Moral uncertainty and permissibility: evaluating option sets

In this essay, we explore an issue of moral uncertainty: what we are permitted to do when we are unsure about which moral principles are correct. We develop a novel approach to this issue that incorporates important insights from previous work on moral uncertainty, while avoiding some of the difficulties that beset existing alternative approaches. Our approach is based on evaluating and choosing between option sets rather than particular conduct options. We show how our approach is particularly well-suited to address this issue of moral uncertainty with respect to agents that have credence in moral theories that are not fully consequentialist.

Inspection and testing of mine-type electrical equipment for permissibility /

Includes bibliographical references.

Permissibility of Non-Voluntary Collective Management of Copyright under EU Law – The Case of the French Law on Out-of-Commerce Books

The possibility of the EU member states to adapt copyright legislation to new circumstances and to address unforeseen issues is limited by the list of exceptions and restrictions of the InfoSoc Directive. In spite of this constraint, the EU copyright framework provides for a possibility of introduction of non-voluntary forms of collective rights management that can help to tackle some of the contemporary problems with remuneration and access. This article is an attempt to deepen the understanding of non-voluntary collective management and its possible use. First, it provides a detailed description of the French mechanism adopted for facilitating mass digitization and making out-of-commerce books available, which was implemented through a new form of collective management of copyright. Then, it examines the mechanism’s compatibility with the InfoSoc Directive through comparison with the extended collective licensing.

The BRICS and R2P : contestation, re-interpretation and norm entrepreneurship

The intra-state humanitarian crises in Libya and Syria have led to renewed debate over the content and implementation of pillar three of the responsibility to protect (R2P). This paper examines the BRICS’ (Brazil, Russia, India, China, South Africa) current perspectives on R2P and their recent efforts to shape the concept’s evolution. While Brazil’s “Responsibility while Protecting” (RwP) proposal has been widely discussed, the central focus here is on the lesser-known, semi-official Chinese idea of “Responsible Protection” (RP). Like RwP, RP proposes decision-making criteria and accountability mechanisms for UN-authorised military intervention under R2P’s third pillar. This paper argues that although RP draws heavily on previous R2P proposals such as the original 2001 ICISS report and Brazil’s RwP, by amalgamating and re-packaging these earlier ideas in a more restrictive form the Chinese initiative represents a new and distinctive interpretation of R2P. However, as it currently stands, some aspects of RP appear to be framed too strictly to provide workable guidelines for determining the permissibility of R2P military intervention, and would, therefore, benefit from clarification and refinement. Of broader significance, China’s RP and Brazil’s RwP initiatives point to the growing willingness of rising, non-Western powers to articulate and promote their own normative preferences on sovereignty, intervention and global governance. This development has potential implications both for R2P’s evolution and for the structure of the international system.

China's "Responsible Protection" concept : re-interpreting the Responsibility to Protect (R2P) and military intervention for humanitarian purposes

This article assesses the extent to which the recently formulated Chinese concept of “Responsible Protection” (RP) offers a valuable contribution to the normative debate over R2P’s third pillar following the controversy over military intervention in Libya. While RP draws heavily on previous proposals such as the original 2001 ICISS report and Brazil’s “Responsibility while Protecting” (RwP), by amalgamating and re-packaging these earlier ideas in a more restrictive form the initiative represents a new and distinctive interpretation of R2P. However, some aspects of RP are framed too narrowly to provide workable guidelines for determining the permissibility of military intervention for civilian protection purposes, and should therefore be clarified and refined. Nevertheless, the Chinese proposal remains significant because it offers important insights into Beijing’s current stance on R2P. More broadly, China’s RP and Brazil’s RwP initiatives illustrate the growing willingness of rising, non-Western powers to assert their own normative preferences on sovereignty, intervention and global governance.

Deception in Sport: A Conceptual and Ethical Analysis

In 1973, Kathleen Pearson offered a pivotal first step into understanding deception in competitive sport and its many intricacies. However, the analysis falls short of truly deciphering this widespread phenomenon. By creating a taxonomy based on Torres (2000) understanding of various types of skills in an athletic contest, a wider array of deceptive practices are encompassed. Once the taxonomy is put forth, weighing the categories against the three-pronged ethical permissibility test established utilizing elements from formalism, conventionalism and broad internalism sheds lights on what deceptive practices should be deemed ethically permissible for use and which tactics should not be a part of an athlete’s repertoire. By understanding which categories of deception are permissible, the most fair and athletically excellent contest can be created between the opposing players of teams.

Nature et fonction du consentement au sein de l’éthique de la sexualité

Quelles sont les conditions sous lesquelles nous pouvons dire qu’un acte sexuel est moralement permissible? Plus précisément, quel est le rôle qui doit être accordé à la notion de consentement des partenaires dans la détermination de l’acceptabilité morale des actes sexuels? Dans un premier temps, je tâcherai d’exposer la nature même du consentement, en soulignant son caractère performatif ainsi que ses composantes essentielles, sans la présence desquelles le consentement serait invalide. Sur cette base, j’établirai trois schémas possibles quant à la fonction du consentement, selon qu’on en fasse une condition de la permissibilité morale qui soit a) suffisante et nécessaire, b) non suffisante mais nécessaire, c) ni suffisante ni nécessaire. Je tenterai ensuite de voir quelles peuvent être les autres conditions qui complètent ou remplacent la nécessité du consentement. Dans cette perspective j’examinerai plus scrupuleusement une position conforme au deuxième schéma, soit celle que Raymond Belliotti a développée dans son ouvrage Good Sex (1993). Pour conclure, j’avancerai l’hypothèse que plusieurs des conditions qui complètent ou remplacent la nécessité du consentement en matière sexuelle peuvent être conçues soit comme une redondance, au sens où ces conditions sont déjà implicites dans la définition même du consentement, soit comme une limitation aux libertés individuelles, telles qu’on les conçoit dans un esprit libéral.

The Legal Protection of Fundamental Human Values in Central and Eastern Europe and Modern Biotechnology: Towards European Harmonization

The protection of the fundamental human values (life, bodily integrity, human dignity, privacy) becomes imperative with the rapid progress in modern biotechnology, which can result in major alterations in the genetic make-up of organisms. It has become possible to insert human genes into pigs so that their internal organs coated in human proteins are more suitable for transplantation into humans (xenotransplantation), and micro-organisms that cam make insulin have been created, thus changing the genetic make-up of humans. At the end of the 1980s, the Central and Eastern European (CEE) countries either initiated new legislation or started to amend existing laws in this area (clinical testing of drugs, experiments on man, prenatal genetic diagnosis, legal protection of the embryo/foetus, etc.). The analysis here indicates that the CEE countries have not sufficiently adjusted their regulations to the findings of modern biotechnology, either because of the relatively short period they have had to do so, or because there are no definite answers to the questions which modern biotechnology has raised (ethical aspects of xenotransplantation, or of the use of live-aborted embryonic or foetal tissue in neuro-transplantation, etc.). In order to harmonise the existing regulations in CEE countries with respect to the EU and supranational contexts, two critical issues should be taken into consideration. The first is the necessity for CEE countries to recognise the place of humans within the achievements of modern biotechnology (a broader affirmation of the principle of autonomy, an explicit ban on the violation of the genetic identity of either born or unborn life, etc.). The second concerns the definition of the status of different biotechnological procedures and their permissibility (gene therapy, therapeutic genomes, xenotransplantation, etc.). The road towards such answers may be more easily identified once all CEE countries become members of the Council of Europe and express their wish to join the EU, which in turn presupposes taking over the entire body of EU legislation.

Islamic Hijab

Dr. Soroush Dabbagh presents a lecture on the moral permissibility of unveiling from both philosophical and jurisprudential points of view. Lecture was held on February 8, 2013 at the Green Library, Modesto Maidique Campus, Florida International University.

No-Proposition View of Vagueness

Peer reviewed

No-Proposition View of Vagueness

Peer reviewed

Justice envers les enfants et légitimité politique en éducation

L’idée selon laquelle les enfants sont des sujets à part entière de considérations de justice n’est pas très contestée. Les enfants ont des intérêts qui leur sont propres et ont un statut moral indépendant de leurs parents : ils ne sont ni la propriété de ces derniers ni une simple extension de leur personne. Pourtant, les travaux des plus grands théoriciens de la justice en philosophie politique contemporaine ne contiennent pas de discussion systématique du statut moral et politique des enfants et du contenu de nos obligations à leur égard. Cette thèse contribue à remédier à cette omission à travers l’examen de quatre grandes questions principales. (1) Quelles sont les obligations de justice de l’état libéral envers les enfants ? (2) Quels types de politiques publiques en matière d’éducation des enfants sont moralement légitimes ? (3) Jusqu’à quel point est-il moralement acceptable pour les parents de délibérément forger la vision du monde de leurs enfants ? (4) Quels critères moraux devraient guider l’élaboration de politiques en matière d’éducation morale dans les écoles ? Cette thèse est constituée de quatre articles. Le premier, « Political Liberalism and Children’s Education », aborde les questions du fondement normatif et des implications du principe de ‘neutralité éducative’ ou ‘anti-perfectionnisme éducatif’. Selon ce principe, il n’est pas légitime pour l’État libéral de délibérément promouvoir, à travers ses politiques publiques en éducation, une conception particulière de la vie bonne. L’article défend les idées suivantes. D’abord, ledit principe est exclusivement fondé sur des raisons de justice envers les parents. Ensuite, l’anti-perfectionnisme libéral n’est pas, pour autant, ‘mauvais pour les enfants’, puisqu’une vaste gamme d’interventions politiques dans la vie familiale et l’éducation des enfants sont, de manière surprenante, justifiables dans ce cadre théorique. Le deuxième article, « On the Permissibility of Shaping Children’s Values », examine la question de savoir si les parents ont un droit moral de forger délibérément l’identité, la conception du monde et les valeurs de leurs enfants. L’article développe une critique de la conception anti-perfectionniste des devoirs parentaux et propose un nouvel argument libéral à l’appui d’un droit parental conditionnel de forger l’identité de leurs enfants. L’article introduit également une distinction importante entre les notions d’éducation compréhensive et d’« enrôlement » compréhensif. Le troisième article, « Common Education and the Practice of Liberal Neutrality: The Loyola High School Case », défend trois thèses principales à travers une analyse normative de l’affaire juridique de l’école Loyola. Premièrement, il est légitime pour l’État libéral d’adopter un modèle d’éducation commune fort. Deuxièmement, la thèse selon laquelle la neutralité comme approche éducative serait impossible est injustifiée. Troisièmement, il existe néanmoins de bonnes raisons pour l’État libéral d’accommoder plusieurs écoles religieuses qui rejettent le modèle de la neutralité. Le quatrième article, « Which Moral Issues Should be Taught as Controversial? », critique à la fois le critère ‘épistémique’ dominant pour déterminer quels enjeux moraux devraient être enseignés aux jeunes comme ‘controversés’, et à la fois la manière dont le débat sur l’enseignement des enjeux controversés fut construit au cours des dernières années, d’un point de vue substantiel et méthodologique. L’article propose une manière alternative d’aborder le débat, laquelle prend adéquatement en compte la pluralité des objectifs de l’éducation et un ensemble d’autres considérations morales pertinentes.

Justice envers les enfants et légitimité politique en éducation

L’idée selon laquelle les enfants sont des sujets à part entière de considérations de justice n’est pas très contestée. Les enfants ont des intérêts qui leur sont propres et ont un statut moral indépendant de leurs parents : ils ne sont ni la propriété de ces derniers ni une simple extension de leur personne. Pourtant, les travaux des plus grands théoriciens de la justice en philosophie politique contemporaine ne contiennent pas de discussion systématique du statut moral et politique des enfants et du contenu de nos obligations à leur égard. Cette thèse contribue à remédier à cette omission à travers l’examen de quatre grandes questions principales. (1) Quelles sont les obligations de justice de l’état libéral envers les enfants ? (2) Quels types de politiques publiques en matière d’éducation des enfants sont moralement légitimes ? (3) Jusqu’à quel point est-il moralement acceptable pour les parents de délibérément forger la vision du monde de leurs enfants ? (4) Quels critères moraux devraient guider l’élaboration de politiques en matière d’éducation morale dans les écoles ? Cette thèse est constituée de quatre articles. Le premier, « Political Liberalism and Children’s Education », aborde les questions du fondement normatif et des implications du principe de ‘neutralité éducative’ ou ‘anti-perfectionnisme éducatif’. Selon ce principe, il n’est pas légitime pour l’État libéral de délibérément promouvoir, à travers ses politiques publiques en éducation, une conception particulière de la vie bonne. L’article défend les idées suivantes. D’abord, ledit principe est exclusivement fondé sur des raisons de justice envers les parents. Ensuite, l’anti-perfectionnisme libéral n’est pas, pour autant, ‘mauvais pour les enfants’, puisqu’une vaste gamme d’interventions politiques dans la vie familiale et l’éducation des enfants sont, de manière surprenante, justifiables dans ce cadre théorique. Le deuxième article, « On the Permissibility of Shaping Children’s Values », examine la question de savoir si les parents ont un droit moral de forger délibérément l’identité, la conception du monde et les valeurs de leurs enfants. L’article développe une critique de la conception anti-perfectionniste des devoirs parentaux et propose un nouvel argument libéral à l’appui d’un droit parental conditionnel de forger l’identité de leurs enfants. L’article introduit également une distinction importante entre les notions d’éducation compréhensive et d’« enrôlement » compréhensif. Le troisième article, « Common Education and the Practice of Liberal Neutrality: The Loyola High School Case », défend trois thèses principales à travers une analyse normative de l’affaire juridique de l’école Loyola. Premièrement, il est légitime pour l’État libéral d’adopter un modèle d’éducation commune fort. Deuxièmement, la thèse selon laquelle la neutralité comme approche éducative serait impossible est injustifiée. Troisièmement, il existe néanmoins de bonnes raisons pour l’État libéral d’accommoder plusieurs écoles religieuses qui rejettent le modèle de la neutralité. Le quatrième article, « Which Moral Issues Should be Taught as Controversial? », critique à la fois le critère ‘épistémique’ dominant pour déterminer quels enjeux moraux devraient être enseignés aux jeunes comme ‘controversés’, et à la fois la manière dont le débat sur l’enseignement des enjeux controversés fut construit au cours des dernières années, d’un point de vue substantiel et méthodologique. L’article propose une manière alternative d’aborder le débat, laquelle prend adéquatement en compte la pluralité des objectifs de l’éducation et un ensemble d’autres considérations morales pertinentes.