893 resultados para Patrimônio cultural Brasil
Resumo:
A histria do fado comea no sculo XIX e est entrelaada por diversas teorias sobre suas origens, as quais continuam sendo debatidas at hoje. Inserido a Lista Representativa do Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade pela Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (UNESCO) em 2011, o fado considerado como o principal smbolo musical de Portugal, presente na vida quotidiana social e cultural de muitos portugueses, tendo superado fronteiras geogrficas, sociais, culturais, polticas e econmicas. Considera-se neste trabalho a importncia do Imprio Portugus e de suas colnias, como Moambique, Angola, Brasil e Goa, como contributos para o incio do processo da disseminao do fado pelo mundo, levando para os territrios ultramarinos fragmentos da cultura portuguesa a partir do sculo XV, bem como o desenvolvimento do capitalismo e a fluidificao das fronteiras que, atravs da mdia, globalizaram o fado, mundializando-o, e catalisando nele o processo de mestiagem entre as msicas das mais diferentes classificaes (VALENTE, 2007:94), e, a influncia dos fadistas, que com o surgimento das novas formas de comunicao possibilitaram a sua interao com outras culturas e, consequentemente, com outras canes. Destaca-se em sua trajetria a transformao de msica exclusivamente consumida pelos transgressores da lei e da moral msica representativa da cultura de um pas, deixando para trs as casas de m fama do sculo XIX e ganhando espao pelos palcos do mundo no sculo XXI. A indstria fonogrfica e tambm o rdio constituem ferramentas que colaboraram para o desenvolvimento do fado. O objetivo desta dissertao observar o fado na atualidade, recuperando sua histria desde as origens no sculo XIX. Para isso identifica e localiza as diversas transformaes ao longo do tempo e personagens que se destacaram durante este percurso, mostrando como as tradies so reinventadas pelas novas geraes que, em vrios momentos, so responsveis pelo zelo e, muitas vezes, pela reinveno do fado como herana cultural. Nesta anlise a globalizao da cultura considerada como um poder redefinidor do significado de uma tradio. Alguns fadistas sero os pontos de referncia desta pesquisa, representativos de uma linha do tempo que se distribui em 200 anos de histria. As letras de fado percorrero esta pesquisa com o intuito de ilustrar os pontos abordados. Como pesquisa cartogrfica apoiada no modelo dos rizomas proposto por Gilles Deleuze e Flix Guattari (2000), pretende-se analisar a histria contempornea do fado, tendo como marco temporal a Revoluo dos Cravos decorrida em 25 de abril de 1974.
Resumo:
O presente trabalho resultou de um estudo antropolgico sobre o Museu Severina Paraso da Silva, dedicado histria e s tradies do grupo de candombl da nao Xamb, cujo diferencial estar instalado dentro de uma casa de culto afro brasileiro, o Terreiro de Santa Brbara Yl Ax Oy Megu, em Olinda, Pernambuco, Brasil. Este um exemplo de Museu que representa a memria de um grupo social minoritrio, criado por seus membros, com o objetivo de preservar seu patrimônio tnico-cultural, o qual utilizado como categoria poltica para obteno de reconhecimento perante a sociedade. Foram analisadas, neste estudo, as inter-relaes em torno do Museu, observando-se aspectos como sua criao pelos prprios membros; coleta e utilizao dos objetos; pblico-alvo; espao fsico e objetos, em especial os que no perderam seu poder simblico, embora expostos no Museu e, principalmente, as mensagens transmitidas para a sociedade. Tais aspectos so importantes fios condutores para entender a postura dos membros do grupo em relao sociedade e formao de suas autoconscincias individuais e coletivas, ou seja, como eles elaboram e interpretam a identidade como grupo atravs do Museu; e entender tambm a importncia do Museu na construo da memria e preservao da identidade tnica do grupo Xamb e da cultura negra em Pernambuco. A questo principal, porm, foi verificar se o Memorial e o Museu, como espaos de preservao, criam em seus membros um sentimento de pertencimento. Para a pesquisa foram coletados dados bibliogrficos, documentais, no site do terreiro, na cartilha do grupo, em vdeos, plantas, em entrevistas formais com os criadores do museu e informais com outros membros do grupo, mas principalmente atravs da observao participante nas visitas dirigidas ao Museu e nos toques. Durante a pesquisa verificou-se que uma parte do grupo se destaca pela busca de sua visibilidade como estratgia de reivindicao de direitos sociais. Busca esta que procura legitimar a tradio usando categorias como autenticidade e pureza e pela presena de pesquisadores e pessoas ilustres, alm da afirmao da importncia do Museu para a construo do patrimônio cultural do negro no Estado. Um ganho substancial nesta busca pela visibilidade foi a concesso do ttulo de Quilombo Urbano, alguns anos aps a criao do Museu, sugerindo que este contribuiu para o reconhecimento do local como espao de preservao de prticas culturais de descendentes de africanos. H outros elementos que representam vitrias, na luta pelo reconhecimento, ou seja, um empoderamento para o grupo, como o nome de Xamb, dado ao Terminal Integrado de Passageiros construdo prximo ao terreiro dentro do permetro do Quilombo. Alm da visibilidade para o grupo, o Museu trouxe outros ganhos, ele cria uma coeso entre seus membros, que passam a se ver como um grupo, como uma nao.
Resumo:
O Centro Cultural Cartola, sediado no bairro da Mangueira, na cidade do Rio de Janeiro, foi criado a partir da observao de que os processos de preservao de memria, de transmisso da histria e dos saberes do samba carioca se encontravam profundamente fragilizados pela engrenagem comercial e turstica a que foram subvertidos, principalmente nos redutos tradicionais dessa expresso cultural. Reconhecido como Ponto de Cultura, em 2005, o Centro Cultural Cartola foi proponente da candidatura do samba do Rio de Janeiro a Patrimônio Cultural Imaterial Brasileiro e, desde ento, vem trabalhando o protagonismo social de sambistas, visando a sua afirmao social e a salvaguarda desse patrimônio, com a implantao de uma poltica de resgate, valorizao e difuso dos bens registrados: Partido- Alto, Samba de Terreiro e Samba-enredo. Desde 2009, passou a ser reconhecido como um Ponto de Cultura. Esta pesquisa de doutorado tem por hiptese central verificar o impacto da poltica de patrimônio junto aos agentes de cultura popular e como esse fato vem possibilitar- lhes sua elevao condio de protagonistas sociais da prpria histria, a fim de garantir- lhes direitos e a valorizao da identidade cultural que representam. Paralelamente, procurou- se conhecer a implantao de um museu de memria social, bem como levantar as principais conquistas e dificuldades do CCC no cumprimento de sua misso institucional, no que se refere preservao do samba carioca e s interferncias sociohistricas a que submetido, considerando-o como algo fludo e mutante. Parte essencial ser tambm verificar se o discurso dos sambistas sobre sua arte e identidade mudou com a incorporao do conceito de patrimônio. Ressalta-se que a implantao do processo de salvaguarda das matrizes do samba do Rio de Janeiro que no est dissociada dos seus criadores e das prticas socioculturais na construo de aes de preservao, fomento e difuso de bens titulados
Resumo:
Agronegcio da soja no Brasil; Exigncias climticas; Rotao de culturas; Manejo do solo; Correo e manuteno da fertilidade do solo; Cultivares; Cuidados na aquisio e na utilizao de semente; Tratamento com fungicidas, aplicao de micronutrientes e inoculao de sementes de soja; Instalao da lavoura; Controle de plantas daninhas; Manejo de pragas; Doenas e medidas de controle; Reteno foliar (Haste verde); Colheita; Tecnologia de sementes.
Resumo:
2011
Resumo:
Esta tese constitui uma reflexo sobre uma realidade, a praia do Francs, Alagoas, Brasil, que aps mais de uma dcada agora revisitada demonstrando os impactos socioambientais evidenciados ao longo de 30 anos, e por sua vez, fazem com que esta praia se transforme em laboratrio cuja anlise desenvolvida poder servir como exemplo para aes futuras, e sustentveis, em outras localidades. Sobretudo para reas encontradas no mundo perifrico, subdesenvolvido ou no Sul do Mundo, caracterizadas pela presena de populaes tradicionais com seu rico e variado conhecimento, oralmente transmitido, adquirido atravs de suas observaes prticas e cotidianas com seu meio circundante. Porm, este conhecimento encontra-se ameaado pelo atual padro de modernizao, homogeneizao do mundo, que em seu processo de desenvolvimento exclui crenas, valores e percepes de comunidades tradicionais inteiras, uma vez que se caracteriza por ocorrer com ausncia de um olhar atento as especificidades locais, onde estas populaes so as primeiras a sofrer com o atual modelo imposto que as ignora por completo e, ao mesmo tempo, por ocorrer com anuncia do poder pblico local. Ao ignor-las, tais aes minam suas formas de subsistncia e via de consequncia, s exclui das reas onde sempre viveram e preservaram fazendo com que um importante e aprofundado conhecimento se perca, juntamente com a desintegrao de seus laos de sociabilidade. A exemplo do Arquiplago dos Bijags, Guin-Bissau, costa Atlntica da frica, lugar de existncia de importante populao tradicional que, a exemplo de outras localidades do mundo perifrico, comea a experimentar transformaes em seu patrimônio natural e cultural, decorrentes de aes desconectadas da realidade local. Este estudo, acena para uma importante reflexo sobre os impactos observados nesta realidade e os evidenciados na Praia do Francs. Portanto, procura-se aqui demonstrar a importncia do conhecimento e das prticas existentes nas populaes tradicionais (autctones) para aes futuras, onde a incluso deste saber seja prioridade para outras formas de pensar o desenvolvimento; e em seu processo de construo/planejamento este ocorra: com base no respeito diversidade e com a participao dos mais diferentes e importantes atores. Enfim, um processo de desenvolvimento de base local, endgeno, sustentvel.
Resumo:
Dissertao mest., Arqueologia, Universidade do Algarve, 2008
Resumo:
Dissertao de mest., Turismo e Culturas Urbanas, Escola Superior de Gesto, Hotelaria e Turismo, Univ. do Algarve, 2013
Resumo:
A presente dissertao de mestrado tem como primeiro e fundamental objetivo salientar a importncia das levadas da ilha da Madeira como patrimnio cultural e sublinhar a pertinncia da sua candidatura a Patrimnio da Humanidade. Debruando-se sobre um enquadramento conceitual e terico acerca do patrimnio cultural e das levadas da ilha da Madeira, esta investigao pretende conhecer qual a relao existente entre ambos, existindo, tambm, o intuito de compreender qual o interesse da valorizao, preservao e conservao destes aquedutos. O estudo desenvolveu-se, portanto, no sentido de responder questo As levadas da ilha da Madeira e o patrimnio cultural: que relao?. Para dar resposta mesma procedeu-se explanao do conceito de patrimnio cultural e a sua legislao e, ainda, histria das levadas, que se cruza com a da prpria ilha, recorrendo consulta, leitura e anlise de documentos relacionados com estes assuntos bem como ao trabalho de campo, percorrendo diversas levadas e registando observaes in loco. Neste sentido, chegou-se concluso de que as levadas, que, no sculo XV, surgiram da necessidade de levar a gua at aos terrenos agrcolas, so hoje a prova do esforo, luta e triunfo do povo madeirense. na perspetiva de herana e cultura que encarar as levadas como patrimnio cultural faz todo o sentido, na medida em que apresentam, de facto, uma autenticidade mpar, relativamente sua forma e conceo, construo e materiais utilizados, tradies e tcnicas de gesto de guas, localizao, enquadramento e amplitude, termos lingusticos, lendas e contos a que deram origem e, ainda, a todo um patrimnio material e imaterial consigo relacionados.
Resumo:
S. Joo da Madeira uma localidade que desde cedo construiu os seus discursos em torno da identidade local sob o epteto de Cidade do Trabalho. Mais recentemente, desde a ltima dcada do sculo XX, a cidade comeou a olhar para a sua dimenso industrial do ponto de vista do seu cunho patrimonial, dentro do quadro emergente das polticas culturais e de identidade, no qual as identidades particulares como escala local se querem afirmar no plano global. Partindo de uma primeira anlise dos processos contemporneos de patrimonializao do industrial no contexto de S. Joo da Madeira, concretizados pela via dos museus e do turismo, num trabalho de projeto que se apresenta como fase de investigao preliminar de um futuro trabalho de doutoramento, questiona-se como a antropologia poder pensar o conceito de cultura popular fora dos contextos normalmente a estes atribudos e como, consequentemente, poder problematizar as fronteiras daquilo que poder ser considerado ou no Patrimnio Cultural Imaterial (PCI), categoria com a qual a disciplina est historicamente comprometida.
Resumo:
Incluye anexos
Resumo:
Resumen basado en el de la publicacin
Resumo:
Resumen basado en el de la publicaci??n
Resumo:
Quando fomos convidados para participar deste painel, cujo tema "A Preservao da Memria Enquanto Instumento de Cidadania - papel dos museus", em um evento que tem como objetivo maior discutir a formao de pessoal para museus e patrimônio, no quadro de polticas culturais de preservao e comunicao do patrimônio, da Amrica Latina, fomos motivados a tomar esse convite como um momento de reflexo, de volta para ns mesmos, isto : a nossa atuao como educadora, concretizada nos diversos programas que temos desenvolvido com alunos do Curso de Museologia da Universidade Federal da Bahia, estudantes e professores do 1 e 2 graus da rede oficial de ensino da Cidade do Salvador.
Resumo:
Entre tantas relaes que naturalmente nos vinculam a Portugal, um olhar sobre o patrimônio cultural revela um contexto com muitos aspectos onde difcil separar o que brasileiro ou portugus. A Histria dos Museus no Brasil tem seu incio com as colees trazidas por D.Joo VI (1808), das quais muitas eram provenientes da opulncia dos palcios, cuja riqueza fruto do conhecido processo de colonizao depredadora de que o Brasil foi alvo. Da mesma forma, sabemos que muitas colees etnogrficas e de histria natural foram reunidas por incentivo e apoio da Famlia Real e, em alguns casos, levadas a Portugal que, por sua vez, acabou entregando a outros pases europeus por razes polticas. Intrigada pelas questes que envolvem as afirmaes acima apresentadas, fui a Portugal no primeiro semestre de 1993 para conhecer alguns processos museolgicos, pois o patrimônio musealizado que apresenta mais aspectos em comum com o Brasil.
