Filosofía y ciudadanía.

Resumen basado en el de la publicación

Las actividades lúdicas en la clase de E-LE : ventajas e inconvenientes de su puesta en práctica.

Resumen basado en el de la publicación. Contiene CD anexo con material gráfico para las actividades lúdicas, ejemplos de creaciones de los alumnos y claves de los ejercicios

Philosophy with teenagers : nurturing a moral imagination for the 21st century.

Facilita la exploración de los jóvenes de las principales cuestiones éticas de nuestro tiempo, tales como, la justicia, la comprensión intercultural y la educación para el desarrollo sostenible. Ofrece a los educadores la oportunidad de reflexionar sobre cómo el pensamiento filosófico en los adolescentes puede apoyar su desarrollo en individuos seguros de sí mismos y ciudadanos responsables, y se analiza la conveniencia de este proceso filosófico en las necesidades educativas del siglo veintiuno.

Philosophy in schools.

En este volumen se establecen en doce ensayos una serie de argumentos convincentes para la inclusión de la filosofía en el currículo escolar y se rebate el mito de que el tema es demasiado difícil para los niños. Los colaboradores demuestran que el pensamiento abstracto está disponible para los niños, que la enseñanza filosófica, incluyendo la epistemología y el pensamiento crítico, es necesaria en valoraciones de cuestiones controvertidas, que el pensamiento filosófico es el núcleo del desarrollo de la cognición, que la filosofía ya existe en la literatura infantil, que el mismo Dewey apoyó la enseñanza filosófica en las escuelas secundarias, y que la enseñanza de los grandes libros forma estudiantes en el camino a la sabiduría.

Historia de la Filosofía : segundo de Bachillerato.

Resumen basado en el de la publicación

Programa Pienso, luego soy uno más : pensamiento libre para personas con discapacidad intelectual.

Se incluye un CD con las fichas de las actividades o prácticas propuestas. Resumen basado en el de la publicación

Filosofía y Ciudadanía : primero Bachillerato.

Resumen basado en el de la publicación

Sobre la relación entre tecnología, sociedad y cultura.

Resumen tomado del autor

La comunicación como espacio y el espacio para la comunicación : vinculación, tecnología y valores en procesos educativos.

resumen basado en el de la publicación

Ética da memoria: unha lectura filosófica de cien años de soledad. 'Ética de la memoria: una lectura filosófica de cien años de soledad'.

Se trata el problema de la relación entre memoria y conocimiento, utilizando la obra de Cien Años de Soledad, el objetivo del trabajo es el análisis filosófico hermenéutico que fundamenta la ética de la memoria.

Por qué, malia todo, compré ensinar Historia. 'Por qué, a pesar de todo, hace falta enseñar Historia'.

La historia, como proceso educativo, puede desarrollarse en dos vertientes: la psicológica y la filosófica. En la primera, la historia de la especie humana y del individuo sería 2 procesos paralelos, aunque esta justificación es inapropiada ya que apelar a la memoria de la especie humana sería una manipulación de la memoria individual. En cuanto a la vertiente filosófica, la naturaleza del hombre será una coartada del filósofo para seguir fundamentando un saber, el saber filosófico, que parece que pierde la autonomía de sus fundamentos. A partir de estas afirmaciones, se expone la visión que se ha tenido de la historia, desde la antigüedad con historiadores como Herodoto y Tucídides hasta el materialismo histórico del siglo XIX y XX. Como conclusión, se afirma que el trabajo de investigación y de la enseñanza de la historia puede cumplir un importante papel moral en la sociedad actual.

Álvaro Cunqueiro e a filosofía da Literatura. 'Álvaro Cunqueiro y la filosofía de la Literatura'.

Se analiza el lado filosófico de algunas de las obras literarias de Álvaro Cunqueiro. Su obra se basa en la convicción de que hay una identidad entre filosofía y literatura. Además, el convencimiento que él procesa acerca de la realidad vital con respecto a las formulaciones conceptuales es, en varios aspectos, superior al de la filosofía formal. La narrativa, la poesía y el drama de Cunqueiro confieren la condición de filosofía de la literatura.

Aristotelismo en la cultura occidental.

El gran volumen de estudios aristotélicos en la cultura occidental a lo largo de los siglos, ha generado gran variedad de discrepancias e interpretaciones de todo tipo sobre la filosofía iniciada por Aristóteles. Se hace un repaso por las distintas etapas del pensamiento aristotélico, desde la Edad Antigua con el inicio del sistema filosófico por el propio Aristóteles, continuado por sus discípulos o escuela peripatética, continuando con el aristotelismo cristiano que intenta hacer compatible la filosofía del Estagirita con el cristianismo, o el aristotelismo árabe, que surge como reacción a lo anterior, mezclando elementos del averroísmo, en la corriente escolástica. Durante el Renacimiento surgen nuevas interpretaciones en el marco más científico, para continuar después con otra interpretación cristiana de su filosofía basada en la de Santo Tomás. La crisis sólo puede desembocar en estudio con doble finalidad del aristotelismo: un estudio de la evolución progresiva de la filosofía iniciada por el propio Aristóteles por un lado, y por otro la fijación del pensamiento aristotélico.

El antiexistencialismo en Maurice Blondel.

Examen de la dialéctica del filósofo francés Maurice Blondel, sobre la difusión y el alcance de las ideas blondelianas, su oposición a introducir el término existencialismo, por lo que suponen sus ideas y su ambigüedad en la época contemporánea, dentro del vocabulario filosófico.

El existencialismo de Jean Paul Sartre.

Análisis del movimiento filosófico existencialista defendido por Sartre, en el que la existencia precede a la esencia. Se defiende la tesis de que el existencialismo nació con Kierkegaard, que era religioso, y que surgió en él por experiencias religiosas que se suceden en su vida, por lo tanto, los existencialistas como Sartre y Heidegger que se declaran ateos y defienden un existencialismo ateo yerran en cuanto que su pensamiento ateo se sustenta en ideas religiosas. Se aceptan las experiencias ateas de Sartre y Heidegger, pero no se acepta que las conviertan en puras conclusiones válidas para todos. Por tanto, no es que el existencialismo conduzca a la negación de Dios, sino que una previa negación de Dios, conduce a ciertas formas de existencialismo.