597 resultados para Protestantes Ritos e cerimônias fúnebres
Resumo:
Os missionrios protestantes presbiterianos que vieram para o Brasil no incio da segunda metade do sculo XIX trouxeram uma interpretao calvinista da bblia, pois permaneceram fieis formao princetoniana que efetivou uma sntese entre ortodoxia calvinista e pietismo. Estes pricetonianos tinham como base epistemolgica a filosofia de Thomas Reid, conhecida como o Realismo do Senso Comum. Essa filosofia utilizada como uma epistemologia reformada, ou calvinista. Ela compreendida em sua formao escocesa e consequentemente americana, via Princeton, como a Epistemologia Providencial. Desta forma, quando ela assimilada pelos brasileiros por meio da pregao e da formao teolgica, a mesma se torna parte do perfil presbiteriano brasileiro como doutrina filosfica. A Filosofia do Senso Comum se gesta como crtica filosofia empirista de David Hume que, para Reid, convergiria para um possvel aniquilamento da religio e para uma viso pessimista da cincia, afetando o empirismo, por conseguinte, causando uma nova formulao mais prxima do ceticismo. Por isso, Reid formulou a filosofia que para ele contrape-se a Locke e Berkeley e depois a David Hume, afirmando que a realidade independente de nossa apreenso. Ou seja, na percepo do mundo exterior no h interferncia do sujeito cognoscente sobre o objeto do conhecimento. A nossa relao com os objetos direta e no deve ser desvirtuada por intermediaes. Na implantao do protestantismo no Brasil, via missionrios de Princeton, no houve uma defesa intransigente dos princpios calvinistas por parte de missionrios como Fletcher e Simonton e sim uma continuidade da leitura das escrituras sagradas pelo vis calvinista, como era feito no Seminrio de Princeton. No havia uma nfase acentuada na defesa da ortodoxia porque o tema do liberalismo teolgico, ou do conflito entre modernismo e fundamentalismo no se fazia necessrio na conjuntura local, onde predominava a preocupao pela evangelizao em termos prticos. O conceitos da Filosofia do Senso Comum eram prximos do empirismo mitigado de Silvestre Pinheiro e do Ecletismo de Victor Cousin. Por isso, no Brasil, o local em que mais se v a utilizao da filosofia do Senso Comum nos debates entre intelectuais, em trs pontos interessantes: 1) O Senso Comum ficou restrito ao espao acadmico, na formao de novos pastores, sendo que as obras de Charles Hodge e A. A. Hodge so as principais fontes de implantao desta mentalidade ratificadora da experincia religiosa e, desta forma, delineiam o rosto do protestantismo entre presbiterianos, uma das principais denominaes protestantes do final do sculo XIX; 2) Nos debates entre clrigos catlicos e protestantes em polmicas teolgicas;. 3) No aproveitamento utilitarista da assimilao cultural estrangeira pelos protestantes nacionais, no por ltimo, facilitada pela simpatia dos liberais brasileiros pelo protestantismo, ao mesmo tempo que mantinham uma linha filosfica mais prxima do empirismo mitigado e do ecletismo. Assim, nossa hiptese pretende demonstrar que os protestantes trouxeram em seu bojo as formulaes epistemolgicas que foram passadas para um grupo de intelectuais, que formaram o quadro dos primeiros pastores presbiterianos da histria desta denominao. Eles foram convertidos e assimilaram melhor as novas doutrinas por meio de mais do que simples pregaes, mas pela sua forma filosfica de encarar os objetos estudados, e que tais informaes vm por meio da base epistemolgica do Realismo do Senso Comum, que encontra espao nos ideais republicanos brasileiros do sculo XIX.
Resumo:
Em 1492, com o objetivo de adquirir riquezas e expanso territorial, os espanhis chegaram Amrica Latina. Para tanto, rapidamente implantaram o seu sistema de governo, cultura e religio. Este processo s foi possvel por meio da guerra. Para legitim-la, foi necessrio a reelaborao e a inverso de um antigo conceito de guerra e a sua consequente instaurao nas terras recm ocupadas. O uso do conceito de Guerra Justa na Amrica Latina, entre os anos1492 a 1566, fundamentava-se na histria das conquistas romanas, filosofia de Aristteles, teologia de Agostinho e Toms de Aquino, nas leis jurdicas, Escrituras Sagradas e nas armas. Ao ser aplicado nas provncias indgenas, o conceito de Guerra Justa proporcionou efeitos trgicos pela sua violncia. Ocorreram mortes de inocentes, invaso das terras, posse das riquezas, escravido, destruio da cultura e da religio dos indgenas. Diante destes fatores, as divergncias e debates tornaram-se inevitveis. Juan Gins de Seplveda, o autor do Democrates Alter, tratado que hospeda o conceito de Guerra Justa, teve como opositor tanto na Espanha quanto na Amrica Latina, o frei dominicano Bartolom de Las Casas que lutou a favor dos indgenas frente a injustia da guerra deflagrada pelos conquistadores espanhis e da cristianizao por meio das armas. Entre esses dois controversistas encontra-se outro telogo-jurista, catedrtico da Universidade de Salamanca, Francisco de Vitoria. Vitoria elaborou o Derecho Natural y de Gentes, obra que concedeu a Seplveda e Las Casas argumentos para fundamentar suas doutrinas. A julgar pelos resultados duradouros da conquista, Seplveda atingiu seus objetivos. A cristandade foi implantada em substituio s religies dos nativos e os interesses polticos e econmicos dos conquistadores, entrementes, foram concretizados. Las Casas, por sua vez, ao discordar desse mtodo, props, em sua obra, Del nico modo de atraer a todos los pueblos a la verdadera religin, uma cristianizao pacfica que se conduzisse somente por meio da pregao do evangelho e da f crist. Para chegarem a essa posio, ambos os controversistas analisaram as fontes e tradies literrias aristotlica, agostiniana e tomista, em especial. O projeto missionrio colonial vislumbrado por Seplveda e Las Casas, definiu as duas hermenuticas eclesisticas presentes na Amrica Latina que se estenderam at o sculo XIX quando aportou-se na Amrica uma nova proposta de misso atravs dos protestantes.
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O municpio de Rio Grande da Serra est situado em uma regio Grande ABC paulista reconhecida nacionalmente por seu desenvolvimento econmico e industrial e pelas lutas polticas e sindicais. Paradoxalmente, se configura, social e territorialmente falando, por uma regio de periferia urbana. Resultado da forma como a urbanizao, na sociedade moderna, conforma o espao em regies centrais e perifricas. Localizado no caminho que ligava Santos Mogi das Cruzes (sculo XIX) povoado de Geribatiba decorrente das transformaes urbanas ocorridas em toda a regio, conquistaria, nos anos 1960, sua autonomia poltico-administrativa. Nas dcadas seguintes testemunhou intenso crescimento populacional, resultado do processo migratrio, principalmente de mineiros e nordestinos que tinham as cidades, e indstrias, de So Paulo e Grande ABC como destino. Esse deslocamento de pessoas, e as redes formadas em seu em torno, contribuiu para o desenvolvimento de seu campo religioso. Atualmente, com uma populao, em torno, de 46 mil habitantes, possui aproximadamente 180 locais de cerimônias religiosas. Nesse contexto, a tese analisa a insero regional socioeconmica e religiosa de Rio Grande da Serra, a partir de dados comparativos com os demais municpios, e discute como o regionalismo tem contribudo para seu desenvolvimento econmico. Realiza a caracterizao das periferias urbanas, discutindo aspectos que lhes so inerentes, como segregao e vulnerabilidade social. Nesse sentido, a investigao possibilitou a identificao do perfil socioeconmico (renda e escolaridade) dos participantes dos grupos religiosos (catlicos, evanglicos, kardecistas e umbandistas), permitindo, tambm, identificar desigualdades sociais no interior de seu territrio, constatando que determinados bairros so mais vulnerveis do que outros. Considerando que esse estudo examina a capacidade das redes sociais e religiosas, de aumentar o capital social de seus participantes, foi realizado o mapeamento e etnografia das diversas prticas associativas, mais ou menos formais e estruturadas, de forma a analisar os elementos materiais e simblicos por elas produzidos. Constatou-se, apoiado na aplicao de questionrios, entrevistas e observao participativa, que, a partir do habitus religioso de cada grupo, as redes possibilitam no mbito econmico questes como emprego e renda ou auxlio em necessidades bsicas de sobrevivncia, atravs de campanhas e trabalhos sociais. No mbito simblico, as redes propiciam questes importantes existncia humana, como a crena na salvao ou evoluo da alma, socializao, autoestima, prestgio ou ainda a expectativa de cura ou tratamento de dependncia qumica. Pde-se aferir que, a despeito das diferentes formas como cada grupo, e seus participantes, se apropriam do capital social, as redes sociais e religiosas, no municpio, funcionam como redes de proteo, especialmente populao em situao alta de vulnerabilidade social.
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O presente trabalho teve como objeto de estudo a historiografia protestante brasileira, especialmente presbiteriana, das dcadas de 1950 at o incio de 1990. A visualizao da disputa em torno das representaes nessa historiografia mostrou um lugar de produo dinmico, no qual uma simples clivagem dualista (entre perseguidos e perseguidores) no foi suficiente para a compreenso dos muitos interesses e agentes ali envolvidos. As grandes transformaes ocorridas nas instituies religiosas brasileiras durante esse perodo afetaram de maneira diferenciada a historiografia e os sujeitos concretamente protestantes. A partir de uma crtica baseada em alguns pressupostos da Nova Histria Cultural, visualizamos que a historiografia construiu o protestantismo a partir de determinados problemas, relaes e personagens os quais, invariavelmente, excluem outros sujeitos e assuntos. Foi consolidado um esquema interpretativo de pouca problematizao dos documentos da mquina institucional; negligenciou aspectos da cultura religiosa brasileira, da operacionalidade do poder capilar e da capacidade dos sujeitos resignificarem discursos e prticas impostas.
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Este trabalho, situado na rea de Prxis Religiosa e Sociedade, analisa a interao entre o protestantismo brasileiro e a Ps-modernidade, possibilitando uma observao de certas mudanas e/ou transformaes que este intercmbio provoca neste setor religioso aproximando-o ou distanciando de algumas caractersticas prprias de suas origens protestantes. Para tanto, restringe-se ao metodismo, especificamente, uma Igreja Metodista no ABC e, por meio de uma pesquisa qualitativa, avalia como algumas marcas psmodernas circulam nas prdicas proferidas na comunidade escolhida, ou seja, a Igreja Metodista em Santo Andr. O mtodo analtico utilizado a Anlise do Discurso de linha bakhtiniana, cuja apreciao avalia a prdica como discurso verbal relacionado a uma situao social extraverbal que o engendra. Entretanto, nesta proposta de reflexo crtica, faz-se uso, tambm, das contribuies profcuas de outras reas do saber, isto , da Teologia (homiltica) e da Sociologia do Protestantismo que permitem uma compreenso mais ampla dos assuntos tratados.(AU)
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Esta tese o resultado de uma pesquisa sobre o uso e a influncia do dinheiro no que tange s questes existenciais, no contexto capitalista, ligadas ao trinmio: sade, amor e espiritualidade. Para isso, foram analisados vrios tipos de vnculo, afetivos ou no, existentes nas relaes humanas, no mbito da famlia, do mercado e do Estado, convergindo para a busca do sagrado que d sentido e significado existenciais. O eixo terico se localiza em uma interface entre as Cincias Sociais e a Psicologia Analtica, de Carl Gustav Jung (1875-1961), que expressa em sua obra a necessidade humana de encontrar a realizao do ser pela conquista consciente de um estado de integrao evolutiva. Esta dimenso integral existe quando realizada a unificao dos vrios aspectos do eu com o inconsciente, expressos teleologicamente no processo de individuao. O resultado da evoluo cientfica e tecnolgica, acrescido pela supremacia do mercado, abrange praticamente todas as esferas da vida humana, imprimindo uma importncia excessiva ao dinheiro. Por exemplo, at o campo religioso foi invadido pela lgica monetria, que se instalou impondo uma atitude monetarizada nas prticas e ritos religiosos, como ocorre em algumas igrejas neopentecostais. Por sua vez, a supervalorizao do dinheiro contribui para um processo que combina dessacralizao e excluso social, bem como para o aumento significativo de doenas em todas as instncias em que as trocas deixaram de acontecer livremente. Com a interdio das trocas, a vida se esvai, comprometendo a evoluo humana nas instncias fsicas, psquicas, sociais, espirituais, familiares, afetivas ou profissionais. Como os desejos de lucro e de acmulo impedem as trocas, a conquista da dimenso integral vai ficando sombreada at ser substituda pela anestesia do consumo, no sentido de aliviar, apesar de no eliminar, os sentimentos de angstia pela falta de sentido existencial. Busca-se neste trabalho o entendimento da razo pela qual o ser humano contemporneo deixou de trocar livremente e passou a acumular, muitas vezes por meio de consumo do suprfluo, ficando merc de um mercado que pretende ser hegemnico, colocando inclusive o dinheiro como caminho de cura e salvao. Fizemos um levantamento das possibilidades que podem restar para a concretizao de uma readequao do uso do dinheiro a servio da individuao e da realizao existencial.(AU)
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Esta pesquisa desenvolve-se na rea da Sociologia da Religio e visa apresentar, por meio de levantamentos bibliogrficos, histricos e de campo, a transformao da relao entre o sub-campo protestante brasileiro e o esporte, em especial o futebol. Com isso pretende-se demonstrar que a gradual aceitao do esporte em geral e do futebol em particular, nos meios protestantes brasileiros, foi conseqncia do aprofundamento do processo de secularizao ocorrido na sociedade brasileira durante o sculo XX. A aceitao tambm se deu por conseqncia do desencantamento gradual do sub-campo protestante. Contribuiu para esse processo a dessacralizao do tempo, o domingo, o que demonstra uma transformao da cosmoviso protestante. A crescente profissionalizao do futebol, cada vez mais entendido como uma atividade legtima pelos protestantes, tambm contribuiu para sua aceitao. Com um estudo de caso, esta pesquisa apresenta e analisa o grupo que se autodenomina Atletas de Cristo , exemplo da transformao tanto do sub-campo religioso protestante em sua relao com o esporte, quanto das transformaes do prprio campo esportivo. Para a compreenso da religio dos Atletas de Cristo, desenvolvida a etnografia do grupo, a anlise de sua literatura prpria, de suas relaes com os atletas-no-de-Cristo , bem como a sua sacralizao do esporte.(AU)
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Ao escolher o tema A recepo da teologia de Bonhoeffer na Amrica Latina, a inteno problematizar a influncia exercida pelo telogo alemo Dietrich Bonhoeffer na teologia latino-americana, tratando-se do aporte de seus textos em solo latinoamericano, mas tambm de sua leitura, seleo e re-escritura crtica at nossos dias, quando completamos um sculo de seu nascimento. A investigao prope-se a visibilizar o que em sua mensagem e/ou biografia, e de que forma, entusiasmou uma gerao de jovens telogos(as) protestantes e catlicos latino-americanos(as), a partir de meados do sculo XX. Tomou-se por lcus fundamental Escola Superior de Teologia (EST), da IECLB, ao ecumnico Instituto Superior Evanglico de Estudos Teolgicos (ISEDET), de Buenos Aires, Argentina, tambm a um organismo para-eclesistico, a Igreja e Sociedade na Amrica Latina (ISAL). A base material privilegiada foi a produo teolgica registrada em suas colees de revistas peridicas, respectivamente, Estudos Teolgicos, Cuadernos de Teologa e Cristianismo y Sociedad. No entanto, tambm so analisadas algumas obras de telogos catlicos, dentre eles, Gustavo Gutirrez, Jon Sobrino, Juan Luis Segundo e Frei Betto; textos referenciais que trazem luz sua influncia sobre a teologia caribenha; alm de outros materiais que evidenciam os antigos e novos intrpretes. Os conceitos mobilizadores desta pesquisa so: discurso, conforme o expressam Michel Foucault e Eni Orlandi; memria, a partir de Maurice Halbwacks e Jacques Le Goff; dialtica, Leandro Konder; fenomenologia, Husserl, Heidegger; marcas, Carlo Ginzburg e imagem/imaginrio, Castoriadis.(AU)
PALANQUE DE PAPEL: O DISCURSO POLTICO DOS JORNAIS EVANGLICOS BRASILEIROS NO PERODO DA REPBLICA VELHA
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O protestantismo brasileiro, desde as suas origens na segunda metade do sculo XIX, identificado pela leitura e pela palavra. Esta pesquisa ocupa-se desse universo, especificamente da palavra impressa, tal como se encontra nos jornais das diversas denominaes protestantes. Os jornais denominacionais so um meio de comunicao importante tanto como suporte de ideologias como tambm para sua derrubada. Dessa forma, este trabalho toma como objeto de estudo o discurso sobre temas polticos e sociais presentes nos editoriais e textos impressos nas pginas de jornais evanglicos brasileiros com relao aos acontecimentos que marcaram a passagem do sistema monrquico ao sistema republicano de governo no Brasil. Assim, as fontes primrias utilizadas so os jornais protestantes do final do sculo XIX e incio do XX, a saber: Imprensa Evanglica, O Estandarte, O Jornal Batista e o Expositor Cristo, respectivamente: presbiteriano, batista e metodista. A questo formulada se expressa nos seguintes termos: Em que medida os evanglicos, por meio do discurso impresso em seus jornais, expressaram a sua posio poltica? A fundamentao terica utilizada vale-se do conceito de atos retricos, formulado por de Tereza Halliday, aplicando-o na compreenso do discurso dos missionrios, dos pastores e das igrejas. Segundo essa teoria, a palavra ou o discurso so sempre utilizados para acusar ou defender, criticar ou enaltecer, explicar, propor ou justificar realidades conhecidas, isto porque somos seres retricos, usamos a linguagem como instrumento de mudana ou reforo de percepes, sentimentos, valores, posicionamentos e aes. Entendendo que a transio da Monarquia para a Repblica no Brasil gerou conflitos, a pesquisa vai procurar, por meio do instrumental da anlise de discurso, perceber em que medida a imprensa protestante retratou aqueles acontecimentos. Para tanto, tomando-se as fontes primrias, realizou-se leitura e seleo de textos de acordo com a pertinncia ao objetivo proposto. Este material foi organizado e submetido anlise de discurso a partir de categorias a priori. Analisado como fenmeno relativo ao campo das Cincias Sociais, observarmos o discurso impresso dos protestantes, suas ideologias de sustentao, seu imaginrio e suas representaes da sociedade brasileira e evanglica.(AU)
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Arreda homem que a vem mulher... , trata das representaes de gnero nas manifestaes da Pombagira, entidade espiritual da religiosidade afro-brasileira. O trabalho faz uma leitura diferenciada sobre a figura da Pombagira trazendo-a para o campo social, mostrando sua construo e suas funes, desmistificando sua associao com o mal que supomos esteja relacionado com a sua funo de intermediadora das relaes amorosas, vinculadas ao poder via sexualidade, alm da sua manifestao como contestadora do papel feminino construdo. A pesquisa foi realizada por meio da observao dos rituais e entrevistas semi-estruturadas com sacerdotes, sacerdotisas e adeptos da religiosidade afro-brasileira em terreiros de Candombl e Umbanda na cidade de Porto Velho - Rondnia. Apresentamos no primeiro captulo algumas observaes sobre as suas imagens, funes e representaes. No segundo captulo trazemos as construes da sua figura pelos cientistas sociais, religiosos, entrevistados e entrevistadas. O terceiro captulo foi dedicado s observaes sobre as representaes da Pombagira, objetivo central do trabalho.AU)
Resumo:
Esta pesquisa estuda o processo de mudana corrente na capoeira gerada pela capoeira gospel no ABC paulista e suas regies perifricas. Discute o vis pelo qual os evanglicos a utilizam como ferramenta de evangelizao e como assimilam as suas tcnicas corporais, enquanto ramificao da cultura afro-brasileira. A pesquisa de campo foi realizada por meio de entrevistas semi-estruturadas com pastores evanglicos, mestres de capoeira pastores e adeptos da capoeira em igrejas pentecostais, neopentecostais e em academias seculares da regio. O movimento da capoeira gospel um fenmeno recente e em crescimento. Com princpios baseados na Bblia, desestruturam os alicerces da capoeira secular que tem sua base nas tradies culturais de origem africana, que funde mitos, ritos e esporte.(AU)
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A explorao e a manipulao do desejo so algumas das principais marcas da cultura de consumo. Nas sociedades em que predomina essa cultura, o consumo aparece como critrio de humanizao, e o sentido da vida o ncleo tico-mtico em torno do qual a sociedade se organiza a busca de acumulao de riqueza para se consumir cada vez mais. Alguns estudos tm demonstrado os aspectos sagrados dessa cultura, que se tornou uma verdadeira religio da vida cotidiana, com suas devoes, espiritualidades, mitos e ritos. Da mesma forma, alguns estudos vm demonstrando como essa cultura determina os projetos pedaggicos. Esses estudos no so acidentais, pois religio e educao so elementos fundamentais na origem e na manuteno de qualquer cultura e sociedade humanas. Todavia, podem ser tambm elementos de transformao. Paulo Freire acena com o interesse pela criao de uma Pedagogia do Desejo, compreendendo que este tema de fundamental importncia na luta pela superao da excluso social, o que infelizmente no teve tempo de formul-la. A obra de Ren Girard refora a tese de que a religio um processo fundamental para as sociedades humanas, considerando sua real funo na origem da cultura. Segundo Girard, a religio a educadora da humanidade no processo de humanizao e socializao. E sua caracterstica mais notvel justamente a de educar o desejo, pois, devido a sua natureza mimtica, constantemente gerador de violncia. Nas pesquisas sobre as relaes entre Religio/Teologia e Educao, recentemente tem sido realizado o estudo dos pressupostos teolgicos e espirituais das propostas educacionais. H muitos pontos de convergncia entre Paulo Freire e Ren Girard, alguns at complementares. O dilogo entre esses dois autores se mostra muito profcuo na discusso do tema do desejo em relao com a espiritualidade e a educao. Este trabalho uma tentativa de buscar elementos que favoream a elaborao de uma Pedagogia do Desejo a partir das contribuies das Cincias da Religio.(AU)
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Em diversas ocasies, os lderes da Igreja Presbiteriana do Brasil revelaram o desejo de uma eqidistncia teolgica dos extremos liberais e fundamentalistas. Entretanto, os dis-cursos e as prticas dessa instituio eclesistica contrastam com esse posicionamento ofici-al. Alm disso, essa pretensa posio de eqidistncia dos extremos liberais e fundamenta-listas no denota fronteiras rgidas, mas um instrumento eficaz de legitimao do poder nos momentos de reconfigurao do campo religioso, principalmente em situaes de crises internas. Outrossim, aps a redemocratizao do Brasil e o conseqente aumento de plura-lismo religioso, houve a transformao do campo social brasileiro, provocando dificuldades em setores mais conservadores dessa instituio. Atualmente, procura-se revitalizar a pr-pria tradio religiosa diante das ameaas de sua dissoluo impostas pelos processos e-mancipatrios modernos e pela influncia das concepes seculares e supostamente atias da vida (como o feminismo, a luta em defesa dos direitos reprodutivos, a unio civil entre pessoas do mesmo sexo, o chamado ―movimento de lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transgneros‖ etc.). No campo religioso, os resultados imediatos dessa postura de reao em face das transformaes sociais impostas pela modernidade so: (1) misoginia; (2) aquela manifestao de ativismo poltico-religioso de carter conservador os protestantes de pen-dor fundamentalista, cuja expanso no Brasil se vem processando h muitas dcadas, em ritmo sabidamente veloz, com base em um modelo de proselitismo muito bem-sucedido entre as camadas mais pobres da populao brasileira, por todo territrio nacional.(AU)
Resumo:
Em meio s rpidas mudanas que acontecem na sociedade e no mundo, muitas organizaes esto a caminho de perder sua finalida-de, sendo que as mais vulnerveis so as igrejas protestantes tradi-cionais. O contexto multicultural da Bolvia fez com que a Igreja E-vanglica Metodista da Bolvia experimentasse dificuldades para es-tabelecer uma linha de trabalho que a ajudasse a cumprir sua misso; por isso a pesquisa est direcionada a conscientizar sobre a impor-tncia da adaptao de alguns procedimentos administrativos para as tarefas da misso. Porm, primeiro foi necessrio apresentar uma sntese histrica da igreja, depois uma conscientizao da importn-cia de olhar as igrejas como organizaes, focalizando nossa anlise nos fatores e condicionantes de sua estrutura; posteriormente foram oferecidos subsdios para uma gesto administrativa.(AU)
Resumo:
A presente tese aborda a relao entre liturgia e identidades culturais nas prticas litrgicas da Igreja Presbiteriana Reformada em Cuba (IPRC). Tal estudo realiza-se luz da prxis religiosa, que abrange o conjunto de atitudes criadoras, reflexivas,libertadoras e radicais desenvolvidas pelas igrejas e instituies crists. O texto remete tanto histria scio-cultural do pas quanto histria do presbiterianismo cubano, embora focalize o perodo de 1967-2009, e se desenvolve a partir de quatro objetivos especficos: pesquisar as matrizes culturais constitutivas da cultura cubana; apresentar as razes histricas dos protestantes e as vertentes seguidas pelo presbiterianismo cubano at a conformao da IPRC; verificar as prticas litrgicas da IPRC; e oferecer pistas para construir e celebrar a esperana por meio de uma prxis litrgica inculturada. Para alcanar os objetivos desta pesquisa, usou-se o mtodo histrico, que pressupe a investigao de acontecimentos, processos e instituies do passado para verificar sua influncia na sociedade. A metodologia foi de natureza bibliogrfica, auxiliada pela pesquisa de campo atravs de um questionrio de doze perguntas. As entrevistas foram feitas com pessoas pertences IPRC. As aes se desenvolveram da seguinte maneira: reviso de textos produzidos por cientistas cubanos acerca da temtica em questo; levantamento bibliogrfico de literatura de autores no cubanos para complementar o tema escolhido; anlise do teor compilado; aplicao de entrevistas; e avaliao dos resultados obtidos. O problema para o qual a presente pesquisa procura respostas que por um lado a sociedade mudou e, por outro lado, a Igreja no consegue dialogar eficazmente com a mesma, nem acompanhar as mudanas sociais. Diante de tal situao a pergunta : O que fazer para desenvolver uma prxis litrgica adequada ao contexto scio-cultural no qual a Igreja est inserida? As respostas a esta questo no se erguem como um padro rgido, mas como guia, ou mapa, que constantemente dever ser revisado e adequado.