Fatores de risco, achados cl��nicos, laboratoriais e avalia��ão terapêutica em 36 bovinos com deslocamento de abomaso

A contínua seleção genética para maior produção de leite em conjunto com o aumento da capacidade digestiva e profundidade corporal aumentou a susceptibilidade à ocorrência de abomasopatias, incluindo o deslocamento do abomaso. Este trabalho objetivou realizar um estudo retrospectivo sobre o deslocamento de abomaso em 36 bovinos atendidos na Cl��nica de Bovinos, Campus Garanhuns da Universidade Federal Rural de Pernambuco, durante o período de janeiro de 2000 a fevereiro de 2009. Foram diagnosticados 27 casos de deslocamento do abomaso à direita, seis casos de deslocamento do abomaso à esquerda e três casos de vólvulo abomasal. Onze casos considerados moderados, sem grave distens��o abdominal, apetite presente para a forragem e delimita��ão de som metálico até o 8º espa��o intercostal, foram tratados clinicamente; enquanto 20 casos com distens��o abdominal moderada a severa, associada a distúrbios sistêmicos, foram considerados graves e tratados cirurgicamente. Duas vacas foram eutanasiadas devido peritonite difusa ou altera��ões graves na serosa do abomaso, totalizando 18 animais submetidos ao tratamento cirúrgico. Dois animais foram encaminhados para abate e três vacas chegaram prostradas e morreram sem receber nenhum tratamento. A análise dos fatores de risco identificou a esta��ão chuvosa como estatisticamente significativa. O maior número de deslocamento do abomaso ocorreu em vacas mestiças com 24 casos (66,6%), seguida por bovinos da ra��a Holandesa com 11 (30,5%) e Gir com um (2,9%) caso. A composição da alimenta��ão oferecida variou bastante e caracterizou-se por conter excesso de carboidratos e, na maioria dos casos, fibra de baixa qualidade. Os sinais cl��nicos mais frequentes foram comportamento apático, desidrata��ão, timpanismo ruminal leve a severo com motilidade ausente ou diminuída, som de l��quido ao balotamento do flanco direito, som de chapinhar metálico e/ou observa��ão de uma estrutura similar a uma víscera distendida no gradil costal do lado correspondente ao deslocamento; fezes liquefeitas, enegrecidas e de odor fétido. Os achados hematol��gicos revelaram, na maioria dos casos, leucocitose neutrofílica e hiperfibrinogenemia. Na análise do fluido ruminal havia comprometimento da dinâmica da flora e fauna microbiana, e eleva��ão no teor de cloreto em 93,9% dos casos, com o índice médio alcançando 47,66 mEq/L. O índice de recupera��ão cl��nica e cirúrgica alcançou 100% e 72,2%, respectivamente. As condutas descritas s��o opções viáveis para o tratamento dos deslocamentos leves e severos, no entanto a prevenção permanece a melhor alternativa a ser adotada.

Origem e trajetória do Movimento Amigos de Bairros em Nova Igua��u (MAB) - 1974/1992: (Relação vanguarda-base-massa: práxis pol��tica e educativa)

O presente trabalho estuda o Movimento de Bairros no Município de Nova Igua��u, o MAB, entre 1974 e 1992. Ao recuperar a história desse movimento a preocupa��ão é analisar e compreender o processo pol��tico-educativo e educativo- pol��tico e as relações de poder nele estabelecidas: a relação direção(vanguarda)-base-massa, analisar este Movimento na sua constituição, em seu processo e em seus descaminhos de gestão da contra-hegemonia popular. O primeiro e segundo capítulos enfatizam a história do Movimento, enquanto processo pol��tico-educativo e educativo-pol��tico contra-hegemônico entre 1974 e 1992. Busca-se reconstituir neles a gênese do Movimento e da sua "crise de identidade". O terceiro capítulo busca explicitar um conjunto de questões relativas às relações de poder intra-Movimento (direção base- massa) e ao caráter pol��tico-educativo e educativo-pol��tico neste/deste Movimento no seu processo de construção da contra- hegemonia popular. Conclui-se o trabalho apontando alguns ensinamentos a partir da práxis neste e deste Movimento e indicando alguns pressupostos para que a práxis pol��tico-educativa e educativo-pol��tica dos Movimentos Sociais seja verdadeiramente democrática.

Desafios para a regulação de um mercado competitivo de gás natural no estado de S��o Paulo

O trabalho tem o objetivo de apresentar os principais desafios e algumas propostas para a forma��ão e regulação de um mercado de gás natural mais competitivo no Estado de S��o Paulo. S��o descritos, caracterizados e analisados os principais pontos do estudo: a estrutura da indústria, aspectos econômicos, a regulação do setor, e aprendizados de algumas experiências internacionais. Posteriormente, s��o oferecidas alternativas que poderiam servir como possibilidades para o desenvolvimento de um mercado de livre concorrência mais amplo.

Uso de produto à base de enzima e levedura na dieta de bovinos: digestibilidade dos nutrientes e desempenho em confinamento

Objetivou-se, com este trabalho, avaliar os efeitos da adição de diferentes níveis de enzima mais levedura na dieta de bovinos sobre a digestibilidade aparente dos nutrientes e o desempenho em confinamento, utilizando-se 18 animais machos, mestiços, de origem leiteira, com peso vivo (PV) médio de 190±10 kg e 12 meses de idade, e 27 animais da ra��a Guzerá com PV médio de 325 kg e idade média de 27 meses. Os níveis de enzima mais levedura foram zero (controle), 5 g de enzima (E) mais 5 g de levedura (L) e 10 g de E mais 5 g de L por animal por dia. Todos os animais receberam a mesma dieta, constituída de 65% de silagem (50% de milho:50% de sorgo) e 35% de concentrado composto de milho (24,6%), farelo de algodão (7,4%), uréia (1,2%), sal mineralizado (0,54%) e calcário (0,86%). Esta dieta apresentava 12,4% de PB; 10,1 MJEM/kg MS e 41,1% de FDN. A adição de enzima mais levedura não alterou o consumo de MS (3,31% do PV ou 126,6 g/kg PV0,75), e CDA da MS (63,0%), PB (68,2%), EE (83,3%), CHOT (61,3%), FDN (47,2%), FDA (43,8%) e valor de NDT (62,8%). O GMD e o CMS diminuíram de forma quadrática e a CA alimentar piorou linearmente, em função dos dias de confinamento. O fornecimento de enzima mais levedura para bovinos de corte não traz benefícios nutricionais ou de desempenho.

An outbreak of chlamydiosis in captive blue-fronted Amazon parrots (Amazona aestiva) in Brazil

Fifty-eight blue-fronted Amazon parrot (Amazona aestiva) nestlings, recovered from the illegal trade, became ill at a wildlife rehabilitation center in S��o Paulo State, Brazil. Clinical signs observed were nonspecific, and the mortality rate was 96.5% despite initial treatment with norfloxacin. Postmortem examinations were performed on 10 birds. Liver and spleen smears showed structures suggestive of Chlamydophila psittaci in four cases. Diagnosis was confirmed by seminested polymerase chain reaction on tissue samples. Other birds from the same location showed no clinical signs of the disease, although high complement fixation titers to C. psittaci were found in 10 adult psittacines. All birds in the facility were treated with doxycycline. The two surviving nestlings did not recover after two doxycycline treatments and were euthanatized. The high mortality rate observed in this outbreak was attributed to poor conditions of husbandry and delays in the diagnosis and treatment of the disease. After diagnosis, improved control measures for chlamydiosis were instituted.

Imagens do feminino no mito dos vigilantes e sua recepção no critistianismo primitivo

De maneira geral, sempre houve uma monopoliza��ão dos textos canônicos em relação às práticas e a teologia do ambiente religioso cristão. Qualquer outro texto que não estivesse classificado neste grupo, logo era desvalorizado e até evitado pelas comunidades religiosas, em sua maioria...(AU)

Imagens do feminino no mito dos vigilantes e sua recepção no critistianismo primitivo

De maneira geral, sempre houve uma monopoliza��ão dos textos canônicos em relação às práticas e a teologia do ambiente religioso cristão. Qualquer outro texto que não estivesse classificado neste grupo, logo era desvalorizado e até evitado pelas comunidades religiosas, em sua maioria...(AU)

COMENSALIDADE E ASCESE: CONFLITOS DE PROJETOS MESSIÂNICOS A PARTIR DE LC 7,31-35

Comer ou não comer? Beber ou não beber? O que, com quem, quando, onde e como? Estas s��o questões que acompanham a história da humanidade, inclusive foram muito significativas no contexto cultural dos povos do mediterrâneo do s��culo I d. C. Dize-me o que comes e dir-te-ei quem és , somado a Dize-me com quem comes , sintetizam todo o conteúdo simbólico e cultural (social, econômico, pol��tico, religioso) ligado à alimenta��ão e seu compartilhamento. Tem um demônio , enquanto acusação feita a João Batista; Veja! Um comil��o e beberrão, amigo de cobradores de impostos e pecadores como pecha atribuída a Jesus: a comensalidade de Jesus, em divergência com a ascese de João Batista e com os modelos daquela gera��ão evidenciam um conflito de concepções sociais e religiosas distintas. Para Jesus e seus seguidores, taumaturgos itinerantes, os binômios milagre/mesa e cura/refeição, s��o espa��os propícios para fazer acontecer os mecanismos do dom: dar, receber e retribuir.(AU)

COMENSALIDADE E ASCESE: CONFLITOS DE PROJETOS MESSIÂNICOS A PARTIR DE LC 7,31-35

Comer ou não comer? Beber ou não beber? O que, com quem, quando, onde e como? Estas s��o questões que acompanham a história da humanidade, inclusive foram muito significativas no contexto cultural dos povos do mediterrâneo do s��culo I d. C. Dize-me o que comes e dir-te-ei quem és , somado a Dize-me com quem comes , sintetizam todo o conteúdo simbólico e cultural (social, econômico, pol��tico, religioso) ligado à alimenta��ão e seu compartilhamento. Tem um demônio , enquanto acusação feita a João Batista; Veja! Um comil��o e beberrão, amigo de cobradores de impostos e pecadores como pecha atribuída a Jesus: a comensalidade de Jesus, em divergência com a ascese de João Batista e com os modelos daquela gera��ão evidenciam um conflito de concepções sociais e religiosas distintas. Para Jesus e seus seguidores, taumaturgos itinerantes, os binômios milagre/mesa e cura/refeição, s��o espa��os propícios para fazer acontecer os mecanismos do dom: dar, receber e retribuir.(AU)

A Interpreta��ão de Isaías pelo Evangelho de Mateus: uma Abordagem a partir de Mateus 4.14-16 Por Mauro Filgueiras Filho

Esta disserta��ão tem por foco apresentar o método hermenêutico tipol��gico como ferramenta proposta para compreender a leitura realizada pelo evangelho de Mateus 4.15-16 da profecia de Isaías 8.23 9.1 [TM]. O texto receberá atenção a partir do Texto Massorético e da Septuaginta, sempre em compara��ão com o texto grego de Mateus. Por conseguinte, o contexto judaico do primeiro s��culo será estudado para compreender mais amplamente o ambiente em que o evangelista possivelmente se encontrava para escrever o seu evangelho. As técnicas de interpreta��ão contempladas em paralelo com a tipologia, consideradas de maior importância para este trabalho s��o: três técnicas rabínicas, isto é, pesher, midrah e gezerah shavah, e outras três técnicas de interpreta��ão eminentemente cristãs, isto é, duplo-cumprimento, o sensus plenior e a tipologia. Por fim, o estudo comparativo do juda��smo do primeiro s��culo e das técnicas de interpreta��ão resultará na escolha da interpreta��ão tipol��gica, mas sem um radical rompimento com as demais escolas, pelo contrário, conflitando com alguns apontamentos dos Rolos do Mar Morto e seu apocalipticismo. A interpreta��ão tipol��gica se ocupará com as semelhanças entre o texto veterotestamentário e o neotestamentário, bem como semelhanças que poderiam compor um cenário mais abrangente. Serão considerados três temas comuns dos dois textos que estabelecem um vínculo entre ambos, ou seja, a geografia, os gentios e a interpreta��ão da luz.

JOS�� E ASENET CONSTRUÇÃO DE IDENTIDADE JUDAICA NA DIÁSPORA EM ALEXANDRIA S��O BERNARDO DO CAMPO 2012

O pseudepígrafo Jos�� e Asenet é uma obra datada entre os s��culos I A.E.C. e I E.C., produto da comunidade judaica que viveu na diáspora em Alexandria. O livro é um romance que conta o encontro de Jos��, patriarca judeu, com Asenet, a convers��o de Asenet e o casamento de ambos. Fruto de uma comunidade que vivia os desafios e as hostilidades da diáspora, Jos�� e Asenet tem elementos que nos revelam uma identidade desta comunidade. O juda��smo do período hel��nico sofreu mudanças. A identidade judaica que, até então, se restringia a questões étnicasgeográficas, passava a abrir suas fronteiras para abarcar também os pros��litos e os que se casavam com judeus. Asenet é um modelo de pros��lito que se converte ao juda��smo a partir de uma experiência individual com o Deus de Jos��. A inserção dela na comunidade judaica se dá a partir da convers��o e do casamento com Jos��. Esta pesquisa teve como escopo encontrar elementos da construção de uma identidade judaica a partir da análise do pseudepígrafo Jos�� e Asenet. Esta identidade se configura, no romance: (1) a partir do confronto e da assimilação da cultura e religião grega e egípcia; (2) a partir da inserção de pros��litos na comunidade judaica; (3) numa ética da não-retalia��ão; (4) numa sexualidade evidente; (5) nas epifanías como elementos autenticadores do novo status.

Eu sou o pão da vida! Uma controvérsia em Jo 6,22-59

O cristianismo, ao se estabelecer como uma religião em torno da mesa, teve na eucaristia uma refeição digna, como um s��mbolo e um posicionamento diante da realidade. Abordar o sentido do alimento na perícope de Jo 6,22-59 se constitui num marco para o cristianismo que permite ver como esse tema tão ligado às questões do cotidiano, lhe agregou s��mbolos, imagens e conceitos que ressignificam o alimento.

TRANSFORMA��ÃO SOCIAL SERVIDA À MESA Interpreta��ão cultural e sociorreligiosa do lava-pés em Jo 13,1-17

O lava-pés em Jo 13,1-17 é objeto dessa tese que tem por objetivo apresentar sua significa��ão cultural e sociorreligiosa. Em meio à complexidade do caráter polissêmico do relato joanino o foco da análise volta-se para o contexto das características do costume cultural implicados no lava-pés em ambiente de refeição no mundo mediterrâneo do primeiro s��culo da EC. Com base na análise da história da reda��ão o relato joanino é apresentado como fruto de um processo de recupera��ão da memória tradicional para ressignificar o valor e dignidade do lava-pés e dos sujeitos aos quais essa tarefa era atribuída: mulheres, escravos e crianças. No contexto da comunidade joanina o lava-pés transforma-se em proposta não apenas de renúncia ou invers��o de status, mas de reciprocidade de papéis assumida por todos como gesto concreto e, ao mesmo tempo, simbólico, de abolição de qualquer discrimina��ão ou desigualdade que possa existir entre as pessoas. O lava-pés, nos dois estratos que descrevem as primeiras interpreta��ões predominantes na comunidade (Jo 13, 12-17 e Jo 13,6-10), não é, pois, ritual religioso de purifica��ão de pecado, nem apenas o testemunho de um serviço humilde de quem renuncia provisoriamente ao seu status, mas sim a expressão da identidade de um discipulado que pretende viver um igualitarismo radical no cotidiano do exercício de poder e da divis��o de suas tarefas.

O FILHO DO HOMEM É SENHOR DO S��BADO : MEMÓRIA E IDENTIDADE NOS EVANGELHOS SINÓTICOS

Esta pesquisa versa sobre memória e identidade nos Evangelhos Sinóticos, à luz de Mc 2.23-28, Mt 12.1-8 e Lc 6.1-5, que trata do conflito entre Jesus e os fariseus sobre pegar espigas num campo em dia de S��bado. Procura-se demonstrar que as narrativas dos evangelhos s��o indiciárias da identidade das comunidades que as geraram, no mundo greco-romano, onde oralidade e textualidade tinham a mesma influência. Para tanto, será estudada a memória coletiva como formadora da tradição oral, bem como da relação entre oralidade e textualidade nas narrativas e memórias dos Evangelhos Sinóticos. A escolha da perícope se justifica pelos textos indicarem uma identidade vinculada à cultura judaica, onde o S��bado era um dos marcos identitários mais importantes dos juda��smos do s��c. 1 d.C. Desse modo as comunidades protocristãs tinham argumentos para se defender de acusações e ao mesmo tempo estabelecer fronteiras para definir o seu lugar em relação aos demais grupos intrajudaicos. Por fim, na elabora��ão de seu documento, cada comunidade optou por um gênero literário específico, mais adequado ao objetivo de seu texto. Torna-se possível, desse modo, identificar qual Evangelho está mais vinculado ao ambiente judaico e qual deles está mais distante. Em suas narrativas, os evangelistas desejam afirmar também quem é Jesus para a comunidade, estabelecendo assim sua identidade messiânica. Na perícope em questão, o dito mais importante é o que afirma que Jesus o Filho do Homem - é Senhor do S��bado. Jesus passa a ser o protótipo da comunidade, enquanto os fariseus, advers��rios de Jesus, passam a representar aqueles não tem qualquer preocupa��ão com o próximo, tentando se justificar pela observância rigorosa da Lei mosaica.

QUANDO OS ESPÍRITOS SAEM DO ABISMO: O ESTABELECIMENTO NARRATIVO DO TERROR ESCATOL��GICO EM APOCALIPSE 9,1-21

O Apocalipse de João é uma obra instigante. Sua linguagem cheia de viol��ncia, com monstros aterrorizantes, pessoas clamando por justiça, anúncios de mortes e desespero, em um quadro de espetáculos celestes, fascina os que gostam de ficção e alimenta a esperança dos que esperam um dia entrar na Nova Jerusal��m, onde não haverá mar nem morte, quando as l��grimas serão enxugadas. Contudo, o livro do Apocalipse será lido como uma narra��ão da realidade. Nesse sentido, o texto não é visto como reflexo de qualquer opressão, mas construção discursiva a respeito do sistema que, para o visionário, é a nega��ão da ordem. Neste trabalho, a partir dos conceitos de texto e memória cultural, à luz das pesquisas de I. L��tman, da escola russa de semiótica da cultura e das pesquisas dos Assmann, observar-se-á como as memórias de seres celestes ca��dos e aprisionados da tradição enoquita estão presentes na literatura judaico-cristã e servem para a construção narrativa do cenário de terror escatol��gico na quinta e sexta trombetas de Ap 9,1-21. Assim sendo, a tese defende o terror como instrumento de persuasão, o qual serviu, na estratégia do visionário, para descrever o seu contexto como realidade ca��tica. Por meio de estratégias narrativas, o narrador deseja que sua vis��o seja levada a s��rio e que seus interlocutores aceitem a sua interpreta��ão da realidade, deixando a associa��ão com a vida e sistema romanos, pois se assim procederem serão comparados aos selados e receberão as mesmas recompensas. Dessa maneira, sua descrição com linguagem escatol��gica joga com o futuro e com o presente; prevê o caos, mas o vive em nível narrativo. Por isso o livro do Apocalipse, com um dualismo extremamente radical, não dá espa��os para dúvidas. A tese defende, portanto, que essa obra pode ser lida como instrumento retórico de terror e medo que leva seus leitores impl��citos a não flertarem com Roma, a não aceitarem seus discursos ou os que com ela se associam.