A pedagogia hist��rico-cr��tica e o marxismo: equ��vocos de (mais) uma cr��tica �� obra de Dermeval Saviani

This paper analyses a PhD dissertation which was written by Ademir Lazarini with the purpose to present a radical criticism to the Dermeval Saviani��s interpretation of the relation between the capital and the school education. The dissertation argues that the Historical-Critical Pedagogy based on Saviani���s works is very distant from the Marxian theory of capitalist society. The paper detects fundamental mistakes inside the criticism formulated by the author of the dissertation and the examination of those mistakes revealed a lack of comprehension of the materialistic historical dialectical method.

Profecia e Glossolalia no Cristianismo Primitivo do Primeiro S��culo Um Estudo em I Cor��ntios 14,1-19

Esta disserta����o �� um estudo sobre o fen��meno da profecia e da glossolalia no cristianismo primitivo a partir da Primeira Carta aos Cor��ntios. O movimento crist��o emergiu como uma seita judaica, mas amadureceu em um contexto greco-romano, sendo profundamente alterado pela cultura e tradi����es ocidentais. Por um lado, sofreu as influ��ncias das tradi����es israelitas antigas e do Juda��smo do per��odo do Segundo Templo, sendo herdeiro tanto das diversas manifesta����es revelat��rias ext��ticas, apocal��pticas, escatol��gicas e sapienciais, quanto da inteligibilidade e da autoridade como crit��rios de verifica����o da profecia. Por outro, sofreu as influ��ncias das tradi����es greco-romanas, embora em menor grau, visto que, no que diz respeito ao conceito e �� atua����o do profeta e �� fun����o social da profecia, h�� diferen��as fundamentais em rela����o ao mundo helen��stico. Tais diverg��ncias explicam, em parte, o conflito entre a compreens��o de Paulo acerca da profecia e da glossolalia e a compreens��o de certos grupos dentro da comunidade de Corinto que acentuavam a import��ncia do ��xtase como manifesta����o revelat��ria e, conseq��entemente, de um status privilegiado. De acordo com 1Cor 14,1-19, o crit��rio distintivo para Paulo �� a edifica����o da assembl��ia . N��o se trata propriamente da superioridade de um dom sobre o outro, mas da sua utilidade no contexto c��ltico. Quem fala em l��nguas ora a Deus e edifica a si mesmo, mas aquele que profetiza edifica, exorta e consola a assembl��ia. Neste sentido, �� prefer��vel profetizar a falar em l��nguas, a menos que sejam interpretadas. Do ponto de vista da Antropologia, a glossolalia �� considerada, segundo alguns pesquisadores, um substrato de um estado alterado de consci��ncia, observado principalmente nas mulheres, o que sugere uma presen��a significativa das mesmas na composi����o da comunidade de Corinto, inclusive nas posi����es de lideran��a. Do ponto de vista dos estudos sociol��gicos, os fen��menos ext��ticos manifestam-se sobretudo em grupos marginalizados, dotando-os de um poder m��stico que os fortalece em per��odos de acentuada dilacera����o do tecido social.(AU)

Profecia e Glossolalia no Cristianismo Primitivo do Primeiro S��culo Um Estudo em I Cor��ntios 14,1-19

Esta disserta����o �� um estudo sobre o fen��meno da profecia e da glossolalia no cristianismo primitivo a partir da Primeira Carta aos Cor��ntios. O movimento crist��o emergiu como uma seita judaica, mas amadureceu em um contexto greco-romano, sendo profundamente alterado pela cultura e tradi����es ocidentais. Por um lado, sofreu as influ��ncias das tradi����es israelitas antigas e do Juda��smo do per��odo do Segundo Templo, sendo herdeiro tanto das diversas manifesta����es revelat��rias ext��ticas, apocal��pticas, escatol��gicas e sapienciais, quanto da inteligibilidade e da autoridade como crit��rios de verifica����o da profecia. Por outro, sofreu as influ��ncias das tradi����es greco-romanas, embora em menor grau, visto que, no que diz respeito ao conceito e �� atua����o do profeta e �� fun����o social da profecia, h�� diferen��as fundamentais em rela����o ao mundo helen��stico. Tais diverg��ncias explicam, em parte, o conflito entre a compreens��o de Paulo acerca da profecia e da glossolalia e a compreens��o de certos grupos dentro da comunidade de Corinto que acentuavam a import��ncia do ��xtase como manifesta����o revelat��ria e, conseq��entemente, de um status privilegiado. De acordo com 1Cor 14,1-19, o crit��rio distintivo para Paulo �� a edifica����o da assembl��ia . N��o se trata propriamente da superioridade de um dom sobre o outro, mas da sua utilidade no contexto c��ltico. Quem fala em l��nguas ora a Deus e edifica a si mesmo, mas aquele que profetiza edifica, exorta e consola a assembl��ia. Neste sentido, �� prefer��vel profetizar a falar em l��nguas, a menos que sejam interpretadas. Do ponto de vista da Antropologia, a glossolalia �� considerada, segundo alguns pesquisadores, um substrato de um estado alterado de consci��ncia, observado principalmente nas mulheres, o que sugere uma presen��a significativa das mesmas na composi����o da comunidade de Corinto, inclusive nas posi����es de lideran��a. Do ponto de vista dos estudos sociol��gicos, os fen��menos ext��ticos manifestam-se sobretudo em grupos marginalizados, dotando-os de um poder m��stico que os fortalece em per��odos de acentuada dilacera����o do tecido social.(AU)

N��O PODEIS SERVIR A DEUS E ��S RIQUEZAS: OS IMPACTOS ECON��MICOS NO EVANGELHO DE MATEUS NO CONTEXTO DO JUDA��SMO DO I S��CULO

Esta pesquisa prop��e um estudo do Evangelho produzido pela comunidade de Mateus, mais especificamente, o trabalho consiste em demonstrar a possibilidade de leitura desse evangelho a partir de implica����es econ��micas no seio da comunidade que o produziu. Entendemos o Evangelho de Mateus como um dos diversos movimentos judaicos do per��odo p��s-destrui����o do templo em 70 d.C.. Por causa desse contexto percebemos que o Evangelho de Mateus, debate com uma realidade de disputas religiosas desse per��odo. �� importante frisar que essas quest��es possuem vertentes e n��o terminam no ��mbito religioso. As disputas religiosas conseq��entemente t��m rela����es com todas as dimens��es da vida, entre elas a econ��mica. Mateus resignifica para seu grupo a quest��o das posses, das riquezas, em virtude de uma realidade de crise econ��mica. E em meio a essa crise o Evangelho de Mateus, a partir de um trabalho redacional, d�� novos significados �� vida de f�� da comunidade �� luz das hist��rias de Jesus recebidas das fontes Marcos e Lucas. Este estudo justifica-se pela lacuna existente no material produzido sobre o Evangelho de Mateus, uma vez que o que �� produzido a respeito dessas narrativas quase sempre se preocupa em analisar o conflito entre a comunidade de Mateus e os Fariseus somente no campo religioso deixando de lado as demais possibilidades, entre elas as rela����es econ��micas.(AU)

N��O PODEIS SERVIR A DEUS E ��S RIQUEZAS: OS IMPACTOS ECON��MICOS NO EVANGELHO DE MATEUS NO CONTEXTO DO JUDA��SMO DO I S��CULO

Esta pesquisa prop��e um estudo do Evangelho produzido pela comunidade de Mateus, mais especificamente, o trabalho consiste em demonstrar a possibilidade de leitura desse evangelho a partir de implica����es econ��micas no seio da comunidade que o produziu. Entendemos o Evangelho de Mateus como um dos diversos movimentos judaicos do per��odo p��s-destrui����o do templo em 70 d.C.. Por causa desse contexto percebemos que o Evangelho de Mateus, debate com uma realidade de disputas religiosas desse per��odo. �� importante frisar que essas quest��es possuem vertentes e n��o terminam no ��mbito religioso. As disputas religiosas conseq��entemente t��m rela����es com todas as dimens��es da vida, entre elas a econ��mica. Mateus resignifica para seu grupo a quest��o das posses, das riquezas, em virtude de uma realidade de crise econ��mica. E em meio a essa crise o Evangelho de Mateus, a partir de um trabalho redacional, d�� novos significados �� vida de f�� da comunidade �� luz das hist��rias de Jesus recebidas das fontes Marcos e Lucas. Este estudo justifica-se pela lacuna existente no material produzido sobre o Evangelho de Mateus, uma vez que o que �� produzido a respeito dessas narrativas quase sempre se preocupa em analisar o conflito entre a comunidade de Mateus e os Fariseus somente no campo religioso deixando de lado as demais possibilidades, entre elas as rela����es econ��micas.(AU)

���CAMINHOS PARA DEUS��� PROPOSTAS RELIGIOSAS DIVERGENTES E IDENTIDADE DO GRUPO JOANINO: UMA LEITURA EM JO��O 13.33-14.31

No Quarto Evangelho Jesus se apresenta por meio de met��foras, sendo o objeto de nossa pesquisa a frase: ���Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida���, que ser�� o ponto de partida condutor em busca da identidade do grupo joanino. No final do primeiro s��culo, o grupo joanino se entende como fi��is herdeiros de Jesus, agora seguidores do disc��pulo Jo��o (filho de Zebedeu), o qual caminhou com Jesus. O grupo n��o se apresenta alheio �� realidade da multiplicidade religiosa do per��odo, mas est�� atento aos conflitos e aos caminhos divergentes para Deus. Isso nos aponta o qu��o identit��rio �� o tema. A partir de uma leitura em Jo��o 13.33-14.31, nossa disserta����o tem como objeto o modo como o grupo joanino recebe essa mensagem no imagin��rio, a exterioriza e reage no cotidiano, bem como os grupos posteriores do gnosticismo ���como o Evangelho da Verdade da Biblioteca Copta de Nag Hammadi, elaborado a partir de leituras ulteriores que plasmam o mundo simb��lico imagin��rio, cultivando diferentes caracter��sticas de perten��a, gerando a identidade do grupo joanino.

A IDENTIDADE DA MULTID��O NO CULTO CELESTIAL NO APOCALIPSE DE JO��O

Jo��o de Patmos, atrav��s de elementos liter��rios e dram��ticos e da estrutura c��nica e lit��rgica, criou no Apocalipse um universo simb��lico espec��fico. As imagens deste universo s��o protagonizadas tanto por seres divinos como tamb��m por pessoas humanas que se encontram exaltadas entre os seres celestiais, cantando e louvando a Deus. Durante o processo da composi����o, o autor da obra se inspirou na tradi����o apocal��ptica e escatol��gica das tradi����es vision��rias merkavah presentes em Ezequiel, Daniel e 1 Enoque, e fez uma leitura pr��pria destas tradi����es que obedece aos seus pr��prios objetivos liter��rios e ��s necessidades dos leitores / ouvintes do escrito. Os seres celestiais e humanos destacados nas imagens, e a presen��a de v��rias conflu��ncias de tradi����es merkavah indicam que o Apocalipse se insere numa vertente da literatura apocal��ptica contempor��nea do escrito. �� not��vel que, tanto na apocal��ptica, em Qumran, na literatura hekhalot como no Apocalipse, h�� ind��cios de uma intensa experi��ncia ext��tica de grupos de culto celestial. O cen��rio de vis��es �� prioritariamente lit��rgico, dentro de um templo celestial. As imagens geradas pela leitura das experi��ncias m��sticas de Ezequiel, 1 Enoque e outros escritos m��sticos eram contempladas e enriquecidas pelas experi��ncias de viagens celestiais de grupos prof��ticos durante cultos terrestres. Nas experi��ncias m��sticas registradas nos fragmentos analisados do Apocalipse de Jo��o podem ser percebidas certas fei����es dos viajantes celestiais. Nos seus discursos sobre a vis��o do mundo que contemplam e definem, eles revelam suas cren��as, desafios e expectativas, a sua auto-compreens��o religiosa. Al��m da identidade dos protagonistas dos cultos celestiais percebe-se tamb��m o car��ter e a fun����o altamente criadores do fen��meno ext��tico em geral, como tamb��m, em particular, no Apocalipse de Jo��o. O escrito revela e promove uma estrutura do mundo divino-humano completo e perfeito que est�� num movimento cont��nuo, um mundo que, com toda a simbologia inerente, expressa a id��ia de criar, recriar e governar o universo inteiro. Os seres humanos participam ativamente deste universo e cooperam com a fun����o reconstituinte dele. Essa coopera����o na reconstitui����o do mundo tem um car��ter presente e atual, embora a plenitude desta reconstitui����o esteja reservada para o futuro.

Profecia e Glossolalia no Cristianismo Primitivo do Primeiro S��culo Um Estudo em I Cor��ntios 14,1-19

Esta disserta����o �� um estudo sobre o fen��meno da profecia e da glossolalia no cristianismo primitivo a partir da Primeira Carta aos Cor��ntios. O movimento crist��o emergiu como uma seita judaica, mas amadureceu em um contexto greco-romano, sendo profundamente alterado pela cultura e tradi����es ocidentais. Por um lado, sofreu as influ��ncias das tradi����es israelitas antigas e do Juda��smo do per��odo do Segundo Templo, sendo herdeiro tanto das diversas manifesta����es revelat��rias ext��ticas, apocal��pticas, escatol��gicas e sapienciais, quanto da inteligibilidade e da autoridade como crit��rios de verifica����o da profecia. Por outro, sofreu as influ��ncias das tradi����es greco-romanas, embora em menor grau, visto que, no que diz respeito ao conceito e �� atua����o do profeta e �� fun����o social da profecia, h�� diferen��as fundamentais em rela����o ao mundo helen��stico. Tais diverg��ncias explicam, em parte, o conflito entre a compreens��o de Paulo acerca da profecia e da glossolalia e a compreens��o de certos grupos dentro da comunidade de Corinto que acentuavam a import��ncia do ��xtase como manifesta����o revelat��ria e, conseq��entemente, de um status privilegiado. De acordo com 1Cor 14,1-19, o crit��rio distintivo para Paulo �� a edifica����o da assembl��ia . N��o se trata propriamente da superioridade de um dom sobre o outro, mas da sua utilidade no contexto c��ltico. Quem fala em l��nguas ora a Deus e edifica a si mesmo, mas aquele que profetiza edifica, exorta e consola a assembl��ia. Neste sentido, �� prefer��vel profetizar a falar em l��nguas, a menos que sejam interpretadas. Do ponto de vista da Antropologia, a glossolalia �� considerada, segundo alguns pesquisadores, um substrato de um estado alterado de consci��ncia, observado principalmente nas mulheres, o que sugere uma presen��a significativa das mesmas na composi����o da comunidade de Corinto, inclusive nas posi����es de lideran��a. Do ponto de vista dos estudos sociol��gicos, os fen��menos ext��ticos manifestam-se sobretudo em grupos marginalizados, dotando-os de um poder m��stico que os fortalece em per��odos de acentuada dilacera����o do tecido social.(AU)

N��O PODEIS SERVIR A DEUS E ��S RIQUEZAS: OS IMPACTOS ECON��MICOS NO EVANGELHO DE MATEUS NO CONTEXTO DO JUDA��SMO DO I S��CULO

Esta pesquisa prop��e um estudo do Evangelho produzido pela comunidade de Mateus, mais especificamente, o trabalho consiste em demonstrar a possibilidade de leitura desse evangelho a partir de implica����es econ��micas no seio da comunidade que o produziu. Entendemos o Evangelho de Mateus como um dos diversos movimentos judaicos do per��odo p��s-destrui����o do templo em 70 d.C.. Por causa desse contexto percebemos que o Evangelho de Mateus, debate com uma realidade de disputas religiosas desse per��odo. �� importante frisar que essas quest��es possuem vertentes e n��o terminam no ��mbito religioso. As disputas religiosas conseq��entemente t��m rela����es com todas as dimens��es da vida, entre elas a econ��mica. Mateus resignifica para seu grupo a quest��o das posses, das riquezas, em virtude de uma realidade de crise econ��mica. E em meio a essa crise o Evangelho de Mateus, a partir de um trabalho redacional, d�� novos significados �� vida de f�� da comunidade �� luz das hist��rias de Jesus recebidas das fontes Marcos e Lucas. Este estudo justifica-se pela lacuna existente no material produzido sobre o Evangelho de Mateus, uma vez que o que �� produzido a respeito dessas narrativas quase sempre se preocupa em analisar o conflito entre a comunidade de Mateus e os Fariseus somente no campo religioso deixando de lado as demais possibilidades, entre elas as rela����es econ��micas.(AU)

Paulo Em��lio Salles Gomes e a efic��cia discursiva de sua intepreta����o hist��rica: reflex��es sobre hist��ria e historiografia do cinema brasileiro

We intend with this research to contribute to the contemporary debate pertinent to the history of Brazilian cinema, its historiography and its writing procedures. Thereunto, we sustain the view that the historical interpretation composed by the essays Panorama do Cinema Brasileiro: 1896/1966 (1966) and Cinema: trajet��ria no subdesenvolvimento (1973) arranged by the critic and historian Paulo Emilio Salles Gomes, due to their epistemological postulates and narrative strategies, constitutes a version about the history of national cinema of expressive discursive efficacy.

Representa����es de ci��ncia e tecnologia em Gustavo Barroso (1909-1935): nacionalismo autorit��rio, eugenia e antissemitismo

This study focuses on the representations of science and technology in the thinking of the Brazilian intellectual Gustavo Barroso in the period between 1909 and 1935. As one of the main leaders of the Brazilian Integralism, we will discuss,especially, his eugenic vision, prior to his participation in integralism and the influence of this science in building his authoritarian and anti-Semitic thinking. We seek to realize Gustavo Barroso dialogue, in a context of profound social and political changes, with the search for a nationalism "truly Brazilian." The methodology used was of a documentary and literature research , highlighting the analysis of Gustavo Barroso books, which were used as primary sources: Intelligencia das Coisas(1923), Aqu��m da Atl��ntida (1931), Brasil Col��nia de Banqueiros (1934), O Integralismo de Norte a Sul (1934), O Quarto Imp��rio (1935) e A Palavra e o Pensamento Integralista (1935), and, also, some of his articles surveyed in the National History Museum collection. The survey results show that in this period Gustavo Barroso went on to develop in his writings an eugenic and authoritarian political vision, later, in his integralist phase, linked strongly to an anti-Semitic view.

A luta por reconhecimento das pessoas com defici��ncia : aspectos te��ricos, hist��ricos e legislativos

Aborda o processo de reconhecimento das pessoas com defici��ncia, na perspectiva da teoria do reconhecimento de Axel Honneth, por meio da an��lise dos aspectos hist��ricos, te��ricos e legislativos relacionados ao tema defici��ncia. Desse modo, apresenta-se a trajet��ria das pessoas com defici��ncia no mundo e no Brasil, com o intuito de identificar as respostas sociais em rela����o �� defici��ncia nos per��odos hist��ricos considerados. Em seguida, averigua-se de que forma preconceito, discrimina����o, estigma, estere��tipo, atitudes que est��o no cerne das experi��ncias de desrespeito descritas por Honneth, contribuem para a forma����o da identidade das pessoas com defici��ncia e suas consequ��ncias no processo de inser����o social. Considerando-se a opress��o social vivenciada pelo grupo a partir das experi��ncias de n��oreconhecimento, s��o estudados os movimentos sociais das pessoas com defici��ncia que alcan��aram maior visibilidade e representatividade, quais sejam, Estados Unidos e Reino Unido. Haja vista sua import��ncia estrat��gica na mudan��a de paradigmas sociais relativos �� quest��o, aplica-se o modelo te��rico honnethiano para verificar em que medida contribu��ram para o avan��o do reconhecimento das pessoas com defici��ncia. Por fim, examina-se uma amostra da produ����o legislativa brasileira - projetos de lei e uma sele����o da legisla����o j�� aprovada -, para verificar a percep����o parlamentar no tocante aos novos paradigmas relativos �� pessoa com defici��ncia, analisando-se os achados �� luz da teoria do reconhecimento de Honneth.

Tra��os de Democracia Contempor��nea na Am��rica de Tocqueville

An��lise direcionada e particular da obra de Alexis de Tocqueville, A Democracia na Am��rica [Tocqueville, 2010], com o intuito de se extrair desta obra tra��os de democracia contempor��nea.

Estudos de litteratura contemporanea : paginas de critica

�� uma colet��nea do autor, com estudos, inclusive, do seu tempo de estudante. Aborda a cultura liter��ria do Pa��s, analisando figuras como: Jo��o Ribeiro, Melo Moraes Filho, Barbosa Rodrigues, Araripe J��nior, Machado de Assis, Lu��s Delfino, Tobias Barreto e ��mile Zola.

A representa����o dos atores sociais e a imagem da mulher no contexto do discurso feminista em contos de Marina Colasanti

O livro Contos de amor rasgados, de Marina Colasanti, foi publicado em 1986, d��cada de consolida����o das conquistas do movimento feminista (Pinto, 2003). O feminismo almejava uma mudan��a de mentalidade, mudan��a nas pr��ticas sociais e nos discursos sobre a mulher (ibid.). Entretanto, a mulher nos contos �� representada de forma peculiar, frustrando as expectativas de uma imagem positiva esperada de uma literatura produzida por uma autora feminista. Este estudo prop��e a an��lise dos contos de Marina Colasanti, destacando algumas quest��es acerca da representa����o dos atores sociais em textos-contos que pretendem veicular um discurso de libera����o da mulher. Para tanto, dez contos representativos do todo foram selecionados para compor o corpus e utilizou-se o sistema sociossem��ntico para a representa����o dos atores sociais proposto por van Leeuwen (1997) e a Lingu��stica Sist��mico Funcional de Halliday (2004) como ferramentas de an��lise. Nosso enfoque �� o da An��lise Cr��tica do Discurso de Fairclough (1995), que tem dedicado seus estudos ��s mudan��as sociais atrav��s dos discursos. Consideramos que o movimento feminista se inscreve em algumas mudan��as. Nessa perspectiva, Bourdieu (2005) afirma que, apesar do movimento feminista, muito pouco mudou, prevalecendo, ainda, a domina����o masculina e a viol��ncia simb��lica. As categorias de van Leeuwen (op. cit.) da exclus��o e inclus��o dos atores sociais no discurso servem de instrumental para uma an��lise mais detalhada das rela����es homem-mulher, permitindo desvelar algumas quest��es feministas tematizadas nos contos, quest��es descritas por Pinto (op. cit.) e apontadas por Bourdieu (op. cit.). Os resultados da an��lise dos contos demonstram que a mulher ora est�� totalmente exclu��da, ora �� representada como um pano de fundo (encobrimento), ora �� enfraquecida (apassivada) em favor de seu marido/amante. Assim, os conflitos gerados a partir das a����es do homem sobre a mulher nos contos confirmam certas preocupa����es do discurso feminista