Conselho ��s minhas amigas: os manuais de ci��ncias dom��sticas de J��lia Lopes de Almeida (1896 e 1906)

Coordena����o de Aperfei��oamento de Pessoal de N��vel Superior (CAPES)

A figura feminina na obra de Ant��nio da Fonseca Soares

Funda����o de Amparo �� Pesquisa do Estado de S��o Paulo (FAPESP)

Di��rios ��ntimos e literatura: a poesia de Carolina

P��s-gradua����o em Letras - FCLAS

Mulheres em transgress��o: a visibilidade da voz feminina em Vozes do deserto de N��lida Pin��n

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Ad��lia Prado e o di��logo com mulheres b��blicas

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As representa����es da mulher em As meninas, de Lygia Fagundes Telles

P��s-gradua����o em Letras - IBILCE

Mulheres contando hist��ria de mulheres: o romance hist��rico brasileiro contempor��neo de autoria feminina

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Feiti��os velados ��s gentis leitoras: ���Cinco Mulheres��� no Jornal das Fam��lias

Esta disserta����o analisa a presen��a da moralidade no conto "Cinco Mulheres", de Machado de Assis, publicado no Jornal das Fam��lias em agosto e setembro de 1865, para tanto considera a perspic��cia do narrador na composi����o da personagem feminina e na constru����o do enredo. Objetivou-se ressaltar como Marcelina, Ant��nia, Carolina, Carlota e Hort��ncia, mesmo delineadas para figurar em um jornal moralizante, revelam muito sutilmente a ruptura com a submiss��o que se esperava da mulher da ��poca. Para isso, foram observados, no peri��dico, as se����es, os expedientes, os editorias, as ilustra����es, a fim de perceber cintila����es da representa����o de subordina����o aleg��rica da mulher do século XIX. A escassez de textos cr��ticos sobre os primeiros escritos do autor revela o desinteresse com que essas obras t��m sido tratadas e a leitura do conto em tela �� uma maneira de resistir �� compreens��o de que somente os textos depois da d��cada de 80 merecem complexidade, o que tamb��m �� objetivo deste estudo. Com isso, o levantamento da fortuna cr��tica dos textos iniciais de Machado, em especial os direcionados aos seus contos, oportuniza discutir sobre a composi����o da figura feminina e como ela era apresentada �� leitora do jornal casamenteiro. Ao inv��s de apresentar o casamento como sustent��culo da sociedade, o "Bruxo do Cosme Velho" apresenta as incongru��ncias poss��veis de ocorrer nos matrim��nios: enlaces sem amor, infelicidade do casal, trai����o do marido e da esposa, o que possibilita �� leitora da ��poca refletir sobre sua condi����o subalterna diante da sociedade patriarcal e do cerceamento vivido.

Conversa de senhoras: a performance do feminino em Ana Cristina Cesar

Coordena����o de Aperfei��oamento de Pessoal de N��vel Superior (CAPES)

A classifica����o das disciplinas matem��ticas e a Mathesis Universalis nos séculos XVI e XVII: um estudo do pensamento de Adriaan van Roomen

P��s-gradua����o em Educa����o Matem��tica - IGCE

As mulheres n��o t��o silenciosas de Roma: representa����es do feminino em Pl��nio, o Jovem (62 a 113 d.C)

P��s-gradua����o em Hist��ria - FCLAS

O arqu��tipo da grande m��e na representa����o da bruxa em contos fant��sticos hisp��nicos contempor��neos

P��s-gradua����o em Letras - IBILCE

Women from the point of view of the Bukowskian narrator: the representation of the feminine universe in Erections, Ejaculations, Exhibitions and General Tales of Ordinary Madness

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MANDR��GORAS: MITOS E ASPECTOS DA CULTURA DE ISRAEL A PARTIR DE G��NESIS 25 A 36

A sexualidade de Lea e Raquel, o ��tero, as mandr��goras e o corpo de Jac�� s��o fatores que definem o alicerce do nosso texto como espa��os de di��logo, media����o e estrutura do cen��rio. O destaque principal est�� sob o cap��tulo 30.14-16 que retrata a mem��ria das mandr��goras. Como plantas m��sticas elas dominam o campo religioso e como plantas medicinais elas s��o utilizadas para solucionar problemas biol��gicos. As institui����es e sociedades detentoras de uma ideologia e de leis que regulamentam uma exist��ncia apresentam na narrativa, duas irm��s, mas tamb��m esposas de um mesmo homem que, manipuladas por essa institui����o que minimiza e oprime a mulher, principalmente a est��ril, confina-as como simples objeto de sexualidade e mantenedoras da descend��ncia por meio da maternidade. A mem��ria das mandr��goras �� sinal de que a pr��tica existente circundava uma religi��o n��o monote��sta. Ela existia sociologicamente por meio de sincretismos, for��a e poderes s��cio-culturais e religiosos. Era constitu��da das mem��rias de mulheres que manipulavam e dominavam o poder sagrado para controle de suas necessidades. O discurso dessas mulheres, em nossa unidade, prova que o discurso dessa narrativa n��o se encontra somente no plano individual, mas tamb��m se estende a n��vel comunit��rio, espa��o que as define e lhes concede import��ncia por meio do casamento e d��divas da maternidade como continuidade da descend��ncia. S��o mulheres que dominaram um espa��o na hist��ria com suas lutas e vit��rias, com atos de amor e de sofrimento, de cren��as e poderes numa experi��ncia religiosa dominada pelo masculino que vai al��m do nosso conhecimento atual. As lutas firmadas na f�� e na ideologia dessas mulheres definiram e acentuaram seu papel de protagonistas nas narrativas 9 b��blicas que estudamos no G��nesis. A conserva����o dessas narrativas, e do espa��o teol��gico da ��poca, definiu espa��os, vidas, gera����es e tribos que determinaram as gera����es prometidas e fecharam um ciclo: o da promessa de Iahweh quanto �� descend��ncia desde Abra��o. Os mitos e as cren��as foram extintos para dar espa��o a uma f�� monote��sta, mas a experi��ncia religiosa