941 resultados para Biblia. N.T. Evangelio segun Mateo
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Introduccin: Las motivaciones personales de este trabajo se podran expresar as: Los fieles y especialmente los sacerdotes y consagrados cada da celebramos la obra de la salvacin del mundo, realizada por nuestro Salvador, Jesucristo. Sobre todo en la sagrada Eucarista, en la Liturgia de las horas y en otros actos litrgicos nos encontramos con frmulas de la misma Biblia y de la tradicin eclesial que nos hablan de Cristo como Salvador divino, nico y definitivo, en todos los misterios de su vida, pero muy particularmente en su misterio pascual. En esos misterios de Cristo se realiz de una vez para siempre el acontecimiento esencial del divino designio de salvacin. As rezamos, as lo celebramos en comunidad y as lo predicamos ante el mundo, porque as lo ha celebrado y vivido la Iglesia a travs de los milenios. Cmo no plantearse la cuestin de la coherencia, unidad real, convencida y convincente, entre lo que celebramos y lo que vivimos? Se hace evidente que la celebracin sincera y digna de estos misterios nos exige transfigurar nuestra existencia concreta, revestirnos de nuestro Seor Jesucristo (cf. Rm 13, 14), compartir vivamente su camino pascual y dar, as, testimonio creble de su misterio personal y de su obra redentora universal. Pero, al mismo tiempo, surge la necesidad de la armona entre la razn y la fe. Es decir, no puedo contentarme con celebrar unos ritos que tal vez producen una fuerte emotividad religiosa y que ayudan a sentirse bien pero que estaran vacos de verdad. Lo que celebramos y rezamos responde a una realidad supremamente inteligible. La vida de fe, la oracin y la celebracin litrgica, y toda la existencia cristiana, responden a un fundamento real, de mxima densidad ontolgica y teolgica. Es lgico, entonces, que busquemos alcanzar una ms profunda inteligencia de la fe, para hallar nuevas luces que iluminen el encuentro de la razn con la verdad de Dios. La teologa nace de la fe. La fe provoca a nuestra razn a investigar con entusiasmo la verdad revelada y creda, celebrada y vivida plenamente por los fieles (y los santos son los plenamente fieles). La teologa si es autntica no podr llevarnos al vaciamiento de las frmulas y de los ritos litrgicos, ni podr arrastrarnos al mundo de la ficcin y de la doblez. Este trabajo nace, entonces, como la misma teologa, del vivo inters por comprender ms profundamente el misterio de nuestra salvacin en Cristo y, simultneamente, por alcanzar una sntesis ms coherente y armoniosa entre lo que creemos y vivimos como catlicos y lo que razonamos con rigor crtico como estudiosos de la Palabra, en la Iglesia...
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Introduccin: En las obras de Adolphe Gesch (1928-2003) aparecen temticas que echan sus races en la teologa dogmtica y en la fundamental. Realiza su camino acadmico de licenciatura en filosofa y letras en la Universidad Catlica de Lovaina, donde tambin, posteriormente, se licencia y doctora en teologa. Ms tarde realiza su magster con una tesis sobre patrologa. Si bien nunca faltarn en su madurez bibliogrfica estos recursos de la primera hora, enfocar sus investigaciones y desarrollos hacia horizontes ms dogmticos. Estos ltimos sern tratados desde abordajes mltiples, como la moral, la antropologa, la psicologa, filosofa y esttica, la literatura y la teologa comparada. Es precisamente en esta nota o personalidad de su teologizar desde el encuentro donde radicar la disertacin presente, subrayando la riqueza de variados afluentes y detectando esas pistas de enlaces o convergencias que abren la posibilidad de la aplicacin interdisciplinaria y del dilogo entre esos campos. Cabe destacar en Gesch el sustrato de dilogo con otras reas humansticas debido a sus estudios en humanidades y en filosofa y letras realizados en la Facultad de Saint Louis, Bruselas, previos a su ordenacin sacerdotal. Gesch se esfuerza en sus obras por proveerse de un mtodo interno y, al mismo tiempo, de una propuesta metodolgica para futuras investigaciones. Lo confirmar el telogo mismo al decir que este recorrido constituye una experiencia que deseo realizar, tanto ms que, a mi juicio, resulta decisiva para nuestra postmodernidad. Se utilizar como material fuente su obra teolgica magna sistematizada en siete tomos que llevan por ttulo Dios para pensar, pero esto no impedir recurrir a textos de algunas otras obras de su autora y a su Fichero temtico personal. La disertacin apuntar al estudio de la importancia que Gesch confiere a la dimensin narrada del evangelio como principal fuente de luz sobre la persona e identidad de Jesucristo, constituyndose en un modelo de relato que configura la identidad de aquel que narra, ejerciendo, tambin, una eficacia para aquel que lo lee. Texto, sujeto y lector sern, entonces, los ejes de su estudio y, tambin, la estructura de la disertacin. Es el evangelio, en su esencia narrado, el que confiere identidad a la persona de Jesucristo. Esta dimensin narrativa del texto evanglico supera dos polos generados en la tradicin teolgica apoyados uno en la historia y el otro en el dogma. sta ser la principal tesis sostenida por el telogo y plantear el advenimiento de un tercero para resolver el ahogo de los encierros narcisistas...
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La Virgen Mara en el Nuevo Testamento. Aspectos del Evangelio de san Lucas / Luis Heriberto Rivas -- El lugar de Mara en el discurso cristolgico de san Anselmo de Canterbury / Eduardo Briancesco -- Notas sobre el II Concilio Provincial de Lima (1582-1583). Segunda parte: El laicado espaol / Armando Pedro Ferreccio -- Resonancias marianas en los catecismos hispanoamericanos del siglo XVI / Juan Guillermo Durn -- Culto divino y normas litrgicas en el III Concilio Provincial de Lima (1582-1583) / Fernando Mara Bargall -- El fresco de Daniel en la fosa de los leones en la capella greca / Eugenio Guasta -- San Benito y la teologa de la vida religiosa / Eduardo Ghiotto -- Encuentro de teologa mariana: Documento final -- Notas bibliogrficas -- Libros recibidos
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Resumen: El presente trabajo aborda un tema concreto: el motivo u objeto con que el maestro y erudito espaol Benjamn de Tudela (1130-1173) abandona momentneamente su pas, Espaa, para realizar un viaje de ms de diez aos por el Mediterrneo, el Asia Menor, el Medio Oriente y, aunque es menos probable, el Lejano Oriente. El corpus a considerar es su Libro de viajes (1160-1173), uno de los ms completos y didcticos cuadernos de bitcora de la literatura occidental. Esta obra, que ha tenido grandes incidencias en la educacin juda de siglos posteriores, es considerada hasta hoy como uno de los primeros documentos demogrficos de las comunidades judas de la dispora. Una vez identificados los motivos que impulsaron un periplo de tal calibre, proceder a analizar bsicamente dos. Por un lado, la misin didctica que l mismo se ha atribuido en consonancia con el precepto que ordena la transmisin intergeneracional de la fe y sus valores. Por otro lado, infiero un motivo que califico como de origen divino o sobrenatural, y que comparo con el viaje de Abraham desde Ur de Caldea hasta la Tierra Prometida. Para desarrollar este punto parto de un fragmento de la Biblia denominado en la tradicin juda Lej lej (Gnesis XII:1-XVII:27), del que tomo los dos versculos iniciales, y aplico un anlisis hecho por la licenciada y rabina Silvina Chemen con motivo del dilogo interreligioso.
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Resumen: Las indicaciones pastorales del Papa Francisco en Evangelii gaudium ofrecen la oportunidad para redescubrir el valor de la categora ley bajo la gua de la tradicin tomista recogida en el documento pontificio. La propuesta moral del Evangelio o ley nueva, siguiendo la sinonimia utilizada por santo Toms de Aquino, no puede ser reducida a un precepto o una serie de normas; muy por el contrario, revisitando la doctrina del Doctor Comn podemos descubrir la necesidad de una hermenutica sapiencial y profundamente bblica de uno de los pilares de la moral cristiana. En el camino de la conversin pastoral, el retorno a las fuentes tomistas vuelve a iluminar la reflexin teolgica con fecundidad renovada.
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Un snodo Diocesano en el Siglo XIX. Crdoba / Jos M. Aranciba Nelson C. Dellaferrera -- Evangelio, Ideologa y Cultura / Pablo Sudar -- Notas bibliogrficas -- Libros recibidos
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This article deals primarily with two things: 1) the history and nature of the Edomite deity Qos, as far as these can be determined from the known archaeological and textual evidence, and 2) the similarities between Qos and Yahweh, the god of Israel, particularly in regard to the theories concerning the origins of the deities. Through the article I will consider some of the recent suggestions concerning the origin of Qos and how this may relate to the origin of Yahweh. I will suggest that both deities originated in the northwestern portion of the Arabian Peninsula and, that ultimately, the mutual origin of the deities accounts for the fact that the Bible makes no reference to Qos as the god of Edom.
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La Iglesia y la existencia cristiana / Jos Rovai -- Avaricia, propiedad privada y bienes superfluos / Gustavo E. Podest -- Teologa natural y teologa cristiana / Ricardo Ferrara -- Evangelizacin, cultura, universidad / Eduardo Briancesco -- En torno a la cristologa de Marcos / Ramn Treviajno Echeverra -- La evangelizacin del mundo de hoy en Amrica Latina / Eduardo F. Pironio -- La Biblia y la teologa, hoy / Jorge Meja -- Algunas reflexiones sobre la exhortacin apostlica del Papa Pablo VI: De Beatae Mariae Virginis cultu recte instituendo et augendo / Heriberto King -- Evangelizar desde el acontecimiento / Arturo Prins -- Notas bibliogrficas -- Libros recibidos -- Crnica de la Facultad
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Las tradiciones sobre el man y el captulo VI del Evangelio de San Juan / Luis Herberto Rivas -- Eucarista y reparacin. Reflexin teolgico-Espiritual / Leonardo Capelluti -- Qu se entiende por Teologa Espiritual Sistemtica? / Guillermo Rodrguez Melgarejo -- Algunas reflexiones para una enseanza pastoral de la Teologa Dogmtica a los futuros Presbteros / Carmelo Giaquinta -- Notas bibliogrficas -- Libros recibidos
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Resumen: El autor se propone estudiar desde una perspectiva literaria, crtica y retrica el captulo 3 del profeta Miqueas. Para esto, en primer trmino plantea una estructura a partir de los orculos de condena que el discurso posee. Luego intenta aproximarse al texto desde una perspectiva poticoliteraria que intente explicar la fuerza discursiva de las figuras retricas y del movimiento de la trama del texto. Tambin se integra en el anlisis la perspectiva teolgica de las expresiones, sobre todo evaluando su alcance a partir de su relacin con la tradicin veterotestamentaria. Finalmente, se evala la intencionalidad del texto a partir de la composicin redaccional y de lo que el anlisis anterior fue brindando para poder imaginar un camino de actualizacin del mismo.
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Elementos para el discernimiento de la vocacin al ministerio ordenado en la Iglesia / Guillermo Rodrguez-Melgarejo -- El evangelio y la preocupacin social. La Encclica Sollitudo rei sociales vista desde Amrica Latina / Osvaldo Santagada -- Un obispo ilustrado y las causas de la Insurreccin en la Nueva Espaa / Alfonso Esponera Cerdn -- Tres precursores de la eclesiologa conciliar del Pueblo de Dios -- Crnica de la Facultad -- Notas bibliogrficas -- ndice Volumen XXV
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Resumen: Daniela Parisi analiza el impacto de la vida de San F rancisco de Ass desde la perspectiva de la historia del pensamiento econmico. Haciendo referencia particularmente a la atencin otorgada en los crculos franciscanos a los signos de los tiempos, la autora traza el camino desde la vida de San Francisco, pasando por la vida de la Orden hasta el presente, y revela los orgenes del movimiento franciscano como un intento de reforma social y religiosa. En primer lugar, el artculo presenta la vida que llev San Francisco como una pobreza material voluntaria en el contexto de los cambios socio-econmicos que tuvieron lugar en el siglo XIII, con el advenimiento de la sociedad comercial. Luego, explica cmo la propuesta de San Francisco creci hasta convertirse en una orden religiosa. Finalmente, el artculo intenta iluminar aquellos aspectos en que la Orden Franciscana puede todava considerarse un signo de los tiempos a travs de una existencia comprometida con la pobreza, eliminando lo superfluo de nuestra vida y viviendo en consonancia con el Evangelio.
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Abstract: YHWHs theophany and mode of action are frequently evoked in the Bible as a volcanic event. It is shown here that this representation, of central importance in the story of the Sinai Covenant, is probably not anchored in any specific volcanic eruption experienced by the Israelites in the past. In Antiquity, volcanic activity was specifically associated with the gods who patronized metallurgy, given the homology between lava flowing from a volcano and slag released from a furnace at smelting. Evidence towards such a link is also identified in the Bible. Accordingly, rather than being simply a literary artifice imaging the outstanding powers of YHWH, volcanism may reflect the existence of metallurgical roots in Israelite theology. This contention is supported by Biblical evidences associating YHWH with metal production: (i) his primeval dominion in mining areas, (ii) his special worship by metalworkers, (iii) the representation of his celestial universe as a giant furnace. It is concluded that the volcanic representation of YHWHs theophany and mode of action reveal a surprising level of preservation of the metallurgic religious traditions in the ancient Israelite theology.
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Resumen: La Universidad, como actor social, debe contribuir al desarrollo integral de la comunidad en la cual se halla inserta. El conocimiento no es patrimonio exclusivo de ella, sino que debe ponerlo al servicio de las transformaciones exigidas por la dignidad humana, la justicia y la equidad. En particular, la Universidad Catlica est llamada a una presencia activa y perseverante en el mundo actual, por ser parte de la misin de la Iglesia, permaneciendo fiel al Evangelio y a la Doctrina Social
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Resumen: El salmo 106 (107) es una confesin de la misericordia de Dios que hace desvanecer las necesidades y angustias de quien clama a l en distintas instancias de su camino de purificacin y perfeccin. A la vez que confiesa, exhorta a la confesin. Esta confesin est estrechamente unida a la confianza y al abandono en Dios a las que, a su vez, se dirige dicha purificacin. En la traduccin jernima iuxta Hebraeos hay marcas lingsticas que indican el sentido de esta confesin, especialmente mediante la estructura confiteor + dativo.
