De l'invention au mensonge : le référent italien chez Hubert Aquin et Normand de Bellefeuille

Aussi différents qu'ils puissent sembler l'un de l'autre, Hubert Aquin et Normand de Bellefeuille ont partagé au moins une passion: celle de l'Italie. Et bien qu'ils l'aient exprimée différemment, cette passion a aussi en commun d'avoir gravité autour d'un référent irréel, comme si l'Italie, tout en fournissant un cadre apparemment réaliste à certains de leurs récits, ne pouvait s'y prêter qu'au détriment de l'illusion du réel. [...]

Territorial administrative reorganization as a strategy for optimizing the structure of local government

Through the tough economic and social situation and the lack of values that has been experienced in recent years, local governments especially in Greece, Portugal, Italy and Spain have been forced to strongly consider the structure and size of their public sector. Despite some initiative to reduce the number of municipalities and provinces, little substantive progress has been made in improving the management of the local public Administration during this crisis. In this study a territorial administrative reorganization is proposed as a strategy to optimize the structure of local government, analyzing the Spanish situation in general, and an autonomous community in particular.

Argaric Sociology: Sex and Death

The detailed, rich and diverse Argaric funerary record offers an opportunity to explore social dimensions that usually remain elusive for prehistoric research, such us social rules on kinship rights and obligations, sexual tolerance and the role of funerary practices in preserving the economic and political organization. This paper addresses these topics through an analysis of the social meaning of Argaric double tombs by looking at body treatment and composition of grave goods assemblages according to gender and class affiliation. The Argaric seems to have been a conservative society, scarcely tolerant regarding homosexuality, and willing to celebrate ancestry associated to certain places as a means of asserting residence and property rights.

"Lancea", Lusitanian Word, and the "Lancienses" Ethnogenesis

Analysis of the word lancea, of Hispanic origin after Varro, and of place names, people´s names and personal names derived from it. It confirms that the spear was the most important weapon in the Bronze Age, belonging to the iuventus and used as heroic and divine symbol. This analysis confirms also the personality of the Lusitanians, a people related to the Celts but with more archaic archaeological, linguistic and cultural characteristics originated in the tradition of the Atlantic Bronze in the II millennium BC. It is also relevant to better know the organisation of Broze and Iron Age societies and the origin of Indo-Europeans peoples in Western Europe and of pre-Roman peoples of Iberia.

El dinero fuente de pecados en el Inferno de Dante y en la traducción de Pedro Fernández de Villegas (Burgos, 1515)

El trabajo se centra en el análisis de los pecados relacionados con el dinero en el Inferno de Dante y en la primera traducción castellana de la primera cantiga de la Commedia, obra del arcediano de Burgos Pedro Fernández de Villegas. La traducción, compuesta en coplas de arte mayor y acompañada de un enciclopédico comentario, se publicó en 1515. Particular atención se dedica a la reflexión sobre el problema del mal uso del dinero que Villegas desarrolla en la glosa de los cantos en que con más vigor se levanta la voz de Dante para denunciar la gravedad del pecado de la sed de riquezas. Se analiza la postura del traductor español ante el tema comparándola no sólo con la de Dante sino también con la de Cristoforo Landino, autor del Comento sopra la Comedia, obra exégetica que se publicó por primera vez en Florencia en 1481 y que representó el punto de referencia privilegiado de Villegas.

L'Idéologie politique des empereurs flaviens (69-96) à travers les sources épigraphiques et numismatiques

La dynastie des Flaviens est souvent mal connue et appréciée en raison de sa situation chronologique, « coincée » entre la famille des descendants de César et d’Auguste et celle allant de Trajan à Marc Aurèle. Elle passe parfois pour une simple dynastie de « transition » qui aurait uniquement servi de passerelle entre deux familles considérées comme plus brillantes qui ont par ailleurs laissé un souvenir plus durable. En un peu plus d’un quart de siècle (69-96), Vespasien, Titus et Domitien ont pourtant davantage fait pour la stabilité de Rome et de l’Empire que certains de leurs prédécesseurs ou successeurs. Sorti vainqueur des troubles civils de l’année des quatre empereurs (68-69), Vespasien ramena la paix en Orient et en Italie en plus de s’attacher à stabiliser les institutions et de reconstituer les finances de l’État, passablement écornées par les dernières années du Principat de Néron (54-68) et la guerre civile elle-même. Plus que la paix et la stabilité à l’intérieur et aux frontières de l’Empire, il fit cependant en sorte de refonder les bases institutionnelles du Principat en assumant sa transformation en un régime monarchique et héréditaire. Un principe parfaitement admis puisque ses deux fils adultes, Titus et Domitien, lui succédèrent sans difficulté. Davantage peut-être que les récits laissés par les sources littéraires anciennes, les inscriptions romaines et italiennes ainsi que les monnaies émises par l’atelier de Rome sont probablement le meilleur témoignage permettant de saisir le plus précisément et le plus profondément l’idée que les Flaviens se faisaient d’eux-mêmes et du pouvoir dont ils étaient investis. Le contenu de leur titulature officielle comme leurs choix iconographiques permettent ainsi de dégager leurs différents thèmes de propagande qui laissent finalement apparaitre une vraie continuité dans leur idéologie du pouvoir et leur manière de gouverner. Vespasien a ainsi posé des fondations idéologiques et politiques que ses fils ont globalement poursuivies et respectées, ce qui renforce l’idée selon laquelle les Flaviens ont effectivement suivi un « programme » qui les distinguait de leurs prédécesseurs et de leurs successeurs. Malgré des différences parfois importantes dans leurs pratiques, les inscriptions et l’iconographie monétaire permettent ainsi de mettre en lumière le fait que Titus et Domitien ont finalement moins cherché à faire preuve d’originalité qu’à s’inscrire dans la continuité de l’œuvre de leur père afin de garantir le maintien de la paix et avec elle la prospérité et la stabilité de l’État, et avec elles la satisfaction et la tranquillité de l’ensemble de la société.

Análisis de procesos cognitivos en la escritura de alumnos sordos y oyentes de España e Italia

En este artículo se muestran algunos resultados principales de una investigación centrada en el análisis de los procesos cognitivos y metacognitivos implicados en la composición escrita por parte del alumnado sordo y oyente procedente de dos contextos escolares (España e Italia).

L'organisation sociale des femelles chamois (Rupicapra rupicapra) dans une aire protégée

L’organisation sociale est un élément important dans la biologie d’une espèce. Dans le monde animal, il existe différents types d’organisation sociale. Certaines espèces affichent un comportement solitaire, tandis que d’autres sont grégaires. Lorsque la socialité est favorisée, une organisation sociale de type communautaire peut prendre forme, où les liens d’associations sont majoritairement entre les individus des mêmes communautés. Ces liens peuvent être modulés par des associations préférentielles, par des stratégies comportementales ou par un apparentement génétique. Cependant, l’organisation sociale est soumise à des changements avec la mortalité, les naissances, l’immigration et l’émigration des individus. Ces variables démographiques peuvent altérer les relations sociales et par le fait même l’organisation sociale. L’analyse des réseaux sociaux est utilisée pour représenter et analyser la structure sociale d’une population. Cette technique permet de quantifier la structure de communauté d’un réseau. En utilisant une base de données d’observations obtenues sur plusieurs années, mon projet de maitrise explore l’organisation sociale chez les femelles chamois (Rupicapra rupicapra) au Parc des Alpes Maritimes, Italie. La base de tous les comportements sociaux est l’association. L’interaction dyadique entre deux individus est la principale voie pour le transfert de l'information. En utilisant ces associations, j’ai reconstruit, sur une base annuelle, la structure sociale des femelles chamois. Une fois la structure sociale établie, j’ai discerné les différentes communautés présentes dans la population. J’ai ensuite effectué une analyse de stabilité des communautés et déterminé si la composition des communautés répondait à un apparentement génétique. Les chamois femelles ont une organisation sociale impliquant des communautés avec de multiples liens d’associations à l’intérieur, mais quelque peu dirigés à l’extérieur de ces communautés. Les relations sociales d’une femelle chamois sont généralement conservées d’une année à l’autre. De plus, ces communautés attestent d’une grande stabilité inter annuelle. Peu d’individus changent de communauté d’une année à l’autre. Le changement de communauté est associé avec un faible nombre de liens d’associations et également avec des groupes de faible taille. Les communautés détectées ne semblent pas être basées sur un apparentement génétique. Grâce à l’analyse des réseaux sociaux, mes travaux de maîtrise sont les premiers à quantifier statistiquement l’organisation sociale des femelles chamois. Grâce à l’exploration de l’organisation sociale de ces femelles chamois, nos résultats apporteront de nouvelles informations sur les ongulés alpins et permettront une gestion adéquate des populations.

Les catholiques du Québec et le fascisme italien (1929-1939)

Foyer du catholicisme en Amérique du Nord, le Québec des années 1930 connaît, principalement à cause de la crise économique, un tel fourmillement d'idées que le sociologue Fernand Dumont a pu qualifier cette période de "première résolution tranquille". Le catholicisme qui jouit alors d'une "domination tranquille" depuis près d'un siècle dans la société canadienne-française, se voit contesté et remis en cause principalement par des mouvements révolutionnaires d'inspiration marxiste: le socialisme et le communisme. Reposant sur un modèle de société où le spirituel n'a pas de place, le communisme est vivement combattu par l'Église catholique tant au Québec que sur le plan mondial. Il existe déjà d'excellentes études sur les mouvements de gauche au Québec dans les années 1930 comme le livre de Marcel Fournier: Communisme et anticommunisme au Québec (1920-1950) et celui d'Andrée Lévesque: Virage à gauche interdit (1929-1939). Il en est cependant autrement en ce qui concerne une autre forme politique qui connaît également beaucoup de succès dans les années 30: il s'agit du fascisme, face auquel subsistent encore bien des questions quant à l'appui qu'il avait reçu de la part des catholiques du Québec. Parler de fascisme au Québec fait tout de suite penser ou bien au Parti National Social Chrétien (P.N.S.C.) d'Adrien Arcand, ou bien à une Église catholique réactionnaire qui, pour lutter contre la menace communiste, va appuyer sans réserve l'extrême-droite au niveau international tout en encourageant le développement de mouvements de ce genre au Québec. Cette opinion se retrouve surtout au Canada anglais comme le démontre Eugene Forsey avec son article "Clérical Fascism in Quebec", publié en 1937 dans Canadian Forum. Mais qu'en est-il vraiment de l'attitude des catholiques du Québec face au fascisme? Disons d'abord que le terme "fasciste" est aujourd'hui lourdement hypothéqué. Il évoque l'État totalitaire, le racisme, le recours à la terreur, la suppression de toute liberté et des procédés inhumains tels que la torture et les camps de concentration. Largement associé et identifié aux horreurs nazies, le fascisme s'est chargé après la Seconde Guerre mondiale d'un contenu très négatif qu'il n'avait pas dans les années 30 où il ne désignait que le régime autoritaire mis en place par Mussolini en Italie. En tout cas un bref examen des publications d'époque suffit pour nous convaincre que l'expérience italienne est suivie très attentivement au Québec dès ses débuts en 1922 et qu'elle ne cesse d'attirer l'attention des Québécois tout le long des années 1930. Parmi ceux qui vont s'intéresser le plus au phénomène fasciste, nous retrouvons les catholiques pour qui le fascisme pourrait constituer une façon efficace de lutter contre le communisme. Mais nous ne disposons que de très peu de recherches sur la perception des régimes et des idéologies d'extrême-droite par les Québécois. Si les années 1930 au Québec sont une période qui a déjà commencé à être étudiée par les historiens, ceux-ci ne se sont intéressés au phénomène fasciste que d'une façon mineure et indirecte. Pour s'en rendre compte il suffit d'ouvrir les ouvrages d'André J. Bélanger : L'apolitisme des idéologies québécoises (1934-1936) ou de Femand Dumont et al. : Idéologies au Canada français, 1930-1939. La perception de l'étranger par les Québécois ne semble pas être l'une de leurs grandes préoccupations. C'est une partie de ce vide que notre étude se propose de combler en essayant de découvrir quelle fut réellement la vision que les catholiques francophones du Québec ont eu du régime fasciste en Italie durant les années 30. Par l'analyse du contenu de publications catholiques ou d'esprit catholique, nous verrons quelle opinion ceux-ci se font du régime mussolinien et surtout nous capterons l’évolution de cette opinion à mesure que le monde avance vers la Seconde Guerre mondiale. Nous tenterons également de voir dans quelle mesure les jugements portés sur le fascisme peuvent être révélateurs de la vision que les catholiques entre tiennent de la société québécoise et de son avenir. Bien qu'elle fasse souvent allusion à des événements qui se sont déroulés dans les années 1920, notre étude porte d'abord sur les années 30 et s'arrête au moment où débute la Seconde Guerre mondiale, alors qu'il devient évident que tout le monde prend position contre le fascisme. [...]

Responses to various protein and energy supplements by steers fed low-quality tropical hay. 1. Comparison of response surfaces for young steers

Response curves were established for different supplements, offered at intakes ranging from 0 to 20 g/kg liveweight (W).day to young Bos indicus crossbred steers fed low-quality Rhodes grass (Chloris gayana) hay ad libitum in two pen experiments. Supplements included protein meals of varying rumen-degradability (cottonseed meal (CSM) or fishmeal), as well as ‘energy sources’ comprising grains of high and low ruminal starch degradability (barley and sorghum) and a highly fermentable sugar source (molasses), with all diets adjusted for rumen-degradable nitrogen and mineral content. Unsupplemented steers gained 0.08 and 0.15 kg/day, in Experiments 1 and 2, respectively. Growth of steers increased linearly with intake of ‘energy source’ supplements in increasing order of molasses, sorghum and barley (all differences P < 0.05). Steer growth rate also increased linearly with fishmeal, albeit over a narrow intake range (0–4.1 g/kg W.day), whereas the response with CSM was asymptotic, showing a steep response at low intake before levelling at ~1.2 kg/day. All supplement types were associated with a linear reduction in hay intake by the steers (energy substitution) where the reduction was greater (P < 0.05) for barley and molasses (not different) than for sorghum (P < 0.05), and for fishmeal compared with CSM (P < 0.05). In concurrent metabolism studies with the same rations, organic matter digestibility of the total ration (561–578 g/kg DM, unsupplemented) was increased linearly by barley and molasses (both P < 0.05) but was unaffected by CSM and sorghum supplements. The efficiency of microbial protein synthesis in steers increased linearly, from 91 g microbial crude protein/kg digestible organic matter (unsupplemented), in both molasses and CSM-supplemented steers, with the trend for a higher response to molasses (P = 0.05), and appeared most closely related to digestible organic matter intake. The response curves from these studies provide the practical framework upon which to formulate rations for cattle grazing low-quality forages.

Responses to various protein and energy supplements by steers fed low-quality tropical hay. 2. Effect of stage of maturity of steers

Dose response curves to various supplements were established in two pen-feeding experiments (Exp1 and Exp2) with Bos indicus crossbred steers of two age groups (Young, 10–12 months; Old, 33–36 months) fed low-quality tropical grass hays ad libitum. Diets included supplements based on (Exp1) cottonseed meal (CSM; intake (as fed) 0–10 g/kg liveweight (W).day) and a barley mix (Bar; 0–20 g/kg W.day) and (Exp2) a molasses mix (MUP) and a Bar mix, both fed at 0–20 g/kg W.day. Urea was provided with the Bar mixes and urea/copra meal with the MUP mix. Growth rates of Young steers increased linearly with Bar and MUP supplements but asymptotically with CSM whereas those of Old steers increased asymptotically with all supplement types. With supplement intake expressed on a liveweight basis (g/kg W.day), responses were greater for both steer age groups with CSM compared with Bar (Young, P < 0.001; Old, P < 0.01) and Bar compared with MUP treatments (Young, P < 0.01; Old, P < 0.05). Furthermore, Old steers outperformed their Young counterparts with both CSM (P < 0.05) and Bar (P < 0.001) supplements fed in Exp1 and with Bar and MUP supplements (P < 0.01) fed in Exp2. When supplement intake was expressed in absolute terms (kg/day), growth responses were not different between age groups for different supplements except that Old steers had a higher daily W gain on Bar than their Young counterparts (P < 0.05). Intake of hay (W-corrected) was higher for Young compared with Old steers without supplement but was variably reduced for both steer groups with increasing supplement intake. The results of these experiments have implications for supplement formulation for steers at different stages of maturity grazing low-quality forages.

Supplementation of cattle fed tropical grasses with microalgae increases microbial protein production and average daily gain

A series of 3 experiments were conducted to evaluate the use of microalgae as supplements for ruminants consuming low-CP tropical grasses. In Exp. 1, the chemical composition and in vitro protein degradability of 9 algae species and 4 protein supplements were determined. In Exp. 2, rumen function and microbial protein (MCP) production were determined in Bos indicus steers fed speargrass hay alone or supplemented with Spirulina platensis, Chlorella pyrenoidosa, Dunaliella salina, or cottonseed meal (CSM). In Exp. 3, DMI and ADG were determined in B. indicus steers fed speargrass hay alone or supplemented with increasing amounts of NPN (urea combined with ammonia sulfate), CSM, or S. platensis. In Exp. 1, the CP content of S. platensis and C. pyrenoidosa (675 and 580 g/kg DM) was highest among the algae species and higher than the other protein supplements evaluated, and Schizochytrium sp. had the highest crude lipid (CL) content (198 g/kg DM). In Exp. 2, S. platensis supplementation increased speargrass hay intake, the efficiency of MCP production, the fractional outflow rate of digesta from the rumen, the concentration of NH3N, and the molar proportion of branched-chain fatty acids in the rumen fluid of steers above all other treatments. Dunaliella salina acceptance by steers was low and this resulted in no significant difference to unsupplemented steers for all parameters measured for this algae supplement. In Exp. 3, ADG linearly increased with increasing supplementary N intake from both S. platensis and NPN, with no difference between the 2 supplements. In contrast, ADG quadratically increased with increasing supplementary N intake from CSM. It was concluded that S. platensis and C. pyrenoidosa may potentially be used as protein sources for cattle grazing low-CP pastures.

Efficiency of rumen microbial protein synthesis in cattle grazing tropical pastures as estimated by a novel technique

The efficiency of microbial protein synthesis (EMPS) in cattle grazing a range of tropical pasture types was examined using a new method of intra-jugular infusion of CrEDTA to estimate urinary excretion of purine derivatives (PD). Seven pasture types were studied in south-east Queensland, Australia, over a 13-month period. These included native tropical grass (C4) pasture (major species Heteropogon contortus and Bothriochloa bladhii) studied in the early wet, the wet/dry transition and the dry season; introduced tropical grass (C4) pasture (Bothriochloa insculpta) in the mid wet season; two introduced tropical legume species (C3), (Lablab purpureus and Clitoria ternatea); and the temperate grass (C3) pasture, ryegrass (Lolium multiflorum). There was a large range in EMPS across pasture types: 26-209 g microbial crude protein (MCP)/kg digestible organic matter intake (DOMI). Estimated rumen degradable protein (RDP) supply (42-525 g/kg DOMI) was the major factor associated with EMPS across the range of pasture types studied. EMPS in steers grazing all tropical grass pastures was low (<130 g/kg DOMI) and limited by RDP supply. Negative linear relationships (P<0.05) between EMPS and both neutral detergent fibre (NDF) and acid detergent fibre (ADF) concentrations in extrusa were evident. However, non-fibre carbohydrate in extrusa, total non-structural carbohydrate concentration in plucked pasture leaf, rumen fluid and particle dilution rate, protozoal concentration in rumen fluid and rumen fluid pH were not correlated with EMPS. It was concluded that EMPS was well below 130 g MCP/kg DOMI when cattle grazed unfertilised, tropical grass pastures in south-east Queensland and that RDP was the primary limiting nutrient. High EMPS was associated with very high RDP, vastly in excess of RDP requirements by microbes

From Hardware Processes to asynchronous circuits via petri nets: An Application to Arbiter Design

International audience