999 resultados para Greco-Roman literature reception
Resumo:
Nossa pesquisa tem como meta verificar a influncia da refeio helnica nos costumes de uma comunidade judaica do Mediterrneo no primeiro sculo. Fizemos, ento, um levantamento dos contatos em que a comunidade judaica, em geral, teve com a cultura greco-romana, tanto na difuso e troca de seus valores como nos espaos ocupados por ambas as culturas e suas concepes simblicas. Em seguida, estudamos a influncia da refeio grega nos escritos do Evangelho de Lucas e em Atos. Primeiramente, na leitura exegtica de Lucas 24,13-53, os discpulos a caminho de Emmas, percebemos nesta narrativa indcios de que, especialmente na cena da mesa, a refeio foi marcada pela incluso de um estrangeiro. De certa forma, a constituio da comunidade lucana aponta, principalmente no que diz respeito a refeio, para a formao de sua identidade. Por fim, verificamos nos textos de Lucas-Atos as consequncias desse contato. O material de Lucas, tanto o Evangelho quanto os Atos dos Apstolos, apresenta narrativas que do nfase mesa, portanto constatamos que o ato de Jesus estar mesa com pessoas desqualificadas, segundo os costumes judaicos e na perspecti-va deste material lucano, mostra a influncia da refeio grega na prtica dos judeus seguidores de Jesus e que esta prtica foi assimilada por essa comunidade nos primeiros anos de sua formao.
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A partir do texto de Filipenses 2,5-11 este trabalho realiza uma exegese no texto conhecido como kenosis. Para isso, busca a identificao de traos existentes na herana ideolgica da sociedade da poca da redao deste documento para, em seguida, apontar para as possibilidades de estruturas mticas recorrentes. Faz uma primeira anlise no mundo cultural, social e religioso do apstolo Paulo e passa por uma breve abordagem da histria da pesquisa. Oferece uma possibilidade de traduo do texto grego para o portugus e depois, quer visualizar em forma grfica a estrutura e o movimento do hino cristolgico . Apresenta o monomito e a anlise do discurso como ferramentas metodolgicas para a produo de duas novas leituras. Com o uso dessas metodologias, procura mostrar as semelhanas entre certas estruturas mticas recorrentes e o esvaziamento de Cristo na tradio paulina. Busca validar a proposta apresentando outras narrativas mticas que impregnavam a imagtica da sociedade greco-romana. Ao final sugere alguns passos para uma leitura da kenosis como crtica social.
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O presente estudo exegtico tem por objetivo analisar o fenmeno da profecia e da glossolalia no cristianismo primitivo a partir da Primeira Carta aos Corntios. Para tanto, revisa-se algumas discusses exegticas acerca do texto. O movimento cristo emergiu como uma seita judaica, mas amadureceu em um contexto greco-romano, sendo profundamente impactado pela cultura e tradies ocidentais. Por um lado, sofreu as influncias das tradies israelitas antigas e do Judasmo do Segundo Templo, e por outro, sofreu as influncias das tradies greco-romanas, embora em menor grau. Com isso, esta pesquisa mostra que a profecia e a glossolalia em 1 Corntios so fenmenos extticos, no qual seu contexto mais prximo o misticismo apocalptico judaico.
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O trabalho aborda a micronarrativa do Homem rico e do pobre Lzaro de Lc. 16. 19-31. As relaes entre os dois personagens da narrativa se mostram invertidas, sugerindo um tom irnico por parte do narrador lucano. A inverso os coloca no mesmo lugar, o Hades, mas em posies diferentes, gerando um conflito na narrativa. Buscou-se observar o motivo da inverso, seu papel na cena e seu impacto na trama da narrativa e em seus leitores. Examinou-se na sequncia narrativa da parbola a relao entre seu enredo unificante e seu enredo episdico buscando o motivo dela dentro dessa sequncia, o que demonstrou ser uma narrativa direcionada aos fariseus, onde sugerimos ter um tom irnico em uma crtica social. Buscou-se retratar o imaginrio desse lugar de inverso, trazendo algumas imagens do imaginrio judaico e greco-romano a partir de algumas fontes literrias, principalmente a obra Dilogo dos Mortos, de Luciano de Samsata do II sc. Demonstrou-se haver uma intertextualidade, onde ecos do relato lucano so vistos na obra de Luciano. Para tal elaborao, os passos da narratologia evidenciaram o que se pretendeu analisar.
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Este trabalho de pesquisa parte do pressuposto de que o Evangelho de Mateus um documento literrio produzido no final do sculo I EC, em algum ambiente urbano do antigo Mundo Mediterrneo, e que se diferencia dos demais evangelhos do Novo Testamento pela nfase econmica presente em sua linguagem e contedo. Procura-se demonstrar a importncia dessa particularidade para o desenvolvimento do prprio discurso mateano e para compreend-lo, trata das proximidades que h entre esse discurso e os modelos socioeconmicos conhecidos no mundo real dos grandes centros urbanos de ento. Dessa pesquisa conclui-se que o autor de Mateus se insere num debate abrangente entre os judasmos do perodo, que mantinham relaes conflituosas com a cultura Greco-romana e a prpria herana cultural. Mateus, em especial, rejeita a apropriao plena dos padres clientelistas para as relaes interpessoais dos discpulos de Jesus ao mesmo tempo que se apropria desse modelo socioeconmico estrangeiro para desenvolver seu imaginrio religioso. Defende-se que em Mateus, Deus assume, como personagem, as caractersticas de um patrono divino que protege e beneficia seus fieis clientes, que em retribuio deviam praticar boas obras para com os pobres. Em contrapartida a essa relao religiosa vertical que desejvel, o evangelho rejeita os vnculos clientelistas que hierarquizam os seres humanos, vendo-as tambm como traio quele primeiro e soberano patrono.
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O termo luz se inscreve no encontro das tradies veterotestamentria e grego-romana como uma alternativa a certas necessidades da comunidade joanina: as culturas diferentes dos povos que receberam o evangelho; a diversidade dos problemas que pediam respostas diferentes; a diferena de classes dentro da comunidade; as tomadas de posio discordantes diante da poltica do imprio e o conflito entre judeus e cristos. E neste nterim de conflito, tanto interno como externo, um momento doloroso para os dissidentes, porque os prejuzos no eram apenas religiosos, mas provocavam mudanas em todos os mbitos da vida, que a comunidade joanina procurar alternativa. Por isso, a Narrativa da Cura do Cego de Nascena (Jo 9,1-41) um espelho para a comunidade. Ela buscar em Jesus a luz de que precisa para continuar. O cego representa a comunidade antes de conhecer a Luz do Mundo. A solidariedade, a fraternidade e o amor mtuos so foras que ajudaram na resistncia.(AU)
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<p>In Lukes two volumes, Luke is not interested only in Gentiles and those with high social status but also in the marginalized and those who are outsiders. This dissertation seeks to read Lukes concern for outsiders and the theme of the inclusion of outsiders in the new kingdom of God in Lukes narrative of the Ethiopian eunuchs conversion in Acts 8:26-40. This paper examines the Ethiopian eunuchs complex identity from the perspectives of the Greco-Roman world, Old Testament (LXX) allusions to the Elijah-Elisha narratives, and Lukes interpretation of the Isaianic quotation of the Suffering Servant in Acts 8:32-33 (cf. Isaiah 53:7-8). This study pays close attention to the correlations between the theme of outsiders and three key characters in Acts 8:26-40: the Ethiopian eunuch, Philip, and the Suffering Servant. First, Luke depicts the Ethiopian eunuch as the consummate outsidergeographically, morally, socially, ethnically, and in terms of genderand indicates that the eunuch represents other marginalized outsiders. The eunuch shows no one can prevent outsiders like him from inclusion in the kingdom of God. Second, Luke portrays Philip as a prophet, specifically a prophet like Elijah and Elisha. Philip emulates Elijah and Elisha by reaching out to the outsider (in this instance, the Ethiopian eunuch). Third, Luke presents the Isaianic Suffering Servant as a religious and social outsider and identifies the character with Jesus and the Ethiopian eunuch. The indescribable descendants of the Suffering Servant signify a universally inclusive messianic community and fulfill the outsiders inclusion within the people of God as Isaiah prophesied (Isaiah 56:3-8). This thesis finally suggests ways to read the story of the Ethiopian eunuch today and concludes that it is imperative to include those outsiders among us within the community of Jesuss followers.</p>
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Quelques sites archologiques comme Olympie, Stymphalos et Olynthe possdent respectivement un rpertoire faisant ltude des armes de jet retrouves durant une srie de campagnes de fouilles archologiques. Parmi ces indexes, figurent frquemment des pointes de flche, des balles de fronde et des saurotres (contrepoids de lance ou de javelot) provenant de diffrentes priodes historiques grco-romaines. travers les 20e et 21e sicle de notre re, des spcialistes comme D. Robinson (1931), A. Snodgrass (1964), H. Baitinger (2001), C. Hagerman (2014) ddirent une partie de leur expertise pour produire des synthses sur ces objets jadis ngligs. Ainsi, ils parvinrent crer de grandes encyclopdies commentes composes de projectiles retrouvs en sol grec. laide de ces bases de donnes, les archologues militaires sont en mesure dtablir des datations et lorigine prtendue de certains types de projectiles. Jusquen 2015, les artfacts militaires trouvs sur le site archologique dArgilos navaient jamais fait lobjet dune tude de synthse. Dabord, inspir par de publications semblables, ces projectiles furent soumis un inventaire sous forme de catalogue. Au total, deux types de balles de fronde en plomb, onze types de pointes de flche et un type de saurotre furent identifis. Finalement, ce nouveau contenu fut assujetti des analyses comparatives avec dautres sites archologiques possdant des donnes similaires. Les conclusions dcoulant de ces analogies donnrent naissance la premire typologie des armes de jet argilienne. Certes, les analyses se heurtrent certains obstacles, notamment une comprhension de la quasi-inexistence d'une pointe de flche typiquement "grecque" et la confusion systmatique quant la distinction entre un saurotre et une pointe de javelot, voire possiblement un carreau de gastraphts (une sorte darbalte imposante utilise lors de siges durant le 4e sicle av. J.-C.). En partie, ceci dcoule de l'historique d'changes entre la Grce et les autres peuples mditerranens, balkaniques et orientaux. En outre, de nombreuses rformes militaires des priodes archaque et classique provoqurent une volution constante sur les aspects stratgiques et les tactiques militaires. Considrant ces facteurs parmi tant d'autres et le fait qu'Argilos ait t une fondation grecque en territoire thraco-macdonien, la possibilit d'influence "trangre" devient alors prpondrante sur la typologie des projectiles argiliens publie dans le prsent mmoire. Avec beaucoup despoir, nous croyons sans quivoque que ce travail de recherche contribuera grandement non seulement lhistoire dArgilos, mais aussi ltude des projectiles en Grce du nord.
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Evidencias de carcter literario, epigrfico y arqueolgico-arquitectnicas, atestiguan la existencia de comunidades judas en Macedonia, Tracia y piro Superior (hoy Albania) durante los perodos romano y bizantino temprano. Los Hechos de los Apostoles mencionan la presencia de comunidades judas, y sus sinagogas, en Filipos, Tesalnica y Verroia, en Macedonia. El descubrimiento de inscripciones griegas en Bizya (Tracia), en Tesalnica y Din, y en la antigua sinagoga de Stobia, sugieren que dichas comunidades preservaron su independencia religiosa y gozaron de un seguro estatus social, econmico y cultural. Una antigua tumba juda encontrada en Tesalnica, decorada con una menorah, la sinagoga de Claudius Tiberius Polycharmos en Stobia y la de Saranda (piro Superior), aaden pruebas arqueolgico- arquitectnicas a las fuentes literarias. A pesar de que las fuentes literarias, los datos epigrficos y los hallazgos arqueolgicos son relativamente escasos, parece que en estas regiones, y en otras de la Pennsula Balcnica, existieron tambin otras comunidades judas.
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Notre recherche explore quelques moments forts des mtamorphoses du rapport politique la mortalit sous examen des thmes de linterdit, de la dignit, de lautonomie et de laltrit. Nous dgageons des ancrages propices nourrir la pense actuelle en mdecine palliative. Ainsi, nous livrons une enqute philosophique, apprciant pour nous Occidentaux, les influences marquantes des penses grco-romaine, chrtienne et moderne. Ces bases, difiant notre monde politique, ont suscit lmergence de la mdecine palliative. Cest pourquoi, nous tentons de caractriser et de comprendre les problmatiques nouvelles, dans leurs aspects politique et thique, envisages laune des formes contemporaines daccompagnement des mourants. Notre effort tente de discerner les aspirations et les impasses. Ltude de la mtamorphose des repres fait ressortir une dissociation accentue au fil du temps. En effet, au fur et mesure, notre entreprise dinterprtation du fondement de ces questions politiques dvoilait : une reconnaissance universelle de linterdit dhomicide, mais accusant une perte du lien moral au profit dune vise amorale ; un aval unanime du respect de la dignit, mais manifestant une confusion et une division ostensible entre conceptions intrinsque et extrinsque ; une affirmation premptoire de lautonomie, mais avec une distanciation marque au regard de la faon denvisager la part de lautre ; une dclinaison de liens humains reconnus de tous, mais exacerbs dans une tension artificielle entre individualisme et altruisme. Au surplus, en constatant la distance et la dislocation entre le public et le priv, entre la rclamation de fraternit et la recherche damicalit signifiante, nous avons envisag la communaut palliative comme un lieu de rsistance cette dcomposition menaante au sein de la communaut politique. terme de lanalyse, nous avons fond les concepts dallonomie et de suspension thique . Il sagit de contributions originales destines donner la philosophie toute sa dimension sapientielle au service de laccompagnement palliatif.
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Quelques sites archologiques comme Olympie, Stymphalos et Olynthe possdent respectivement un rpertoire faisant ltude des armes de jet retrouves durant une srie de campagnes de fouilles archologiques. Parmi ces indexes, figurent frquemment des pointes de flche, des balles de fronde et des saurotres (contrepoids de lance ou de javelot) provenant de diffrentes priodes historiques grco-romaines. travers les 20e et 21e sicle de notre re, des spcialistes comme D. Robinson (1931), A. Snodgrass (1964), H. Baitinger (2001), C. Hagerman (2014) ddirent une partie de leur expertise pour produire des synthses sur ces objets jadis ngligs. Ainsi, ils parvinrent crer de grandes encyclopdies commentes composes de projectiles retrouvs en sol grec. laide de ces bases de donnes, les archologues militaires sont en mesure dtablir des datations et lorigine prtendue de certains types de projectiles. Jusquen 2015, les artfacts militaires trouvs sur le site archologique dArgilos navaient jamais fait lobjet dune tude de synthse. Dabord, inspir par de publications semblables, ces projectiles furent soumis un inventaire sous forme de catalogue. Au total, deux types de balles de fronde en plomb, onze types de pointes de flche et un type de saurotre furent identifis. Finalement, ce nouveau contenu fut assujetti des analyses comparatives avec dautres sites archologiques possdant des donnes similaires. Les conclusions dcoulant de ces analogies donnrent naissance la premire typologie des armes de jet argilienne. Certes, les analyses se heurtrent certains obstacles, notamment une comprhension de la quasi-inexistence d'une pointe de flche typiquement "grecque" et la confusion systmatique quant la distinction entre un saurotre et une pointe de javelot, voire possiblement un carreau de gastraphts (une sorte darbalte imposante utilise lors de siges durant le 4e sicle av. J.-C.). En partie, ceci dcoule de l'historique d'changes entre la Grce et les autres peuples mditerranens, balkaniques et orientaux. En outre, de nombreuses rformes militaires des priodes archaque et classique provoqurent une volution constante sur les aspects stratgiques et les tactiques militaires. Considrant ces facteurs parmi tant d'autres et le fait qu'Argilos ait t une fondation grecque en territoire thraco-macdonien, la possibilit d'influence "trangre" devient alors prpondrante sur la typologie des projectiles argiliens publie dans le prsent mmoire. Avec beaucoup despoir, nous croyons sans quivoque que ce travail de recherche contribuera grandement non seulement lhistoire dArgilos, mais aussi ltude des projectiles en Grce du nord.
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Alfonso de Cartagena (1385-1456), possibly the most representative figure of the courtly, political and cultural dimension built around Juan II, was the third son of the famous convert Pablo de Santa Maria, Burgos rabbi and, later on, bishop of that same town. He started his career as governor of Cartagenas cathedral, afterwards he was named dean of Santiago and Segovia, canon of Burgos and, after his fathers death, bishop of Burgos. Alternatively, he played a vital role in Castiles national and international politics, as an ambassador in Portugals court, at Basels council and before Polands and Germanys kings. His work, written both in Latin and Romance, either as an historian, treatise writer, theologist or translator, is quite broad; his literary connections were strong either with Italian humanists or with those who were fond of the language arts from Spain. The first part of this Thesis seeks to provide a wide enough perspective of the author, for which we place the emphasis on the most distinctive aspects of his life. Therefore, we divided the introduction in three sections: a biographical overview, his work and, last, a study on the Memoriale uirtutum itself. Thus, regarding the first aspect, we focus on the course of his life (1.1), where we can highlight his university education, which isnt restricted to his training as a jurist, but we also observe that his mental vitality takes him to develop certain inquisitiveness for Moral Philosophy or Latin, which leads him to study Grammar and Rhetoric; this would allow the influence of studia humanitatis to emerge, although he never got to learn the Greek language, as we can deduce from the epistolary confrontation between him and Leonardo Bruni. We also focus on the significance of his Jewish past, upon the defence of the converts during the massacre experienced in the XVth century (1.2), and on his presence at Basels council (1.3). Despite the fact that his work as a diplomat begins during the missions in Portugal as an emissary of king Juan II, he will get recognition owing to his legation in Basel, not only among the European ecclesiastics, but also among the scholars from Italy; the importance of Basels council in Cartagenas life goes beyond his official work there, either as defending the Castilian interests, or as an active member of the purely conciliar functions, since it also had a huge impact in his intellectual growth. During this time period, Cartagena establishes a friendship with Pizzolpaso, Bishop of Milan, writer, humanist, and friend of Leonardo Bruni. As a result of this type of relationship with men of such high cultural standard, he re-awakens the study of the Classical antiquity among his contemporaries, developing a huge interest in the Greco-Roman masterpieces, which will bring him closely to the highly-regarded Spanish humanists of the XVIth century...
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The background material of the study consists of articles about French literature gathered between 2010 and 2014 in the Swedish press. The aim of the article is to isolate the most widely discussed French literature from France in the Swedish press during the period, in order to explore why the transfer of this literature persists over time, how it is perceived, and which type of mediators bring about this transmission. The study raises questions about the image of French literature in Swedish media, Swedens impact on the transnational circulation of literature, and the use of French literature to place Sweden on the literary map. The results of the reception study show that French literature is presented as both aesthetically disruptive with innovative features and as a normative and traditional model. It incarnates an image of tradition as well as of modernity. French literature from France is principally mediated by orthodox journalists with a consistent symbolic capital, and the posture of these journalists is analyzed through Sapiros model, inspired by Bourdieu. The orthodox journalists manage to redirect the symbolic capital inherent to consecrated French literature at three levels: national, personal, and transnational. Firstly, the importation of French literature increases Swedish literatures symbolic capital. Secondly, this transfer allows for an auto-consecration of the orthodox journalists themselves. Thirdly, this use of highly valued imported literature engenders a supplementary consecration (surconsecration) of a national literature and its dominating language. In conclusion, these observed bilateral literary exchanges show the often overlooked importance of peripheral countries in transnational literary transmission. The results modify Casanovas (2002) model, since they display the impact on the market from the margins. The transfer of central national literatures in dominating languages towards peripheral countries allows for dominated languages and minor national literatures to take an active part in the construction and reconstruction of the relations on the global literary map.
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Le roman sentimental est un des genres les plus lus, les plus traduits et les plus diffuss. Malgr sa mauvaise rputation, il est tonnant de constater le nombre de ces romans vendus, tous pays confondus. Dans les Antilles, ce phnomne est particulirement palpable : la prsence, et la rception de ces uvres tmoignent de lengouement pour le genre. Notre tude a pour objectif de dgager dun corpus sentimental antillais les aspects les plus significatifs. Nous analyserons, dune part, le schma narratif labor en marge de celui propos par le roman sentimental classique et, dautre part, lesthtique du quotidien mise en place pour crer un sentiment dappartenance chez le lectorat. Il nous sera ainsi possible de mettre en vidence le discours socioculturel propre ce genre et plus spcifiquement aux femmes antillaises. Par ailleurs, cette recherche postule que l'appropriation des invariants romanesques et l'laboration d'une vise didactique participent l'intgration du roman sentimental antillais dans la sphre des littratures srieuses . Enfin, ce mmoire dfend lide selon laquelle lcriture romanesque des auteures tudies contribue au projet littraire antillais de rappropriation identitaire.
