Ortega y la tradición responsable.

Título anterior de la publicación : Boletín de la Comisión Española de la UNESCO

Un curso de conferencias de Ortega y Gasset.

Se comenta la aparición de José Ortega y Gasset en la inauguración del Instituto de Humanidades donde pronunció una conferencia sobre el libro 'Un curso de Historia' del autor Toynbee. La primera lección la subtituló 'Exposición y examen de la obra de Toynbee'. La segunda, 'El fin de una civilización', en las que expone el pensamiento de Toynbee; habla de dualidad del ser humano: 'aquí y allí'; aludió al plano de las realidades históricas hablando de una en concreto, Inglaterra y por último, criticó la doctrina de Toynbee.

Reforma universitaria y Espacio Europeo de Educación Superior : una revisión desde la misión de la Universidad de Ortega y Gasset.

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Fichas de trabajo escolar.

Fichas para realizar trabajos escolares sobre distintas materias, para varios niveles y para distintos cursos de primaria. Las fichas tienen una estructura similar que comprende varios apartados: objetivos, material, ideas básicas, observación, experiencias, ejercicios de redacción, de conversación, de vocabulario.

Don José Ortega y Gasset y la idea del teatro.

El escritor y filósofo español D. José Ortega y Gasset ofreció, después de un silencio de diez años, una conferencia sobre su 'idea del teatro'. Ortega habló en primer término del espíritu de continuidad que es necesario a la vida española. Continuó metiéndose de lleno en el tema de la conferencia y definió lo que para él era teatro, la forma interna del teatro y la dualidad entre sala y escenario, público y actores, ver y ser visto. También trató de los problemas de la realidad y la irrealidad en el teatro, su apariencia y su verdad y por último de la relación entre la vida misma y el teatro.

La vocación en Ortega y Gasset.

Estudiar los textos vocacionales en Ortega y Gasset. Una vocación es una llamada. La vocación total se hace día a día, vocación a vocación. No puede haber una llamada que asegure la tranquilidad durante todos los días de una vida. La vocación tiene que ser constante. Las necesidades individuales y sociales son las que prestan su voz para un requerimiento de personas, pero las necesidades llaman siempre impersonalmente y un reclamo que no va dirigido directamente a una persona concreta puede rechazarse, no dándose por aludido. La vocación es personal, tiene que hacer de lo más íntimo de la naturaleza, pero al mismo tiempo es circustancial. El hombre nacido en una epoca dada, en uno u otro lugar, con unas u otras cualidades o aptitudes está condicionado a una serie de trayectorias de existencia. No nacemos por generación espontánea en un mundo desierto. Se nace dentro de un amor o desamor. Esta será la energia para los primeros pasos, después la vida junto con el datum y la fuerza de la voluntad serán quienes marquen la existencia concreta. Toda vida tiene que ser sincera, fiel en una u otra situación de sí misma. Con el imperativo constante de ser cada vez mejor, porque la vida tiene capacidad para un perfeccionamiento progresivo casi sin limites, requerido no solo por el fondo vital, sino también y principalmente por la convivencia social. La vocación nos tiene y nosotros la tenemos. Nace en nuestra intimidad, pero somos servidores suyos. Ella trasciende nuestras particularidades. Nos mantiene. El hombre es más débil que la vocación y necesita de ella como defensa.

Enfoque crítico de la psicología nacional : de Aleko a Ortega.

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José Ortega y Gasset : 'la rebelión de las masas' : actualidad de sus principios : aplicabilidad en el sistema de enseñanza.

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El raciovitalismo de Ortega y la universidad que buscamos

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Resignificar la buena ense??anza desde la voz de docentes memorables en educaci??n superior confrontada con Ortega y Gasset y otros acad??micos

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La disputa ideológica entre los medios y el gobierno: análisis comparativo de discurso en los editoriales de los diarios nacionales El Universo, El Comercio y El Telégrafo, tras la sentencia del juicio instaurado por el presidente ecuatoriano Rafael Correa contra diario El Universo, en 2011

El objetivo de esta investigación es analizar las ideologías que se expresaron a través de los editoriales publicados por los diarios El Universo, El Comercio y El Telégrafo, tras la sentencia contra el primero de éstos, como parte de una disputa por la hegemonía, consustancial a la transformación política posneoliberal, que ocurre simultáneamente tanto en Ecuador como en Venezuela, Argentina y Bolivia. Esta dinámica deriva en discursos de la Prensa privada, que alertan sobre la amenaza contra la libertad de expresión, lo cual, a su vez, es interpretado como oposición al cambio por parte de los medios gubernamentales, poniendo en tensión los valores liberales e incluso el concepto de democracia, vigente. En este sentido analizaremos la relación entre ideología, discurso y mediatización de la política (Félix Ortega 2010), a partir del análisis de discurso comparado, de acuerdo con la propuesta metodológica de Teun Van Dijk (2000 y 2003), según la cual identificaremos las funciones ideológicas, a través de principios de énfasis y sus implicaciones políticas en el marco de la democracia liberal. Esta investigación se basará en el análisis de nueve editoriales publicados por los diarios El Comercio, El Universo y El Telégrafo, después de la sentencia contra diario El Universo, entre el 22 y el 27 de julio. La sentencia contra diario El Universo, resultante de la demanda del presidente Rafael Correa contra este medio, constituyó el momento más álgido de una relación de constante confrontación entre la Prensa privada y el gobierno ecuatoriano.

Vivipary in the cactus family: A reply to Ortega-Baes` et al. evaluation of 25 species from northwestern Argentina

This is a reply to Ortega-Baes` et al. (2010) survey of 25 Argentinean species of cacti evaluated for vivipary. We argue that the sample size and geographic area of the species investigated is insufficient to totally exclude the putative commonness of this condition in the Cactaceae. We indicate possible reasons why they did not find viviparous fruits in their survey. Failure to detect vivipary in cacti of NW Argentina may be correlated with limited taxonomic sampling and geographic region in addition to intrinsic and extrinsic plant factors, including different stages of fruit and seed development and genetic, ecological, and edaphic aspects, which, individually or in concert, control precocious germination. We uphold that viviparity is putatively frequent in this family and list 16 new cases for a total of 53 viviparous cacti, which make up ca. 4% incidence of viviparism in the Cactaceae, a substantially higher percentage than most angiosperm families exhibiting this condition. The Cactaceae ranks fourth in frequency of viviparity after the aquatic families of mangroves and seagrasses. We suggest the re-evaluation of cactus vivipary, primarily as a reproductive adaptation to changing environments and physiological stress with a secondary role as a reproductive strategy with limited offspring dispersal/survival and fitness advantages. (C) 2011 Elsevier Ltd. All rights reserved.