disciplines and professions. We assert that different specialisms have their own ‘cultural’ practices. Further, we propose that this kind of theoretical work helps us to reconsider ways in which ECE might be reframed and broadened to meet new challenges such as sustainability and as yet unknown future challenges and possibilities. We explore these matters by turning to preservice Early Childhood teacher education (in Australia) as a context in which traditional views of culture and diversity might be reconstructed. We are looking to push our specialist knowledge boundaries and to extend both preservice teachers and academics beyond their comfort zones by engaging in innovative interdisciplinary learning and teaching. We describe a case study of preservice Early Childhood teachers and designers working in collaborative teams, intersecting with a ‘real-world’ business partner. The joint learning task was the design of an early learning centre based on sustainable design principles and in which early Education for Sustainability (EfS) would be embedded Data were collected via focus group and individual interviews with students in ECE and Design. Our findings suggest that interdisciplinary teaching and learning holds considerable potential in dismantling taken-for-granted cultural practices, such that professional roles and identities might be reimagined and reconfigured. We conclude the chapter with provocations challenging the ways in which culture and diversity in the field of ECE might be reconsidered within teacher education.