969 resultados para Ko wanko gaku.
Resumo:
Wydzia Filologii Polskiej i Klasycznej: Instytut Filologii Polskiej
Resumo:
Wydzia Filologii Polskiej i Klasycznej
Resumo:
W dzisiejszym wiecie idea indywidualizmu jest nieodcznie kojarzona z amerykaskoci. Czy zawsze tak byo? Czy Amerykanie wynaleli indywidualizm, czy idea ta narodzia si w Europie? Autorka prbuje zaprezentowa najwaniejsze cechy indywidualizmu amerykaskiego. Przyjrzymy si czynnikom takim, jak: interes osobisty versus interes spoeczny, presja spoeczna do osigania sukcesw czy protestancka etyka pracy, ktre mog wpywa na samowiadomo, poczucie wasnej wartoci i autoekspresj. Przedstawione zostan gwne zasady amerykaskiego paradygmatu komunikacyjnego i powszechne wobec niego reakcje. W kocu, rozmyla bdziemy nad wpywem globalizacji i kultury masowej na wizerunek siebie oraz nad problemem antyamerykanizmu, wcznie z oporem przeciwko indywidualizmowi amerykaskiemu, jako reakcji na wszechobecno kultury amerykaskiej.
Resumo:
Publikacja ta zawiera artykuy bdce pokosiem II Midzyuczelnianej Interdyscyplinarnej Konferencji "Wspczesna Azja z perspektywy modego badacza", ktra odbya si dnia 31/05/2012 roku w Poznaniu. Zostaa ona zorganizowana przez Sekcj Azjatyck Satya Studenckiego Koa Naukowego Etnologw im. Bronisawa Pisudskiego, dziaajcego przy Instytucie Etnologii i Antropologii Kulturowej Uniwersytetu im. A. Mickiewicza w Poznaniu. Gdyby nie hegemoniczna nauka europejska, a w tym wypadku geografia trudno byoby znale wspln paszczyzn, ktra potrafiaby tak rnorodno wczy w jak cao jak jest kontynent azjatycki. Tych kilka artykuw odnoszcych si do tak odmiennych spoecznoci czy jedno - pasja badawcza modych ludzi ukierunkowana na ten obszar wiata. W trakcie konferencji poruszone zostay tak odmienne tematy, z tak wielu perspektyw, e wydaje si by trudnym odnalezienie jakichkolwiek wtkw wsplnych. Bynajmniej w przedstawionych w poniszej publikacji tekstach moemy odnale przewijajce si wtki narracji postkolonialnej, ktre w sposb krytyczny analizuj wspczesne zjawiska narracji tworzonych w odniesieniu do rozmaitych praktyk kulturowych. Warto wymieni tu chociaby kwesti krzyowa w filipiskiej Pampandze, czy obraz mieszkacw Chin tworzony w literaturze i filmie euro - amerykaskim. Drugim wtkiem obecnym w kilku tekstach jest problem wytwarzania dyskursw dajcych podstawy do generowania tosamoci podmiotowej. W tej tematyce pojawiaj si zagadnienia zwizane z tworzeniem izraelskoci, a take ukazana jest rola dyskursw religijnych jak Buddyzm i Burchanizm z tej perspektywy. W tym kontekcie ciekawie przedstawiona zostaa analiza funkcjonowania imigrantw pochodzcych m.in. z Europy, Ameryki Pnocnej i Australii w Chinach. Wszystkie artykuy s zapewne wycinkiem bada jakie podejmuj modzi badacze w swoich wymagajcych wyrzecze dociekaniach poznawczych, dlatego oczekiwa naley w przyszoci twrczego rozwinicia przedstawionych tu zagadnie.
Resumo:
W artykule zajmuj si problematyk dydaktyki wybranych konstrukcji jzyka chiskiego. Moim celem jest pokazanie na przykadach, w jaki sposb, wykorzystujc zarwno rnice semantyczne midzy zdaniami strukturalnie podobnymi, jak i analogie semantyczne midzy zdaniami skadniowo rnymi, uatwi i przyspieszy nauczanie problematycznych w tym wzgldzie zagadnie gramatyki chiskiej. Do egzemplifikacji wykorzystania mechanizmw rnic i analogii w dydaktyce wykorzystaem zdania z partyku le i skopiowanym czasownikiem, konstrukcj z de i dopenieniem komplementywnym oraz partyku kocow le.
Resumo:
Celem artykuu jest zarys koncepcji paradygmatu nauki sprowadzonego do widowiska kulturowego. Zasadniczymi kontekstami dla naszych rozwaa sa definicje paradygmatu podane przez T. S. Kuhna i Z. Kwieciskiego. W nawizaniu do nich zostanie wyonionych siedem faz rozwoju/przeksztace paradygmatu, nastpnie signiemy do jego odniesie naukowych i mitycznych powizanych z technologi, z rnymi formami i funkcjami rytuau oraz z procesem rytualizacji. W wyniku zebranych tutaj informacji dojdziemy do stanowiska, z ktrego moe wynika, e paradygmat nauki jest widowiskiem spoeczno-kulturowym. Zestawione tutaj wnioski pozwol nam przej do przykadu zwizanego z wychowaniem, - z paradygmatem wychowania i wyjani sobie, na czym polega zgodnie z tytuem artykuu rnica midzy uciskiem a uciskiem wychowania. Cao koczy podsumowanie, w ktrym omwimy zwizek technologii rytualizacji i politycznoci z wadz oraz zestawi w punktach informacje na temat paradygmatu. (PS w tytule u()cisk mona tumaczy: ucisk/ucisk)
Resumo:
Inspiracj dla autora artykuu stay si zebrane w Licie do moich kapanw refleksje Prymasa Wyszyskiego na temat tosamoci i misji prezbitera. Zawieraj one wiele wtkw, ktre niewtpliwie czy przenikajca cae dzieo troska o jedno kapanw w subie eklezjalnej komunii. Dla Prymasa Tysiclecia spoeczna natura czowieka bya czytelnym potwierdzeniem prawdy o jego powoaniu do ycia we wsplnocie, nie tylko tej doczesnej, ale i tej nadprzyrodzonej. Naleao t naturaln zdolno do wchodzenia w relacje z innymi waciwie odczyta w wietle Boego Objawienia. Bogate ycie wewntrzne pozwala kontemplowa tajemnic Trjcy witej i dostrzega w Niej rdo eklezjalnej i midzyludzkiej komunii. Obdarowanie nadprzyrodzon moc wsplnoty z Bogiem w Kociele, uzdalnia wierzcych w Chrystusa do nowych braterskich relacji, czynic z nich prawdziw Bo rodzin. Proces ten dokonuje si dziki porednictwu posugi kapaskiej, dlatego te prezbiterzy s szczeglnie wezwani, aby w ich wzajemnych relacjach jania ten nowy, wsplnotowy styl ycia. Osobista wi z Bogiem, relacja z ordynariuszem, pomidzy prezbiterami, czy te z wiernymi wieckimi to podstawowe wymiary, w ktrych kapani maj jawi si jako wiadkowie i sudzy komunii.
Resumo:
Gwnym celem dysertacji jest interpretacja twrczoci Bulanda al-aydarego (iracki poeta kurdyjskiego pochodzenia (1926-1996)). Utwory Al-aydarego zawieraj w sobie charakterystyczne cechy wspczesnego wiersza arabskiego. Opisuj ponadto najwaniejsze historyczne, spoeczne i osobiste dowiadczenia literackiego pokolenia tego poety, jak rwnie innych czonkw spoecznoci arabskiej w okresie po II wojnie wiatowej. Praca doktorska skada si z dwch czci. Pierwsz cz poprzedza krtki opis stanu bada nad liryk Al-aydarego. W pierwszym jej rozdziale przedstawiono yciorys i biografi literack poety oraz wyjaniono pojcia takie jak: wspczesna poezja arabska, wolna poezja, poemat proz czy ruch wolnej poezji. Wspomniano rwnie o gwnych nurtach w poezji arabskiej w latach 50. i 60. XX w., jak rwnie ukazano sposb, w jaki modernistyczni poeci postrzegali poezj. Natomiast w drugim rozdziale przedstawiono pokrtce charakterystyczne cechy (stylistyczne, skadniowe i melodyczne) wspczesnego wiersza arabskiego i zilustrowano je fragmentami utworw Al-aydarego. Druga cz dysertacji skada si z piciu rozdziaw. W kadym z nich przedstawiono jeden lub kilka gwnych motyww oraz ich rne warianty: w pierwszym rozdziale motyw mio, w drugim motyw istnienia (ycie i mier), w trzecim motywy ojczyzny, obczyzny, zaangaowania spoecznego twrcy i jego wyobcowania, w czwartym motyw przestrzeni (np. dom, droga, raj, pieko) oraz w pitym motyw czasu (przeszo, teraniejszo, przyszo).
Resumo:
W czci wprowadzajcej artykuu pokrtce przedstawiono koncepcj i typologi klastrw, a take cechy wsplne i rnice midzy klastrami a organizacjami sieciowymi. Prezentowane w drugiej czci artykuu zagadnienia dotycz szeroko rozumianego zarzdzania: strategii powstawania klastra, barier rozwoju, czynnikw decydujcych o powodzeniu projektu i korzyci wynikajcych z jego funkcjonowania w otoczeniu lokalnym. W czci kocowej zaprezentowano przykady wspdziaania uczestnikw klastra wyzwalajce efekt synergii.
Resumo:
Recenzje i sprawozdania z ksiek
Resumo:
Wydzia Neofilologii
Resumo:
Wydzia Studiw Edukacyjnych: Zakad Edukacji Artystycznej
Resumo:
Wydzia Nauk Spoecznych
Resumo:
Dzi jego postawa zapiera dech. Da yjcym exempla..., powiada Paul Veyne w eseju Ostatni Foucault i jego moralno, i powiada tak o Foucault, ale gdy si nad tym zastanowi, w tradycji filozoficznej mona odnale cay cig postaci, ktre w pewnych okresach ycia pragny jednego - wanie chciay da yjcym exempla. Takim przykadem wrd jeszcze nie piszcych filozofw mgby by Sokrates. Tacy byli cynicy, a zwaszcza bodaj najgoniejszy z nich, Diogenes. Tacy wreszcie byli i stary Kant, i stary Nietzsche. Ich ycie i ostatnie dziea to czsto swoiste podrczniki ycia, jednak nie tyle zobowizujce powszechnoci i obiektywnoci wypowiadanych twierdze, co raczej przekonujce subiektywnoci i jednostkowoci przykadu. Kady z nich, na swj sposb, dawa przykad jako filozof. Filozofowa, dajc przykad swoim yciem, swoim dzieem. Czasami i jednym, i drugim. Istnieje grono filozofw, ktrych ycie byo niezwykle blisko zwizane z dziaalnoci filozoficzn, u ktrych czsto trudno oddzieli filozofi od ycia, u ktrych konstytuuje si (Foucaulta) ethos, filozoficzny sposb ycia. Sokrates, ktry nie ucieka przed sdem, cho moe, i nie unika mierci, cho moe; Diogenes, kochany przez Ateczykw skandalista, o ktrym ywoty i pogldy synnych filozofw powiadaj, e w byle jakim miejscu zaatwia wszystkie swoje sprawy; Kant, ktry przez cae ycie wstaje dokadnie o 4:55 na haso swojego sugi, Lampego, Es ist Zeit, Herr Professor! i ktrego przechadzki po Krlewcu mog zastpowa wskazania zegara; Nietzsche koczcy w Turynie Ecce homo, jakby w przewidywaniu zbliajcej si katastrofy; i wreszcie umierajcy na AIDS i gorczkowo poprawiajcy na szpitalnym ku ostatnie dwa tomy Historii seksualnoci Michel Foucault (pytanie o splot jego wasnego ycia z ostatnim fragmentem jego dziea jest pytaniem niezwykle trudnym, a odpowiedzi nie s jednoznaczne). Mona by powiedzie, i kady z nich pragn wzmocni swoj filozofi przykadem swojego ycia. Asceza Kanta jest przecie nieodczna od jego etyki, troska o siebie Foucaulta jest nieodczna od jego estetyki egzystencji, mier Sokratesa i Nietzschego odejcie od wiadomego ycia jedynie wzmacniaj moc ich filozoficznych i etycznych wyborw (mona by wrcz zastanawia si, co staoby si z Sokratesa przykadem, gdyby zdecydowa si na ucieczk z Aten, podobnie z myl Nietzschego, gdyby, jak Hegel pod koniec ycia, jedynie gra w karty...). Kant w trzeciej czci Sporu fakultetw, Nietzsche w Ecce homo, Foucault w ostatnich czciach Historii seksualnoci (i pracach j dopeniajcych), poza wszystkim innym, daj siebie za przykad: nie tyle od razu i po prostu wart naladowania, lecz wanie na pocztek jedynie wart przemylenia. Paradoksalnie, to wanie w ostatniej pracy Kanta i ostatniej pracy Nietzschego ich ycie splata si z dzieem w jeden wze, to ksiki pisane wasn krwi (jak powiedziaby Bataille, uwany czytelnik Nietzschego), wasnym yciem.
Resumo:
Celem publikacji jest podjcie prby przeanalizowania polityki, jak Turcja prowadzi wobec obcokrajowcw poszukujcych schronienia na jej terytorium. O wakoci zagadnienia zadecydowaa w ostatnich latach przede wszystkim toczca si w Syrii wojna domowa, w wyniku ktrej na terytorium Turcji znalazo si ponad 700 tysicy Syryjczykw. Szczeglne w tym kontekcie kontrowersje budzi fakt stosowania przez Turcj podwjnych standardw w przedmiocie nadawania imigrantom konwencyjnego statusu uchodcy. Pastwo to, jako jedno z czterech na wiecie, w momencie przystpowania do Konwencji dotyczcej statusu uchodcw i Protokou nowojorskiego zastrzego sobie prawo do stosowania w tej materii tzw. kryterium geograficznego. W efekcie, o ile status uchodcy nadany by moe osobom przybywajcym zza zachodnich granic Turcji, o tyle uciekinierzy z pastw takich, jak Syria, Iran, czy Irak z formalnego punktu widzenia s poszukujcymi schronienia (tur. snmac). To za oznacza brak ich konwencyjnej ochrony. Celem artykuu jest jednak nie tylko przeanalizowanie prawnego i rzeczywistego pooenia, w jakim znajduj si ofiary syryjskiej wojny domowej, przybywajce na terytorium Turcji, a take prba przewidzenia scenariusza rozwoju teje sytuacji. Celem uczynienia analizy moliwie najbardziej rzeteln, odwoano si zarwno do anglo, jak i tureckojzycznych materiaw rdowych.
