¿Qué hace usted cuando ve a un ciego?

La mayoría de la gente no sabe como debe comportarse frente a una persona ciega. En este video, tratado en clave de humor, se escenifica como la gente suele ver a una persona ciega.

Me ve con el corazón.

Resumen basado en el del autor

¿Qué ciencia ve nuestra sociedad?

resumen tomado de la publicación

Se ve, se siente... El sonido está presente.

Resumen tomado de la publicación

No les enchufe a la tele : ud. decide dónde, cuándo, cuánto y cómo ve la caja tonta.

Se dan algunas sugerencias, destinadas a los padres, para promover prácticas televisivas adecuadas entre los niños. Entre otras pautas se indica lo siguiente, evitar que los pequeños vean solos la televisión, control del tiempo de visionado, utilización de la televisión como recurso educativo, seleccionar la programación y evitar usar la televisión como premio o castigo.

No corras, ve despacio...

El hombre se pregunta sobre su mismo ser, cuestiona todo y cada uno de los acontecimientos que se suceden y valora esos acontecimientos. ¿Qué significa vivir? ¿A dónde me lleva la vida? ¿Qué sentido tiene? Hay que exigirle un sentido porque lo tiene. Esas preguntas nos obligan a estar en vilo a buscar respuesta a vida, muerte, lucha, ilusión de alguna manera las cuestiones que nos planteamos no tienen solución o no tienen respuesta. Y, sin embargo, esto es necesario para seguir. Como se dice siempre, de la duda, de la visión crítica, de los intentos de solución y de las distintas respuesta, pero son necesarias para seguir. Como se dice siempre de la duda, de la visión crítica, de los intentos de solución, y de las distintas respuestas que el hombre va dando a todas las cuestiones que el surgen, vamos evolucionando, en cultura, ciencia. Si trasladamos esto a la existencia, a la vida humana, sucederá igual el primer paso, a la vida humana, sucederá igual: el primer paso para una respuesta es la duda, es la pregunta.

El valor formativo y las ataduras de las creencias en la formación del profesorado : aquello que no se ve, pero se percibe en el aula.

Monográfico con el título: Perfiles y escenarios de la educación. Resumen tomado de la publicación

Lo que el ojo no ve : un estudio de caso basado en procesos de indagación co(wiki)laborativos.

Resumen basado en el de la publicación

Identi???cation of degrees of anxiety in children with three- and ???ve-face facial scales

Resumen tomado de la publicaci??n

Mirar els ve??ns : actualitat (i necessitat) de la pedagogia comparada

Diversos informes internacionales sobre los sistemas educativos han tenido repercusi??n medi??tica, producto de la exigencia de la sociedad de ajustar cuentas con el sistema escolar y con la uniformizaci??n de los sistemas nacionales. Los an??lisis y valoraciones que se muestran en el libro que se recomienda y que suscita estas reflexiones, coordinado por los profesores Joaqu??n Prats y Francesc Ravent??s, de la Universidad de Barcelona, entroncan con una tradici??n que viene de lejos para conocer qu?? se hace en otros lugares, en base a la pedagog??a comparada.

La f??sica que ve del cel

Resumen basado en el de la publicaci??n

Coure, el veí del costat

Una línia de recerca de la UdG persegueix la substitució del pal·ladi pel coure com a catalitzador d’importants reaccions químiques. La menor toxicitat i el cost també menor del coure mouen els investigadors

Experimental study of ostensibly shamanic journeying imagery in naďve participants I: antecedents

The purpose of the present study was to investigate experimentally the antecedents of ostensibly shamanic journeying imagery associated with the Lower World in naïve participants. Forty six participants completed a composite questionnaire consisting of demographic items and the Tellegen Absorption Scale (Tellegen and Atkinson 1974). Participants were randomly assigned to one of five conditions: Harner's (1990) shamanic journeying to the Lower World instructions coupled with monotonous percussion drumming at either 4 or 8 beats-per-second for either 10 or 15 minutes; and sitting quietly with eyes closed for 15 minutes. Participants' phenomenology was retrospectively assessed using the Phenomenology of Consciousness Inventory (Pekala 1991) and a mental imagery checklist. The results indicated that there was a statistically significant difference between conditions with regards to the number of ostensibly shamanic journeying images. After adjusting for Harner's (1990) instructions, a significant main effect was found for both beats-per-second and time with regards to the number of ostensibly shamanic journeying images reported. There was a statistically significant relationship between condition and the tendency to report mental imagery associated with rocky ravines, predatory creatures, and rivers. Religious devotion was found to be a significant predictor of the number of ostensibly shamanic journeying images reported. Religious exposure and trait absorption were significant predictors of altered experience. Implications of the findings are discussed and suggestions for future research advanced.