Asistencia técnica taller sistemas, broches y acabados.

[29] hojas : ilustraciones, fotografías.

[Informe de evaluación de productos y máquinas de coser, y de asesoría en diseño para la diversificación].

[150] hojas : ilustraciones, fotografías.

Cinco (5) localidades asistidas en la identidad gráfica.

[176] hojas : ilustraciones, fotografías.

Centro de diseño : refrente de diseño.

27 hojas : ilustraciones.

Análisis de productos : ficha técnica.

50 hojas : ilustraciones.

Asesoría en Diseño para artesanos del núcleo Norte de Santander.

6 hojas.

Asesoría en diseño y asistencia técnica al sector artesanal del Norte de Santander.

14 hojas.

Informe sobre joyería Barbacoana.

10 hojas.

Ilustraciones de procesos de tejidos con fibra de palma tetera.

15 hojas : ilustraciones, fotografías a color

Variado surtido de productos tejidos con fibra de palma tetera.

54 hojas : ilustraciones, fotografías a color

C 194 INST-D 2013. 375 Productos tradicionales y de diversificación elaborados en lana, algodón, seda y acrílicos.

26 fotografías a color.

C 195 INST-D 2013. 376 Tejidos en lana, algodón y acrílicos con una y dos agujas.

4 fotografías a color (algunos de los archivos digitales presentan bajo nivel de pixelaje).

Informe Final de construcción mapa de oficio.

54 hojas : ilustraciones, gráficas, fotografías.

Talleres de procesos de auto-reconocimiento y diagnóstico de la cadena de valor.

74 hojas : ilustraciones, fotografías.

Representaciones del cuerpo, discursos e identidad del pueblo afroecuatoriano.

En el territorio ancestral del Valle del Chota – La Concepción y Salinas, enclavado en el límite político administrativo de las provincias de Imbabura y Carchi, al norte del ecuador, habita una población de origen africano que fue introducida por la orden de Loyola a finales del siglo XVI en condición de esclavizado, destinados al cultivo de caña de azúcar, a quienes se les negó su condición humana. Para justifica la explotación económica en el ejercicio de la colonialidad del poder, los esclavizadores europeos, blancos, católicos y “Civilizados” se sustentaron en la falsa creencia etnocéntrica que la moral, los valores, la tecnología, la historia y la cultura de ellos, eran superiores a las de las personas esclavizadas. Desde entonces la sociedad ecuatoriana ha desconocido nuestros aportes económicos, sociales, culturales, religiosos y militares al país y, hasta hace poco, en la práctica, nuestros derechos de ciudadanía. Esto se conoce como racismo estructural.