Formación de los mandos en Alemania.

Se incluyen imágenes de las escuelas y cuadros ilustrativos con los esquemas del sistema educativo

La protección de los superdotados en Alemania.

Se estudia la figura de los alumnos superdotados en la Alemania Nacionalsocialista y de su selección, protección y ascenso. Con el Nacionalsocialismo todos los oficios requieren de talento y éste no sólo se encuentra en las Universidades y protege a los superdotados para que su talento sea aprovechado. El talento de los alemanes se probaba en el Concurso Profesional Anual, que comprendía pruebas intelectuales y físicas y que se extendía a nivel local, regional e imperial. Los ganadores reciben cursos especiales como recompensa. De este modo se comprueba la eficacia de las escuelas y talleres de oficios y aprendizajes. Cuando los estudiantes salen de las escuelas tienen opción de visitar la orientación profesional, para indicarles el camino que han de seguir en su futuro académico o profesional. Existía una institución llamada 'Formación preparatoria de estudios' que proporcionaba exámenes a los superdotados a cuyo final, se efectuaba la admisión de estos en las universidades, sin haber cursado Bachillerato. Seguidamente, el 'Estudio Langemarck', seleccionaba sólo a los que tenían una formación profesional completa y se encontraban sanos. Pasaban a estudiar durante año y medio un cursillo que les lanzaría hacia la universidad, dónde pasarían a la protección de la Obra Estudiantil del Reich. Los jóvenes rurales también tenían la misma oportunidad de demostrar su valía. Los superdotados se protegían desde que se les identificaba en la escuela primaria. A los profesores se les formaba para que, a su vez, adoctrinaran a los superdotados. Los maestros tenían que pasar unas pruebas de selección muy exhaustivas para ser elegidos, igual que los alumnos a los que se iba seleccionando por sus cualidades desde la escuela primaria, después la secundaria, la universidad hasta llegar a las escuelas de Adolf Hitler, dónde se formaría la élite de la juventud y dónde se les protegía como a objetos valiosos y se formarían los futuros Jefes del Partido.

La exposición de 'pintores alemanes en el frente'.

Crónica sobre la exposición de cuadros de pintores alemanes en el frente, que se organizó en 1942 en la Asociación de la Prensa con el patrocinio del Embajador de Alemania y organizada por el Instituto Alemán de Cultura. Se comenta la temática de la exposición, la guerra y las cualidades personales del combatiente alemán entre las que destaca su disciplina. La exposición incluía ochenta obras de treinta y cinco pintores diferentes. Las obras eran pictóricas, dibujos de pluma, lápiz, carboncillo, pintura al temple y acuarelas. Acompañaban a los cuadros tres esculturas: un busto de Franco, una gran águila símbolo del fascismo y un busto de Hitler.

La exposición de arquitectura alemana moderna.

El Fürher, Adolf Hitler, era un amante del arte en general y sobre todo de la arquitectura, de hecho participó de manera activa en varios de los proyectos que se desarrollaron en Alemania y que quedaron interrumpidos durante la Guerra. Se inauguró una exposición de arquitectura moderna en Madrid que consagraba la tradición cultural alemana y la evolución artística europea y una representación de los valores perennes de las dos. Asimismo, se ponía de relieve la personalidad del Führer que había sabido rodearse de especialista eminentes que le prestaban un gran asesoramiento. Estos asesores fueron, por un lado, Paul Ludwing Troost, que proyectó la Plaza Real de Munich y, por otro, Alber Speer, que proyecto la ampliación del plan general de la ciudad de Nuremberg, concibiendo una vía triunfal que comunicara los lugares de concentración del partido con la parte antigua de la ciudad, así como las reformas urbanas a acometer en Berlín.

La enseñanza primaria y media en Alemania.

Se analiza la Ley sobre la Enseñanza Obligatoria de 6 de julio de 1938 en Alemania, cuya misión era proporcionar enseñanza primaria y secundaria a los niños alemanes desde los 6 a los 17 años. Primero eran los jardines de infancia, donde los niños estaban hasta los seis años. Después se incorporaban a la escuela primaria durante tres o cuatro años. Los más preparados o con mejores aptitudes continuaban en escuelas secundarias, que conducía la Bachillerato elemental y que ocupaba una posición media entre una escuela de formación general y una escuela de formación profesional; al Instituto de segunda enseñanza o a otras escuelas en dónde regían los establecimientos pedagógicos y políticos, y también estaban las escuelas de 'Adolf Hitler', que conducían al bachillerato universitario. En cada una de estas escuelas tenían que permanecer una serie de años. La asistencia era obligatoria, gratuita y a los niños sin recursos se les proporcionaba gratuitamente los medios de enseñanza. Las tareas escolares proporcionaban los conocimientos teóricos y prácticos necesarios y los niños con deficiencias físicas o mentales disponían de escuelas especiales para que se formaran a su ritmo, según sus necesidades.

Orientación y sentido de la educación alemana.

El secretario central del Servicio Español del Magisterio (S.E.M) ensalza el sistema educativo del Nacionalsocialismo alemán, según establecido por A. Hitler. Entre las virtudes de tal sistema consideradas por el autor se destaca la asistencia escolar obligatoria, la figura del médico escolar que controle la salud del niño y analice sus antecedentes familiares, el culto al cuerpo a través de la educación física, y la promoción de un sentimiento colectivo, donde el llamado interés general se anteponga al particular y forme el carácter y la personalidad de los individuos.

Falange, Frente de Juventudes y el nuevo orden europeo : discrepancias y coincidencias en la política de juventud durante el primer franquismo.

Resumen basado en el de la publicación

Securing Peace in Europe, 1945-62: Thoughts for the Post-Cold War Era

Articles include: Beatrice Heuser: ‘Stalin as Hitler's Successor: Western Interpretations of the Soviet threat', pp. 17-40

Understanding and misunderstanding Nazi Germany : four Australian visitors to Germany in 1938

This article examines the visits by four Australians, Bill Oats, Thomas White, Jessie Street and Robert Menzies, to Germany in the northern summer of 1938. It analyses their observations of Nazi Germany and Hitler’s actions over Czechoslovakia. Menzies was more positive about the Nazi system than the other three, but all four condemned its barbaric nature. On Czechoslovakia, Menzies, a key conservative federal minister, was the only one to approve of appeasement over Czechoslovakia. The article explores the significance of these visits for the four observers’ lives and especially for Australia. It argues that Menzies’ support for appeasement, unlike other appeasers, did not, in the long term, harm his political leadership.

Australia and appeasement : imperial foreign policy and the origins of World War II

This book examines Australia's role in the British Empire's policy of Appeasment in the years from the time Hitler came to power 1933 to the outbreak of the European War in September 1939. Focusing on the five leading figures in the Australian governments of the 1930s - Joe Lyons, Stanley, Bruce, Robert Menzies, Billy Hughes and Ricahrd Casey - this book examines their responses to the rise of Hitler and the gowing threat of fascism. It provide new insights into the history of Australian foreign policy, British imperial history and the history of the Origins of the Second World War. 

Reassessing the Holy Reich: leading Nazis' views on confession, community and 'Jewish' materialism

 Returning to the Journal of Contemporary History debate on The Holy Reich, this article argues that the notion of 'positive Christianity' as  Nazi 'religious system' has been largely invented. It offers a close analysis of significant public statements on National socialism by three leading Nazis: Adolf Hitler, Gottfried Feder and Alfred Rosenberg.

Were the National Socialists a Völkisch Party? Paganism, Christianity, and the Nazi christmas

A trend in studies about National Socialism and religion in recent years argues for a deliberate distinction between the Nazi Party (NSDAP) and the antisemitic völkisch movement of nineteenth-century Germany. This article challenges that contention. Several researchers have published comprehensive studies on the heterogeneous nature of Christian responses to the Nazis, but a comparable approach looking at how the Nazis viewed religion has not yet been undertaken. A study of the latter type is certainly necessary, given that one of the consistent features of the völkisch movement was its diversity. As Roger Griffin has argued, a “striking feature of the sub-culture . . . was just how prolific and variegated it was . . . [T]he only denominator common to all was the myth of national rebirth.” In short, the völkisch movement contained a colorful, varied, and often bewildering range of religious beliefs.