El programa MUS-E, o la metodolog??a de la Educaci??n no formal en espacios formales de educaci??n

Resumen tomado del autor

La juventud y la educaci??n para la comprensi??n internacional

Se trata de un estudio que forma parte de un conjunto de doce, dedicados a los temas prioritarios del A??o Internacional de la Educaci??n por la Unidad Especial AIE de la Unesco. Este estudio tiene una triple finalidad: 1. Dar una visi??n de conjunto de lo que se hac??a en el campo de la educaci??n para la comprensi??n internacional los pa??ses que informaban a la Unesco de sus actividades. 2. Se??alar algunos de los problemas que era preciso resolver para aumentar la eficacia de esta educaci??n y presentar sugestiones que podr??an ser tomadas en consideraci??n para el establecimiento de planes tendentes a ampliar la aportaci??n de la educaci??n a la comprensi??n internacional, desde la ense??anza primaria, secundaria, la formaci??n de los maestros y la ense??anza superior. Se expone lo que supon??a la ense??anza relativa a las Naciones Unidas, cuyo objetivo era mejorar la comprensi??n internacional y estar al servicio de la paz mediante la educaci??n, sobre lo que se explicaron los problemas y sugestiones que supon??a. Por ??ltimo, se analiza el papel de la educaci??n y de las actividades extraescolares en el desarrollo de la comprensi??n internacional: clubs de j??venes y movimientos de juventud, programas de educaci??n y de formaci??n de j??venes trabajadores y otras actividades.

El valor de la presencia de las v??ctimas del terrorismo en la educaci??n vasca

Se constata la invisibilidad de las v??ctimas del terrorismo en las aulas durante los a??os en que han sido victimizadas. Se argumenta que la aceptaci??n de su presencia moraliza la educaci??n y la convierte en herramienta esencial para la convivencia y la ciudadan??a.

Educaci?? per fer les paus i la transformaci?? pac??fica dels conflictes : una an??lisi filos??fica

Resumen basado en el de la publicaci??n

La paz social

Resumen: Se procura resaltar el valor de paz en su dimensión social que halla su fundamento en el orden racional y moral de la sociedad y que tiene sus raíces en Dios mismo. El Aquinate habla de la paz en diversos lugares de sus obras y sobre todo en los cuatro artículos de la II-II q. 29. La paz consiste en la tranquilidad consiguiente al orden entre las diversas partes de un todo. Se considera la paz en sí mismo (paz interior o personal) y en relación con otros hombres (paz exterior o social). Una paz humana que encuentra su fuente en el fondo de los corazones, y se extiende de allí a los diversos grupos humanos en paz política o social.

La paz como un signo de estos tiempos : la Iglesia latinoamericana ante la violencia y el aporte de las mujeres a la paz

Resumen: Esta ponencia forma parte del primer Panel Inaugural del II Congreso de Teólogas latinoamericanas y alemanas “Espacios de Paz”, realizado del 28 al 31 de marzo de 2016. Se aborda el tema de la paz como signo de estos tiempos desde tres claves: el contexto latinoamericano, la centralidad de la violencia en los estudios sobre la paz y su relación con las mujeres como constructoras de paz y víctimas de violencia. La reflexión se organiza en dos partes: primero, se analiza el discernimiento teológicopastoral sobre la paz realizado por la Conferencia de Medellín, en un contexto de subdesarrollo e injusticia caracterizados como violencia institucional y pecado estructural; además, se mencionan en forma breve los desafíos de reconciliación que plantearon los procesos de transición que siguieron a los gobiernos militares y a los conflictos armados internos. En la segunda parte, se enfocan algunos valores y esferas de la paz y la violencia –personal, estructural y cultural–, para considerar el concepto secular y cristiano de “pacificación” (peacebuilding) y los aportes teóricos y prácticos de las mujeres en la construcción de la paz en contextos de violencia.

La paz como objetivo de la sociedad y el buen gobierno

La búsqueda y consolidación de la paz está en la esencia del pacto constitucional de convivencia, por lo que restaurar su vigencia, acotar las divisiones, enmendar errores y reparar daños, corregir los enfrentamientos, sanar rencores y resentimientos, levantar a los caídos e incluir a los marginados, y, en lo posible, neutralizar todo motor de violencia, constituyen la esencia del buen gobierno y cimentan cualquier programa que aspire al futuro.

Espacios de paz : nuevos caminos de teologías interculturales de la paz

Resumen: Los múltiples movimientos de migración causados por la guerra, la violencia, la pobreza y las diversas violaciones de los derechos humanos son signos de nuestro tiempo. Históricamente, el término “paz” se asocia con la libertad y el espacio habitable de la ciudad. ¿Qué significa hablar de “paz” en un mundo en el cual las ciudades, espacios de libertad y seguridad, se tornan cada vez más fracturadas e incluso destruidas? Con este trasfondo, este aporte intenta trazar pistas para una teología intercultural de la paz e ilustrar algunos “espacios de paz” creados por mujeres.

Una aproximación psicosocial al conflicto vasco. Construyendo la paz en espacio abierto

450 p.

La repercusión de la Plataforma para la Acción de Beijing en los procesos de construcción de la paz: estudio de las políticas de equidad con relación al conflicto armado en Colombia

63 p.

Las Mujeres en Colombia por la paz

Tesina de Master para el Magíster en Género y Desarrollo, Instituto Complutense de Estudios Internacionales, Universidad Complutense de Madrid. 94 p.

Comentarios de la Guerra de España, e historia de su rey Phelipe V el Animoso, desde el principio de su reynado, hasta la Paz General del año de 1725 : dividido en dos tomos

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