953 resultados para 180 Ancient, medieval
Resumo:
Integran este nmero de la revista ponencias presentadas en Studia Hispanica Medievalia VIII : Actas de las X Jornadas Internacionales de Literatura Espaola Medieval, 2011, y de Homenaje al Quinto Centenario del Cancionero General de Hernando del Castillo.
Resumo:
Resumen: Tanto en el Libro de Alexandre como en el Poema de Fernn Gonlez se presentan prodigios de signifi cacin ambigua: el eclipse en el LA, el caballero tragado por la tierra y la serpiente voladora en el PFG. Los episodios en que aparecen insertos estos elementos extraordinarios o sobrenaturales ofrecen una serie de similitudes: el temor de los ejrcitos y la habilidad retrica que se despliega para reinterpretar el signo, volverlo a favor del hroe y enardecer as a sus hombres. El objetivo de este trabajo es examinar estos episodios y su signifi cacin en el marco de cada uno de los poemas, centrndonos en los problemas de la interpretacin y la asignacin de sentido, y la relacin entre saber y poder que se postula.
Resumo:
Resumen: El hispanista francs Georges Cirot fue el primero en emplear el trmino maurofilia literaria (maurophilie littraire) en 1938 para referirse a la representacin del valor y la nobleza de los moros en la literatura espaola del siglo XVI. Pero como seal Ramn Menndez Pidal (1957, 202), ya en los siglos XIV y XV los castellanos se haban sentido atrados por los musulmanes de Granada, por su extica civilizacin, su lujo en el vestir, la esplndida ornamentacin de sus edificios y su modo de cabalgar, armarse y combatir. Francisco Mrquez Villanueva (1984, 117-118) indic que aunque la literatura maurfila del siglo XVI fue elaborada bajo el signo avanzado del humanismo cristiano, cuyas caractersticas fueron el inconformismo y la sensibilidad para toda suerte de realidades en divergencia del mundo oficial, las races de la maurofilia literaria se encuentran en el viejo romancero fronterizo y morisco elaborado en el siglo XV. En su opinin, el Romancero fue la patria de la maurofilia pura y es donde encontramos un cuadro de referencias temticas hecho de toponimia y onomstica, armas, indumentaria, policroma y cabalgadas tendiente a caracterizar al moro como un ser refinado y superior. Para Mara Rosa Lida (1960, 355), en cambio, la imagen caballeresca del moro se remonta a don Juan Manuel, pues en sus obras aparecen las cortes musulmanas como centros de molicie refinada y suntuosa. En efecto, en el Libro de los estados se afirma el valor del moro como guerrero y en el Conde Lucanor aparecen una serie de reyes moros magnnimos y discretos. Sin embargo, el rabe como personaje sabio o ejemplar figura ya en una de las fuentes del Conde Lucanor, la Disciplina clericalis, obra compuesta a principios del siglo XII por el judo converso Pedro Alfonso. Por otra parte, el anlisis de la representacin de los moros en textos picos, Avengalvn en el Poema de mio Cid y Almanzor en la Los siete infantes de Lara, nos permite descubrir un importante e insoslayable antecedente de la maurofilia de los ltimos siglos de la Edad Media
Resumo:
Contenido: Capacidad de la mente humana para alcanzar el ser de las cosas, hasta el mismo Esse subsistens (II) / Octavio N. Derisi -- Conocimiento negativo y conocimiento afirmativo de Dios en Santo Toms y en Hegel / Ignacio E. M. Andereggen -- Antropologa en la Q. D. "De virtutibus in communi" de Santo Toms / Laura E. Corso -- Super-yo y vida moral : una valoracin tomista de la hiptesis psicoanaltica / Abelardo Pithod -- Epistemologa contempornea y filosofa cristiana / Gabriel J. Zanotti -- Notas y comentarios -- Bibliografa
Resumo:
Resumen: La realidad manuscrita del texto medieval implica asumir la problemtica en torno al concepto de texto con el que habr de trabajar el editor al pretender establecer el texto crtico de una obra determinada. Las diferentes concepciones en torno a dicha ontologa textual influyen en el tipo particular de trabajo ecdtico que se pretenda realizar. El artculo pretende, a partir del caso de la edicin de la Crnica de Sancho IV, proponer un modelo de edicin que contemple las variantes que la obra fue manifestando a lo largo de su tradicin con el objetivo de dar cuenta de la naturaleza mutable del texto medieval en funcin de su intencionalidad poltica.
Resumo:
Integran este nmero de la revista ponencias presentadas en Studia Hispanica Medievalia VIII : Actas de las X Jornadas Internacionales de Literatura Espaola Medieval, 2011, y de Homenaje al Quinto Centenario del Cancionero General de Hernando del Castillo.
Resumo:
Integran este nmero de la revista ponencias presentadas en Studia Hispanica Medievalia VIII: Actas de las IX Jornadas Internacionales de Literatura Espaola Medieval, 2008, y de Homenaje al Quinto Centenario de Amadis de Gaula.
Resumo:
Resumen: El intercambio de culturas con ocasin de la residencia de los nuevos pobladores en tierras americanas, trajo como consecuencia la implantacin de diferentes normativas provenientes de la Hispania medieval, pero tambin un grave desajuste en la aplicacin de dichas costumbres para las mujeres, segn fuera su estatus social. En ocasiones, indgenas, mestizas y espaolas lograron alcanzar posturas flexibles de parte de las autoridades cannicas y civiles a la hora de ser multadas o castigadas por la ley; otras veces, su peso caa con todo el rigor sin atender a ningn tipo de diferenciacin entre las mujeres.
Resumo:
Resumen: En el presente artculo nos abocaremos al estudio de las relaciones cristiano- judas en Castilla entre los siglos X y XIII a partir del anlisis de la legislacin castellana contenida en cartas pueblas, fueros, ordenanzas, Partidas y otros tantos instrumentos jurdico legales.
Del combate singular al singular combate sexual en la stira trovadoresca medieval gallego-portuguesa
Resumo:
Integran este nmero de la revista ponencias presentadas en Studia Hispanica Medievalia VIII: Actas de las IX Jornadas Internacionales de Literatura Espaola Medieval, 2008, y de Homenaje al Quinto Centenario de Amadis de Gaula.
Resumo:
Resumen: El autor plantea un recorrido por el pensamiento catlico medieval sobre los bosques, los animales y el subsuelo. Da cuenta de cmo filsofos morales como San Antonino de Florencia, Francisco de Vitoria, Domingo de Soto y San Francisco de Ass, entre otros, contribuyeron grandemente al pensamiento econmico. Luego, dedica un apartado al anlisis sobre cmo la teora del dominio y la propiedad privada se aplica a los bienes de la naturaleza. Adems, el autor se refiere tambin a la cuestin relativa a la propiedad del subsuelo. Finalmente, destaca que en ninguno de los postulados de tales filsofos se contempla el dao a la naturaleza como tal, sino en relacin al impacto sobre la persona humana y el bien comn.
Resumo:
Abstract: Although he is the most prolific writer of the Greek Anthology, Palladas life is almost unknown. But, in spite of the limited biographical data, his work has fortunately been preserved in the GA. Because of his literary creation, the old times rewarded him with the nickname , high, since the literary merits of a hundred poems of his authorship was recognized (others are discussed by critics). A dozen of them contains invaluable information about the political, religious and social situation in Alexandria immediately after the victory of the bishop Theophilus, Cyrils predecessor and uncle, during the conflict between Christians and Gentiles, each sector backed up by an Alexandrian population segment (cfr. 9.528, 10.82, 10.85) . Resigned at times, constantly demanding, Palladas complains about the decline of the belief professed by him due to the increasing penetration of the new faith. Therefore, four epigrams record the conversion of the temple of Tyche into a tavern (9.180-183) and 10.90 seems to attack the doctrine of the Resurrection. When religion and politics go hand-in-hand, when religious conspiracies link up with palace intrigues, consequences are predictable: a man called Doroteo denounced him for his negative response to the new dogma, which caused him the loss of his teacher paid work. His annoyance was even greater with further sufferings, chiefly economic, and he had to sell his books (9.171 and 9.175) among other desperate decisions Forewarned about his radical bitterness against Church, it is just to make clear that he is not fully acquiescent with ancient gods and heroes. Thus, in 5.257 he questions Zeus ars amandi, in 9.377 refutes Tantalus possibility of thirst and hunger in Hades and 9.773 mischievously points out that Eros has been changed into a pan. The work begins with the selection, personal translation and comprehensive analysis of twenty two epigrams. Through such philological aid, we attempt to verify the frictions and the main perceptible factors in his poetic creation to justify his worldview, according to the pagan sentiment widespread in that time before the twilight already overwhelming of its ailing traditions
Resumo:
Integran este nmero de la revista ponencias presentadas en Studia Hispanica Medievalia VIII: Actas de las IX Jornadas Internacionales de Literatura Espaola Medieval, 2008, y de Homenaje al Quinto Centenario de Amadis de Gaula.
Resumo:
Air exploratory discussion of an ancient Chinese algorithm, the Ying Buzu Shu, in about 2nd century BC, known as the rule of double false position in the West is given. In addition to pointing out that the rule of double false position is actually a translation version of the ancient Chinese algorithm, a comparison with well-known Newton iteration method is also made. If derivative is introduced, the ancient Chinese algorithm reduces to the Newton method. A modification of the ancient Chinese algorithm is also proposed, and some of applications to nonlinear oscillators are illustrated.
