106 resultados para Thucydides


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The church-Principles of church reform-The Oxford malignants, and Dr. Hampden.-The Bible. I Genesis.-The Bible. II. The sin not to be forgiven.-Christian duty of conceding the Roman Catholic claims.-The Church of England.-Tracts for the times.-Addenda. I. Faith and reason. II. The sixth chapter of the Gospel by John. III. Tradition.-The divisions and mutual relations of knowledge.-The social progress of states.-Preface to the third volume of Arnoic's thucydides.-Rugby school-Use of the classics.-The discipline of public schools.-Poetry of common life.-Education of the middle classes.-Early Roman history.-The social condition of operative classes.-Christian politics.-National church establishments.

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"Three discourses" on Thucydides and his History of the Peloponnesian war: p. [xiii]-lvi.

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Pars I. Prolegomena complectens: v.1. De Thucydidis historia iudicum. 1821.--v.2. In Thucydidem commentarii politici, geographici, chronologici. 1823.--Pars II. Contextus verborum cum scholiis et scripturae discrepantiis: v.1. Thucydidis liber I., cum disputatione: de artis criticae apud Thucydidem exercendae ratione et subsidiis. 1825.--v.2. Thucydidis liber II. et III. 1826.--v.3. Thucydidis liber IV. et V. 1827.--v.4. Thucydidis liber VI. VII. et VIII. Cum tabula Syracusarum. 1828.--Pars III. Commentarii: v.1. Adnotata ad librum I., cum Stephani Proparasceue. 1831.--v.2. Adnotata ad libros II. et III. 1834.--v.3. Adnotata ad libros IV. et V. 1835.--v.4. Adnotata ad libros VI.-VIII. 1838.--Pars IV. Suplementa et indices. Editio auctior atque amendatior. 1851.

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Este trabajo estudia las distintas interpretaciones del inicio del capítulo 22 centrándose en la segunda frase. Se propone una nueva interpretación basada en la construcción sintáctica del participio πυνθανόμενος.

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Este artículo se propone analizar la escena del cresmólogo intruso en Aves, revalorizando la comedia aristofánica como fuente de conocimiento histórico. Este análisis se centra en la práctica oracular como una técnica de producción escrita vinculada a la autoridad religiosa. De esta manera, se exploran dos campos de estudios, como la comedia antigua y la adivinación griega, cuyo vínculo no ha sido explorado en profundidad. Para dar cuenta del momento crítico de la institución oracular durante la Guerra del Peloponeso, se reconstruyen perspectivas sobre dicho fenómeno en otras fuentes como Tucídides o Demóstenes. Esto no solo ofrece una mirada «cómica» sobre la adivinación, sino que también permite comprender la práctica oracular como técnica y, en consecuencia, qué elementos de su funcionamiento podían ser manipulados.

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A partir de un abordaje retórico-literario, nuestro objetivo es indagar las representaciones discursivas de los elementos supersticiosos en la biografía de Nicias y en la de Dión. Tomaremos como ejemplo el eclipse de luna narrado en Nicias 23 y reiterado en Dión 24, para demostrar que mediante la repetición del ejemplo en dos contextos distintos Plutarco nos invita a reflexionar sobre la superstición de un modo más atractivo que la mera exposición teórica de doctrinas filosóficas.

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Tucídides es una de nuestras mejores fuentes de información para conocer la práctica argumentativa de la deliberación democrática. En este trabajo se analiza uno de los vicios que, según el historiador, haría su aparición en la escena política ateniense a la muerte de Pericles: la instrumentalización del miedo para obtener la victoria momentánea en la asamblea. El temor prudente, que fuera una arma periclea para conducir la deliberación racional en aras del bien común, habría desaparecido siendo sustituido por el amedrentamiento del rival, la calumnia, el obstruccionismo y la parálisis de la confrontación dialéctica. Instauradas en la ciudad la desconfianza y la sospecha de ocultación, los golpistas del 411 hallaron el terreno abonado para callar las voces contrarias y, gracias al silencio, instaurar el terror.

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En el presente artículo se aspira a poner de relieve cómo Tucídides, al describir la guerra de Corcira y extraer las consecuencias morales de la misma, pone bajo el foco de su análisis incluso los bajos fondos de naturaleza humana, esa dimensión de la psique que permanece oculta o es negada cuando las sociedades viven en paz y con cierto grado de prosperidad. El resultado es la aparición del mal en toda su apoteosis existencial. Es decir, no ya el mal que infligimos unas veces sin querer y otras por necesidad, o por seguridad, o por miedo, etc. El mal que ahí aparece como constitutivo del ser humano es el que se inflige cuando han desaparecido todas las condiciones que lo volvían explicable y hasta necesario, el mal gratuito, el mal que ha aislado a su ejecutor de todo contexto, que ha transformado la voluntad del mismo en siervo suyo y que, a cambio, le procura éxtasis de felicidad que sólo él procura.

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O estilo de Tucídides foi estudado desde a Antiguidade, sendo a obra mais completa, apesar de não elogiosa, a de Dionísio de Halicarnasso. Este artigo foca alguns dos elementos mais característicos da escrita de Tucídides, estruturando-os em pequenas secções que abrangem a «variatio», os paralelismos, os «hapax legomena», as abstrações, as definições de conceitos, as generalizações e o uso de documentos «verbatim».