���CAMINHOS PARA DEUS��� PROPOSTAS RELIGIOSAS DIVERGENTES E IDENTIDADE DO GRUPO JOANINO: UMA LEITURA EM JO��O 13.33-14.31

No Quarto Evangelho Jesus se apresenta por meio de met��foras, sendo o objeto de nossa pesquisa a frase: ���Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida���, que ser�� o ponto de partida condutor em busca da identidade do grupo joanino. No final do primeiro s��culo, o grupo joanino se entende como fi��is herdeiros de Jesus, agora seguidores do disc��pulo Jo��o (filho de Zebedeu), o qual caminhou com Jesus. O grupo n��o se apresenta alheio �� realidade da multiplicidade religiosa do per��odo, mas est�� atento aos conflitos e aos caminhos divergentes para Deus. Isso nos aponta o qu��o identit��rio �� o tema. A partir de uma leitura em Jo��o 13.33-14.31, nossa disserta����o tem como objeto o modo como o grupo joanino recebe essa mensagem no imagin��rio, a exterioriza e reage no cotidiano, bem como os grupos posteriores do gnosticismo ���como o Evangelho da Verdade da Biblioteca Copta de Nag Hammadi, elaborado a partir de leituras ulteriores que plasmam o mundo simb��lico imagin��rio, cultivando diferentes caracter��sticas de perten��a, gerando a identidade do grupo joanino.

A IDENTIDADE DA MULTID��O NO CULTO CELESTIAL NO APOCALIPSE DE JO��O

Jo��o de Patmos, atrav��s de elementos liter��rios e dram��ticos e da estrutura c��nica e lit��rgica, criou no Apocalipse um universo simb��lico espec��fico. As imagens deste universo s��o protagonizadas tanto por seres divinos como tamb��m por pessoas humanas que se encontram exaltadas entre os seres celestiais, cantando e louvando a Deus. Durante o processo da composi����o, o autor da obra se inspirou na tradi����o apocal��ptica e escatol��gica das tradi����es vision��rias merkavah presentes em Ezequiel, Daniel e 1 Enoque, e fez uma leitura pr��pria destas tradi����es que obedece aos seus pr��prios objetivos liter��rios e ��s necessidades dos leitores / ouvintes do escrito. Os seres celestiais e humanos destacados nas imagens, e a presen��a de v��rias conflu��ncias de tradi����es merkavah indicam que o Apocalipse se insere numa vertente da literatura apocal��ptica contempor��nea do escrito. �� not��vel que, tanto na apocal��ptica, em Qumran, na literatura hekhalot como no Apocalipse, h�� ind��cios de uma intensa experi��ncia ext��tica de grupos de culto celestial. O cen��rio de vis��es �� prioritariamente lit��rgico, dentro de um templo celestial. As imagens geradas pela leitura das experi��ncias m��sticas de Ezequiel, 1 Enoque e outros escritos m��sticos eram contempladas e enriquecidas pelas experi��ncias de viagens celestiais de grupos prof��ticos durante cultos terrestres. Nas experi��ncias m��sticas registradas nos fragmentos analisados do Apocalipse de Jo��o podem ser percebidas certas fei����es dos viajantes celestiais. Nos seus discursos sobre a vis��o do mundo que contemplam e definem, eles revelam suas cren��as, desafios e expectativas, a sua auto-compreens��o religiosa. Al��m da identidade dos protagonistas dos cultos celestiais percebe-se tamb��m o car��ter e a fun����o altamente criadores do fen��meno ext��tico em geral, como tamb��m, em particular, no Apocalipse de Jo��o. O escrito revela e promove uma estrutura do mundo divino-humano completo e perfeito que est�� num movimento cont��nuo, um mundo que, com toda a simbologia inerente, expressa a id��ia de criar, recriar e governar o universo inteiro. Os seres humanos participam ativamente deste universo e cooperam com a fun����o reconstituinte dele. Essa coopera����o na reconstitui����o do mundo tem um car��ter presente e atual, embora a plenitude desta reconstitui����o esteja reservada para o futuro.

Profecia e Glossolalia no Cristianismo Primitivo do Primeiro S��culo Um Estudo em I Cor��ntios 14,1-19

Esta disserta����o �� um estudo sobre o fen��meno da profecia e da glossolalia no cristianismo primitivo a partir da Primeira Carta aos Cor��ntios. O movimento crist��o emergiu como uma seita judaica, mas amadureceu em um contexto greco-romano, sendo profundamente alterado pela cultura e tradi����es ocidentais. Por um lado, sofreu as influ��ncias das tradi����es israelitas antigas e do Juda��smo do per��odo do Segundo Templo, sendo herdeiro tanto das diversas manifesta����es revelat��rias ext��ticas, apocal��pticas, escatol��gicas e sapienciais, quanto da inteligibilidade e da autoridade como crit��rios de verifica����o da profecia. Por outro, sofreu as influ��ncias das tradi����es greco-romanas, embora em menor grau, visto que, no que diz respeito ao conceito e �� atua����o do profeta e �� fun����o social da profecia, h�� diferen��as fundamentais em rela����o ao mundo helen��stico. Tais diverg��ncias explicam, em parte, o conflito entre a compreens��o de Paulo acerca da profecia e da glossolalia e a compreens��o de certos grupos dentro da comunidade de Corinto que acentuavam a import��ncia do ��xtase como manifesta����o revelat��ria e, conseq��entemente, de um status privilegiado. De acordo com 1Cor 14,1-19, o crit��rio distintivo para Paulo �� a edifica����o da assembl��ia . N��o se trata propriamente da superioridade de um dom sobre o outro, mas da sua utilidade no contexto c��ltico. Quem fala em l��nguas ora a Deus e edifica a si mesmo, mas aquele que profetiza edifica, exorta e consola a assembl��ia. Neste sentido, �� prefer��vel profetizar a falar em l��nguas, a menos que sejam interpretadas. Do ponto de vista da Antropologia, a glossolalia �� considerada, segundo alguns pesquisadores, um substrato de um estado alterado de consci��ncia, observado principalmente nas mulheres, o que sugere uma presen��a significativa das mesmas na composi����o da comunidade de Corinto, inclusive nas posi����es de lideran��a. Do ponto de vista dos estudos sociol��gicos, os fen��menos ext��ticos manifestam-se sobretudo em grupos marginalizados, dotando-os de um poder m��stico que os fortalece em per��odos de acentuada dilacera����o do tecido social.(AU)

N��O PODEIS SERVIR A DEUS E ��S RIQUEZAS: OS IMPACTOS ECON��MICOS NO EVANGELHO DE MATEUS NO CONTEXTO DO JUDA��SMO DO I S��CULO

Esta pesquisa prop��e um estudo do Evangelho produzido pela comunidade de Mateus, mais especificamente, o trabalho consiste em demonstrar a possibilidade de leitura desse evangelho a partir de implica����es econ��micas no seio da comunidade que o produziu. Entendemos o Evangelho de Mateus como um dos diversos movimentos judaicos do per��odo p��s-destrui����o do templo em 70 d.C.. Por causa desse contexto percebemos que o Evangelho de Mateus, debate com uma realidade de disputas religiosas desse per��odo. �� importante frisar que essas quest��es possuem vertentes e n��o terminam no ��mbito religioso. As disputas religiosas conseq��entemente t��m rela����es com todas as dimens��es da vida, entre elas a econ��mica. Mateus resignifica para seu grupo a quest��o das posses, das riquezas, em virtude de uma realidade de crise econ��mica. E em meio a essa crise o Evangelho de Mateus, a partir de um trabalho redacional, d�� novos significados �� vida de f�� da comunidade �� luz das hist��rias de Jesus recebidas das fontes Marcos e Lucas. Este estudo justifica-se pela lacuna existente no material produzido sobre o Evangelho de Mateus, uma vez que o que �� produzido a respeito dessas narrativas quase sempre se preocupa em analisar o conflito entre a comunidade de Mateus e os Fariseus somente no campo religioso deixando de lado as demais possibilidades, entre elas as rela����es econ��micas.(AU)

Paulo Em��lio Salles Gomes e a efic��cia discursiva de sua intepreta����o hist��rica: reflex��es sobre hist��ria e historiografia do cinema brasileiro

We intend with this research to contribute to the contemporary debate pertinent to the history of Brazilian cinema, its historiography and its writing procedures. Thereunto, we sustain the view that the historical interpretation composed by the essays Panorama do Cinema Brasileiro: 1896/1966 (1966) and Cinema: trajet��ria no subdesenvolvimento (1973) arranged by the critic and historian Paulo Emilio Salles Gomes, due to their epistemological postulates and narrative strategies, constitutes a version about the history of national cinema of expressive discursive efficacy.

Representa����es de ci��ncia e tecnologia em Gustavo Barroso (1909-1935): nacionalismo autorit��rio, eugenia e antissemitismo

This study focuses on the representations of science and technology in the thinking of the Brazilian intellectual Gustavo Barroso in the period between 1909 and 1935. As one of the main leaders of the Brazilian Integralism, we will discuss,especially, his eugenic vision, prior to his participation in integralism and the influence of this science in building his authoritarian and anti-Semitic thinking. We seek to realize Gustavo Barroso dialogue, in a context of profound social and political changes, with the search for a nationalism "truly Brazilian." The methodology used was of a documentary and literature research , highlighting the analysis of Gustavo Barroso books, which were used as primary sources: Intelligencia das Coisas(1923), Aqu��m da Atl��ntida (1931), Brasil Col��nia de Banqueiros (1934), O Integralismo de Norte a Sul (1934), O Quarto Imp��rio (1935) e A Palavra e o Pensamento Integralista (1935), and, also, some of his articles surveyed in the National History Museum collection. The survey results show that in this period Gustavo Barroso went on to develop in his writings an eugenic and authoritarian political vision, later, in his integralist phase, linked strongly to an anti-Semitic view.

Caso Ricardo: an��lise de caso cl��nico da dengue

Caso cl��nico do Curso de Atualiza����o do Manejo Cl��nico da Dengue, ofertado pela Secretaria de Vigil��ncia em Sa��de e Universidade Aberta do Sistema ��nico de Sa��de - UNASUS. Descreve o manejo cl��nico de um paciente classificado como A, ou seja, de um paciente que n��o apresentava comorbidades, risco social, ou situa����o cl��nica especial, sua prova do la��o era negativa e tamb��m n��o apresentava sinais de alerta, nem sinais de choque. O caso apresenta tamb��m a discuss��o da metodologia mais apropriada para realiza����o da prova do la��o e sua interpreta����o. Por fim, aborda o momento de realiza����o da sorologia da dengue.

LICAVAL: combination therapy in acute and maintenance treatment of bipolar disorder

Background: The challenge of Bipolar Disorder (BD) treatment is due to the complexity of the disease. Current guidelines represent an effort to help clinicians in their everyday practice but still have limitations, specially concerning to long term treatment. LICAVAL (efficacy and tolerability of the combination of LIthium and CArbamazepine compared to lithium and VALproic acid in the treatment of young bipolar patients) study aim to evaluate acute and maintenance phase of BD treatment with two combined drugs. Methods: LICAVAL is a single site, parallel group, randomized, outcome assessor blinded trial. BD I patients according to the DSM-IV-TR, in depressive, manic,/hypomanic or mixed episode, aged 18 to 35 years are eligible. After the diagnostic assessments, the patients are allocated for one of the groups of treatment (lithium + valproic acid or lithium + carbamazepine). Patients will be followed up for 8 weeks in phase I (acute treatment), 6 months in phase II (continuation treatment) and 12 months in phase III (maintenance treatment). Outcome assessors are blind to the treatment. The main outcome is the evaluation of changes in mean scores on CGI-BP-M between baseline and endpoint at the end of each phase of the study. Results: LICAVAL is currently in progress, with patients in phase I, II or III. It will extended until august 2012. Conclusions: Trials comparing specific treatments efficacy in BD (head to head) can show relevant information in clinical practice. Long term treatment is an issue of great important and should be evaluated carefully in more studies as long as BD is a chronic disease.