Ticagrelor vs. clopidogrel in patients with acute coronary syndromes and diabetes: a substudy from the PLATelet inhibition and patient Outcomes (PLATO) trial

Patients with diabetes mellitus (DM) have high platelet reactivity and are at increased risk of ischaemic events and bleeding post-acute coronary syndromes (ACS). In the PLATelet inhibition and patient Outcomes (PLATO) trial, ticagrelor reduced the primary composite endpoint of cardiovascular death, myocardial infarction, or stroke, but with similar rates of major bleeding compared with clopidogrel. We aimed to investigate the outcome with ticagrelor vs. clopidogrel in patients with DM or poor glycaemic control. We analysed patients with pre-existing DM (n = 4662), including 1036 patients on insulin, those without DM (n = 13 951), and subgroups based on admission levels of haemoglobin A1c (HbA1c; n = 15 150). In patients with DM, the reduction in the primary composite endpoint (HR: 0.88, 95% CI: 0.76-1.03), all-cause mortality (HR: 0.82, 95% CI: 0.66-1.01), and stent thrombosis (HR: 0.65, 95% CI: 0.36-1.17) with no increase in major bleeding (HR: 0.95, 95% CI: 0.81-1.12) with ticagrelor was consistent with the overall cohort and without significant diabetes status-by-treatment interactions. There was no heterogeneity between patients with or without ongoing insulin treatment. Ticagrelor reduced the primary endpoint, all-cause mortality, and stent thrombosis in patients with HbA1c above the median (HR: 0.80, 95% CI: 0.70-0.91; HR: 0.78, 95% CI: 0.65-0.93; and HR: 0.62, 95% CI: 0.39-1.00, respectively) with similar bleeding rates (HR: 0.98, 95% CI: 0.86-1.12). Ticagrelor, when compared with clopidogrel, reduced ischaemic events in ACS patients irrespective of diabetic status and glycaemic control, without an increase in major bleeding events.

Tibial plato leveling osteotomy

The tibial plateau leveling osteotomy (TPLO) is a relatively new and innovative surgical treatment for the cranial cruciate ligament rupture in the canine species. The real intent of the procedure is to provide functional stability to the stifle joint by eliminating or neutralizing the cranial tibial thrust during weight bearing instead to restore the cranial cruciate ligament function. The proposal of this study is to report a review of the TPLO procedure, emphasizing procedure, surgical technique, post operative care and complications. The TPLO procedure consists in a radial osteotomy in the tibial plato and rotation of the caudal plateau in order to obtain a desired angle, After the leveling of the tibial plateau, a bone plate and screws are used to stabilize the osteotomy until bone is healed up. The complications that have been associated with the procedure include tibial tuberosity fracture and patellar tendon tendinosis. This procedure has become increasingly more popular for surgical treatment of cranial cruciate ligament injuries in large breed dog. The long term clinical results have not been completely elucidated yet. It has been showed that this technique doesn`t halt the degenerative joint disease.

Platão e o Cavalo de Pau: aspectos do problema da síntese e da constituição do acesso no Teeteto

Dissertação apresentada para cumprimento dos requisitos necessários à obtenção do grau de Mestre em Filosofia Geral

O amor de Alcibíades, crítica e emancipação em Rancière e Platão

Dissertação de mestrado em Estética

Das sombras de Platão ao realismo de Iracema: a representação do real no cinema

Dissertação apresentada para cumprimento dos requisitos necessários à obtenção do grau de Mestre em Ciências da Comunicação, vertente Cinema e Televisão,

The "image" of the cave and the constant temptation to correct Plato: Benjamin Jowettt as an example

Translations of the first chapters of Book VII of Plato's Republic, in which he introduces the well-known image of the cave, eikón, reveals an astonishing and intriguing variety of interpretations of this image: "allegory", "myth", "fable", "parable", "simile" and "comparison", to cite but a few. Taking as an example the work by Benjamin Jowett, the Victorian translator of Plato, remarkable for its textual accuracy and by means of a close analysis of the terms related to the image, this paper insists on the need to neither interpret nor correct the great ideal philosopher, in this case revealing some evident contradictions that arise when this advice is not followed and pointing out the occasional use of terms extraneous to the Platonic lexicon such as "allegory".

Love in Plutarch: the necessary Platonic correction of Plato

Amb ocasió del simposi internacional dedicat a l'amor a Plutarc, aquest treball fou presentat per mostrar fins a quin punt Plutarc, sobre tot al seu Eròtic i des de paràmetres estrictament platònics, amb l'ajut d'una lògica elemental i alhora rigorosa, es limita a corregir platònicament Plató per tal que éros i philía puguin ser atribuïts també al amor conjugal.

Hedwig and The Angry Inch: Plato at the Sundance Film Festival

The aim of this article is to show how an ancient myth, that of the three genres, also known as the myth of the androgynous by Aristophanes in Plato¿s Symposium, becomes for John Cameron Mitchell the suitable image in order to explain the peculiar personality of a man, Hedwig, who by means of a surgical operation becomes in his turn an imperfect androgynous but symbolises the need of a sole mankind or the unity of different worlds, just as he belonged to both Berlins divided by an already fallen wall, which permitted their inhabitants to recover their lost unity and identity.

The Conformist by Bernardo Bertolucci: Alberto Moravia + Plato against fascism

Why Bernardo Bertolucci, when adapting as a film Alberto Moravia’s novel Il conformista, introduced into its homonymous The Conformist the Platonic image of the cave? The article is to give an answer to this question by analysing Moravia’s work in search of “cave images”, which would justify Bertolucci’s decision.

A religião como fundamento da reflexão filosófica e como meio de ação política nas Leis de Platão

No décimo livro das Leis, Platão inaugura uma nova maneira de falar da divindade, mas o faz a contragosto e endereçando-se a uma minoria de indivíduos, a saber, jovens ateus que não foram convencidos pelos mitos que lhes foram contados desde a infância nem pelas práticas cultuais que testemunharam. Não podendo invocar a religião tradicional, Platão tenta dar uma demonstração da existência dos deuses, bem como de sua providência e incorruptibilidade, tomando por testemunho a regularidade e a permanência do movimento dos corpos celestes. Esse novo tipo de discurso sobre os deuses, que, mesmo se fundando sobre a religião tradicional, procura superá-la através da reflexão filosófica, é destinado a dar uma base ao governo da sociedade em seu conjunto.

Tempo dos deuses, tempo dos homens: mito e história no político de Platão

O presente artigo realiza uma exegese do grande mito cósmico do Político de Platão, no intuito de mostrar que a representação da historicidade humana por ele alegoricamente elaborada ilustra e antecipa, em um registro simbólico, algumas das soluções teóricas exploradas pelo diálogo em sua conclusão a respeito das relações entre o melhor regime e a história.

Platão e a poesia na República

Platão não é o iniciador, e sim o herdeiro da "velha divergência" entre filósofos e poetas. A motivação ético-teológica, que já animava Xenófanes,vai se reatualizar na República. Para poder apreciar o sentido dessa reatualização, importa que não se considere o Livro X isoladamente, mas se atente para os primeiros livros do diálogo. Neles, e com vistas a uma melhor determinação do justo -que é o que está em pauta-, Platão mostra a necessidade de se discutir as afirmações dos poetas. Trata-se assim de destituí-los da autoridade de que ainda gozam na educação e na opinião comum. Só graças à discussão filosófica e a uma educação por ela inspirada -o que pressupõe a produção ou a seleção de mitos- é que se pode esperar uma maior realização da justiça, tanto no plano do indivíduo (do governo de sua alma) quanto no nível da cidade. A leitura aqui proposta das "razões" de Platão na República não impede que reconheçamos a importância da tragédia para a compreensão da existência humana, inclusive no que toca à idéia do divino.