Rastafarianism and the Nation of Islam as institutions for group-identity formation among blacks in the United States : a case study comparing their approaches

This dissertation explores the Rastafari movement and the Nation of Islam as institutions that provide a group-identity for their adherents. The study seeks to determine the characteristics of the identity that is institutionalized by each movement, and the nature of the institutionalization process. The research was conducted primarily in South Florida where both movements exist. An extensive literature review in conjunction with in-depth field interviews were used as the primary research methodologies. What was of particular interest were the reasons that the members of the movements chose one movement over the other, also the similarities and dissimilarities between the movements in their role as institutions for group-identity formation. The research showed that both movements imbued their members with a sense of pride, high self-esteem and a strong sense of race consciousness. In addition, it showed that there was significant variation in identity orientation within the Rastafari Movement, which contrasted with the Nation of Islam where the identity variations within the movement were negligible. This was due largely to the difference in structure between the movements, the Nation of Islam being a centrally organized movement with one leader while the Rastafari movement is a decentralized polycephalous one. Both movements were found to be millenarian in nature, essentially because of the significant utility of the concept that their members would rise to prominence through God's grace. Additionally, both movements were identified as expressive social movements, since they were determined as being primarily concerned with changing the attitudes of their members rather than effecting structural social change.

The Politics of Culture and the Space for Islam : Soviet and Post-Soviet Imaginaries in Uzbekistan

Peer reviewed

The Politics of Culture and the Space for Islam : Soviet and Post-Soviet Imaginaries in Uzbekistan

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The Politics of Culture and the Space for Islam : Soviet and Post-Soviet Imaginaries in Uzbekistan

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Chief Medical Officer's Report - Evidential Base and Clinical Practice Aspects of Congenital Cardiac Services (August 2013) (PDF 77KB)

Report on Evidential Base and Clinical Practice Aspects of Congenital Cardiac Services The principle drivers that should determine the optimal arrangements for the provision of congenital cardiac services, including  paediatric and adult cardiac surgery, for the population of Northern Ireland is how best those services can be configured to ensure the safest possible care that is of the highest quality possible in order to optimise outcomes and experience for patients and carers. Of necessity, this requires consideration of all requisite supporting services and arrangements to ensure access across the continuum of care. Such a configuration should support safe, high quality service provision on an on-going basis i.e. ensure sustainability as far as can be determined. In addressing this issue, consideration to the changing profile of population need and the evolving nature specialist services is required.  

Preliminary Results of an International Study Exploring and Comparing Positive Aspects and Concerns of Growing Older in Different Societies

This paper aims to gain an understanding and insight into the older person’s experiences and perceptions of growing older within their own societies in relation to their independence, choice and decision making. In an attempt to identify what is happening in different countries and cultures and to share these experiences, attitudes and perceptions from older people, this study asked people from three developing countries (Tanzania, Indonesia and Peru), from three different continents, to take part in this study.

THE TRANSVERSAL AND THE TRANSDISCIPLINARITY ASPECTS IN THE EDUCATOR FORMATION

We are in a new social configuration, it is necessary to open bigger and bigger spaces for invention, creativity and different ways of working and new methods for making pedagogical rethinking ways of doing education. In this way, the aim of this paper is to present some reflections on teacher education, focusing mainly on the issue of this formation in current contexts. Some questions drive our attention towards clarifying: what knowledge built over the years are needed in order to future educators contextualize them and belonging to the school spaces of their professional performance, and be able to attend the needs of students that are there? To answer this question we consider that it is necessary to change the paradigm of teacher formation to incorporate a design that is in consonance with today's society, acting from a more critical perspective, from an unfragmented model, under transversal and transdisciplinarity aspects. This reformulation should be innovative, but within the reality in which we live.

Els Naturals i el rei natural en la Catalunya de la Guerra dels Segadors: a propòsit d´un sermó de Gaspar Sala (1641)

La guerra dels Segadors (1640-1652/59) va ser també una guerra d'idees o arguments polítics. A diferència, però, d'altres conflictes anteriors (com ara l'anomenada guerra civil catalana de mitjan segle xv), aquests arguments antagònics conegueren (al Principat i fins i tot mes enllà) una difusió sense precedents; sobretot pel fet que s'expressaren tot sovint per la via impresa

RECOMPOSIÇÕES IDENTITÁRIAS NA INTEGRAÇÃO RELIGIOSA E CULTURAL DA IGREJA MESSIÂNICA NO BRASIL

Esta pesquisa fundamenta-se na análise da integração religiosa e cultural da Igreja Messiânica Mundial (IMM) no Brasil e suas recomposições identitárias. A exploração do seu universo simbólico é tida como uma das chaves para a compreensão da identidade messiânica. O emblema da igreja é símbolo da cultura cruzada e harmonia entre diferentes. No Brasil, em especial, o Solo Sagrado de Guarapiranga é expressão do Paraíso Terrestre, próposito maior da mensagem messiânica da IMM. Devido à sua peculiaridade como religião de origem japonesa pouco familiar ao público brasileiro, são apresentadas algumas tendências constituintes (autóctones, xamânicas, de crenças populares, xintoístas, confucionistas e hindu-budistas) e conceitos messiânicos tendo em vista sua relevância no processo de construção da identidade messiânica brasileira. Conforme a natureza dos conceitos, optou-se por uma visão comparada entre a Igreja Messiânica e outras novas religiões japonesas (NRJ) como a Mahikari, Perfeita Liberdade, Seicho-no-Ie e Tenrikyo. No concernente à reencarnação, em especial, a visão comparada com o Espiritismo possibilitou aproximações com a religiosidade brasileira. A partir da contextualização histórica e compreensão da adoção da nomenclatura messiânica , foram abordadas as concepções de espírito da palavra , ultra-religião , purificação e doença , benefícios materiais , autocultivo bem como as várias dimensões da experiência religiosa brasileira: ecológica, inter-religiosa, artística e messiânica no sentido estrito do termo. A concepção de ultra-religião de Meishu-Sama (nome religioso de Mokiti Okada, 1882-1955), sobretudo, necessita ser compreendida à luz da trajetória de consolidação da religião em um contexto peculiar do Japão do início do século XX. Antes de fundar a religião messiânica, Okada transitou no mundo das artes, dos negócios, editorial, e por fim ideológico-religioso em seu contato com a religião Oomoto e outras expressões religiosas que pululavam no Japão no período de entre-guerras. O processo dinâmico de interação de tendências diversas, característico das NRJ, em contato com a religiosidade brasileira impulsiona uma série de ressignificações sincréticas nipo-brasileira marcada por processos criativos singulares. A ênfase na figura do Messias Meishu-Sama, a prática do sonen e a criação da teologia messiânica são alguns dos elementos fundamentais da mais recente recomposição identitária da religião no país. Diante das sucessivas transformações das abordagens institucionais e da introdução de múltiplas dimensões da vivência messiânica, a construção identitária da IMM, que abrange aspectos religiosos e ultra-religiosos , torna-se cada vez mais complexa e multifacetada.(AU)

RECOMPOSIÇÕES IDENTITÁRIAS NA INTEGRAÇÃO RELIGIOSA E CULTURAL DA IGREJA MESSIÂNICA NO BRASIL

Esta pesquisa fundamenta-se na análise da integração religiosa e cultural da Igreja Messiânica Mundial (IMM) no Brasil e suas recomposições identitárias. A exploração do seu universo simbólico é tida como uma das chaves para a compreensão da identidade messiânica. O emblema da igreja é símbolo da cultura cruzada e harmonia entre diferentes. No Brasil, em especial, o Solo Sagrado de Guarapiranga é expressão do Paraíso Terrestre, próposito maior da mensagem messiânica da IMM. Devido à sua peculiaridade como religião de origem japonesa pouco familiar ao público brasileiro, são apresentadas algumas tendências constituintes (autóctones, xamânicas, de crenças populares, xintoístas, confucionistas e hindu-budistas) e conceitos messiânicos tendo em vista sua relevância no processo de construção da identidade messiânica brasileira. Conforme a natureza dos conceitos, optou-se por uma visão comparada entre a Igreja Messiânica e outras novas religiões japonesas (NRJ) como a Mahikari, Perfeita Liberdade, Seicho-no-Ie e Tenrikyo. No concernente à reencarnação, em especial, a visão comparada com o Espiritismo possibilitou aproximações com a religiosidade brasileira. A partir da contextualização histórica e compreensão da adoção da nomenclatura messiânica , foram abordadas as concepções de espírito da palavra , ultra-religião , purificação e doença , benefícios materiais , autocultivo bem como as várias dimensões da experiência religiosa brasileira: ecológica, inter-religiosa, artística e messiânica no sentido estrito do termo. A concepção de ultra-religião de Meishu-Sama (nome religioso de Mokiti Okada, 1882-1955), sobretudo, necessita ser compreendida à luz da trajetória de consolidação da religião em um contexto peculiar do Japão do início do século XX. Antes de fundar a religião messiânica, Okada transitou no mundo das artes, dos negócios, editorial, e por fim ideológico-religioso em seu contato com a religião Oomoto e outras expressões religiosas que pululavam no Japão no período de entre-guerras. O processo dinâmico de interação de tendências diversas, característico das NRJ, em contato com a religiosidade brasileira impulsiona uma série de ressignificações sincréticas nipo-brasileira marcada por processos criativos singulares. A ênfase na figura do Messias Meishu-Sama, a prática do sonen e a criação da teologia messiânica são alguns dos elementos fundamentais da mais recente recomposição identitária da religião no país. Diante das sucessivas transformações das abordagens institucionais e da introdução de múltiplas dimensões da vivência messiânica, a construção identitária da IMM, que abrange aspectos religiosos e ultra-religiosos , torna-se cada vez mais complexa e multifacetada.(AU)

İnşa-yi Hayret Efendi

Also known as: Riyaz ul-kütebâ ve hıyaz ul-üdebâ.

al- Khulāṣah al-naqīyah fī umarāʼ Ifrīqīyah: wa-maʻahu ʻUqūd al-farāʼid fī tadhyīl al-Khulāṣah wa-fawāʼid al-rāʼid lil-muʼallif ayḍan

taʼlīf Abī ʻAbd Allāh Muḥammad al-Bājī al-Masʻūdī.

al- Azhār al-ʻāṭirah al-anfās bi-dhikr baʻḍ maḥāsin quṭb al-Maghrib wa-tāj madīnat Fās

li-Abī Abd ʻAllāh Muḥammad ibn Jaʻfar ibn Idrīs al-Ḥasanī al-Idrīsī al-Kattānī.