Alfabetizar es un deber cívico.

Título anterior de la publicación : Boletín de la Comisión Española de la UNESCO

España, en Marruecos.

Se narra las actividades desarrolladas en 'La Escuela de Artes Indígenas de Tetuán' en el Protectorado español de Marruecos en 1941. Se describe el número de alumnos inscritos, su aprendizaje dentro de la misma y sus creaciones artesanales en los catorce talleres que la Escuela incluye en la actualidad. Se completa el reportaje con un número de fotos ilustrativas de las actividades de la Escuela y se menciona la figura de su director, Mariano Bertuchi, como orquestador del éxito .

El Museo de América.

La creación del Museo de América, además de ser una importante medida política y cultural, llena un vacío de nuestra Museología ya que la sección del Museo Arqueológico Nacional no es suficiente y El Archivo de Indias, aún con millares de legajos documentales no transciende al gran público. El Museo de América abarcara la historia del descubrimiento, conquista y colonización de América; las manifestaciones de civilización de los pueblos indígenas, antes y después de la conquista; el arte colonial y la labor de las misiones. A él pasarán las colecciones de Etnografía y Arqueología americana del Museo Arqueológico Nacional y podrá incrementarse con objetos de arte, o de interés arqueológico.

Lenguas de Hispanoamérica.

Título del encuentro: 'Hispanoamérica en el aula de ELE', organizado por el Instituto Cervantes de Nápoles

La música en la historia general de las cosas de Nueva España de Fray Bernardino de Sahagún.

Resumen basado en el de la publicación

Conocimiento indígena sobre el medio ambiente y diseño de materiales educativos.

Resumen basado en el de la revista. - El artículo pertenece a una sección de la revista dedicada a investigación

La frustración en los hijos de emigrantes : estudio comparativo con sujetos residentes en España.

Analizar el problema de los emigrantes españoles en Alemania; el bilingüísmo; el fracaso escolar; el prejuicio y el rechazo por parte de los indígenas. Se revisa las necesidades fundamentales; la frustración del sujeto y sus consecuencias negativas. Un total de 60 sujetos divididos en grupos A y B. El grupo A comprende 30 sujetos divididos en 15 niñas y 15 niños, las edades oscilan entre 11 y 13 años, 5 sujetos para cada una de las edades mencionadas. El grupo B tiene una composicón igual, pero la muestra fue tomada de la escuela alemana a la que asisten niños españoles y de la esucela española, ambas en la ciudad de Colonia. Los niños fueron examinados entregándoles las láminas y las hojas de respuestas. Los niños leían y respondían en silencio. Al finalizar se hacía con cada sujeto una pequeña entrevista. El test de frustración de Rosenzweig. El material del test desarrollado y diseñado por Rosenzweig une temas en imágenes, con frases cortas que vienen presentadas en forma de exclamaciones, observaciones, preguntas. Cada una de las láminas presenta una situación completa y específica que induce a reacciones de frustración, presentando alternativamente situaciones sociales y psicológicas. Los hijos de emigrantes que residen en Alemania presentan mayor tendencia a responder de una forma agresiva a la frustración, mientras que en los sujetos que residen en su propio ambiente ese tipo de frustración carece de importancia. En el termino emigración englobamos multitud de variables psíquicas, sociales, educativas. Sin embargo hay que tener en cuenta que no todos los sujetos que se encuentran en condiciones similares salen fuera de su país. Esto hace pensar que el emigrante antes de salir de su hogar de origen, cuenta con unas características que van a influir en las posibles diferencias con respecto a los sujetos que residen en su país. La muestra está formada por niños, los cuales no emigran voluntariamente sino que son obligados a salir por sus padres. Pero como los padres tengan unas posibles características nos hace intuir que sus hijos van a participar en ellas.

Guatemala : mecanismos implementados para combatir la violencia y exclusión de género en el ámbito educativo.

Resumen basado en el de la publicación

Mujer, Paz y Educación.

El enfoque original del programa 'Mujeres' es conseguir la equidad para las mujeres en el proceso de desarrollo educativo. Las mujeres son vistas como participantes activas en el desarrollo. Reconoce el triple rol de las mujeres y apunta hacia las necesidades estratégicas a través de la intervención directa del Estado, promoviendo la autonomía política y económica de las mujeres y reduciendo la desigualdad con los varones mediante programas educativos, principalmente con las mujeres indígenas y las madres menores de edad.

Los maestros que nos llegan de la ciudad.

Título anterior de la publicación : Boletín de la Comisión Española de la UNESCO

Valores de equidad y aceptación en la convivencia de escuelas en contexto indígena : la situación del prejuicio étnico docente hacia los estudiantes mapuche en Chile.

Monográfico con el título: 'Educación, valores y democracia'. Resumen basado en el de la publicación

Learning without lessons : opportunities to expand knowledge.

Resumen basado en el de la publicación

Fray Pedro de Gante : 1480-1980.

Título anterior de la publicación: Boletín de la Comisión Española de la UNESCO

Uma experiência educativa do Museu Antropológico Diretor Pestana (Ijuí, Brasil). 'Una experiencia educativa del Museo Antropológico Director Pestana (Ijuí, Brasil)'.

Monográfico con el título: 'Patrimonio y Educación'. Resumen basado en el de la publicación

¿Puede un modelo educativo intercultural combatir la discriminación y la xenofobia? = Can an intercultural education model combat discrimination and xenophobia?

In this article we present a qualitative study conducted with six indigenous and six mestizos from Intercultural University of Chiapas. The aim of the study is to exemplify the mutual perception between different ethno-linguistic groups, as well as the possible change occurred after the admission to the University. That is, opinions about the other group after and before entering the University. We conclude that a higher education intercultural model can promote mutual understanding and relationship between indigenous and mestizos and thus combat prejudices and stereotypes