Alegoría: su pertinencia en la predicación y uso en "La novena maravilla"

En este artículo se focaliza el recurso de la alegoría como método exegético en la composición de los sermones panegíricos de Juan Espinosa Medrano (Perú, siglo XVII). Se traza el recorrido de la alegoría (y las humanidades en general) en relación –siempre tensa– con el cristianismo a lo largo de su historia; y se llega a la Contrarreforma y el uso exacerbado del método en la predicación barroca; particularmente en la oratoria sagrada de Espinosa Medrano, quien abarca elementos diversos y extraídos de distintas fuentes (filosofía natural, mitología clásica, tradición emblemática, relatos bíblicos), a los que hace funcionar como signos de otra verdad mayor, la sagrada. Si bien las preceptivas sagradas impulsaban una predicación más llana y simple, la profusión de alegorías mitológicas, que el autor resemantiza según su interés de guiar la interpretación, pueden explicarse por varias circunstancias, motivos de estudio en este trabajo.

El concepto de “posesión común originaria” en la doctrina kantiana de la propiedad

Los primeros parágrafos de la sección “El derecho privado” (§§ 1-17) de la Doctrina del derecho de Kant incluyen el conjunto de los elementos sistemáticos que conciernen a la justificación de los derechos relativos a la propiedad. El propósito central de este trabajo es analizar la función sistemática del concepto de “posesión común originaria” en la doctrina kantiana de la propiedad, con especial interés en el sentido novedoso que adquiere ese concepto —que pertenecía a la tradición del derecho natural— en su reformulación como un “concepto práctico de la razón, que contiene a priori, el principio según el cual tan solo los hombres pueden hacer uso del lugar sobre la tierra siguiendo leyes jurídicas” (RL, 262).

Búsqueda de espacios para la vida: I encuentro continental de teologías y filosofías afro, indígena y cristiana

La iniciativa del Encuenlro "Búsqueda de Espacios para la Vida" surge en el contexto de la vociferada globalización, que no es otra cosa que la homogenización cultural e ideológica, de acuerdo a un único patrón de referencia: el capitalismo neoliberal. Este capitalismo excluyente, idolátrico y salvaje, pretende imponer una forma de vida a su imágen y semejanza, sin tomar en cuenta que Abia Yala es un continente ricamente pluricultural y plurinacional. Francis Fukuyama, anunció el fin de la historia, con la desaparición de las contradicciones ideológicas que caracterizó la guerra fría: socialismo y capitalismo, este y oeste. El pensamiento neoliberal se fortaleció con los postulados de Karl Popper sobre la desaparición de las utoplas, es decir, de los sueños y las esperanzas. En tanto esa sensación caracteriza la neo-modernidad, desde lo profundo de la historia de los pueblos de Abia yala surgen contingentes, multitudes de organizaciones de indígenas y negros haciendo prevalecer sus esperanzas y utopías. En el fragor de los levantamientos de indígenas, de negros y de campesinos del Ecuador se percibe con gran nitidez la certeza de construir el "chaupi tutapi Pacarimun", el"amanecer en la mitad de la noche'. Las luchas de los pueblos de Chiapas y HaitÍ son hermosas lecciones de culturas de esperanza y obstinación por construir nuevas espacios de vida acordes con sus dernandas y propuestas histórico- culturales.

Aporte de los pueblos indígenas de América Latina a la teología cristiana

Este folleto recoge los materiales que han salido de los grupos y de los plenarios de la Segunda Consulta Ecuménica "Aporte de los pueblos indígenas de América Latina a la Teología Cristiana", celebrada en Quito, entre los días 30 de junio y 6 de julio de 1986. No se trata de un texto oficial, elaborado por la totalidad de la asamblea.

1.° Liber cujus titulus : Potestas divitiarum illuminati Doctoris Raymundi Lullii de Insula Majoricarum, divini Philosophi, de compositione lapidis philosophici benedicti : et in eo est optima expositio testamenti Hermetis, patris omnium Alkimistarum. — 2.° Ejusdem clavicula continens scientiam et praxim magisterii philosophici. — 3.° Apologia domni Placidi de Novo, Monachi sancti Benedicti, pro aequè catholica ac piissima Lulliana doctrina ; ad Paulum V. Pontificem maximum. — 4.° Anonymi tractatus de rebus ad alchymiam pertinentibus : italicè.

Baluzianus

Marci Fabii Quintiliani institutionum oratoriarum libri duodecim : praemittitur illius ad Tryphonem epistola ; conjecta verò sunt ad marginem scholia. — Hujusce codicis initio haec leguntur : Ex Nicolai Fabri, viri singulari pietate simul et doctrina praediti, mihi arctissima triginta quinque annorum amicitia conjunctissimi, dono : Ego Jacobus Augustus Thuanus scripsi anno 1610. ad calcem verò haec reperias : Laurentius Valla hunc codicem sibi emendavit ipse anno 1444. mense Decembri, die nono.

Colbertinus

Resolución N° 22 del 3 de febrero de 2010 ¿Qué es la resiliación? ¿Cómo opera la representación del socio fallecido conforme a la doctrina de la superintendencia de sociedades y la SIC? ¿Cuándo una resiliación por sus efectos puede crear situaciones jurídicas sujetas a registro mercantil?

Servicios registrales

Estudio sobre el delito de evasión de presos desde la doctrina, el derecho positivo y la jurisprudencia en México.

Tesis (Maestría en Derecho y Ciencias Penales) UANL, 2012.

La fé, la religion, la iglesia, la real potestad, la américa, las costumbres y la moral cristiana ultrajadas por la malicia de la insurrección y de los insurgentes ...

UANL

Catecismo y exposición breve de la doctrina christiana

UANL