DE PASTORES A FEITICEIROS: A HISTORIOGRAFIA DO PROTESTANTISMO BRASILEIRO (1950-1990)

O presente trabalho teve como objeto de estudo a historiografia protestante brasileira, especialmente presbiteriana, das décadas de 1950 até o início de 1990. A visualização da disputa em torno das representações nessa historiografia mostrou um lugar de produção dinâmico, no qual uma simples clivagem dualista (entre perseguidos e perseguidores) não foi suficiente para a compreensão dos muitos interesses e agentes ali envolvidos. As grandes transformações ocorridas nas instituições religiosas brasileiras durante esse período afetaram de maneira diferenciada a historiografia e os sujeitos concretamente protestantes. A partir de uma crítica baseada em alguns pressupostos da Nova História Cultural, visualizamos que a historiografia construiu o protestantismo a partir de determinados problemas, relações e personagens os quais, invariavelmente, excluem outros sujeitos e assuntos. Foi consolidado um esquema interpretativo de pouca problematização dos documentos da máquina institucional; negligenciou aspectos da cultura religiosa brasileira, da operacionalidade do poder capilar e da capacidade dos sujeitos resignificarem discursos e práticas impostas.

The present work had as study object the Brazilian protestant historiography, especially presbyterian, of the decades of 1950 until the beginning of 1990. The visualization of the dispute around representations in this historiography showed a dynamic of the production place, in which a simple dualist clivagem (between pursued and persecuting) is not enough for the understanding of the many interests and there involved agents. The great occurred transformations in the Brazilian religious institutions during this period had affected in differentiated way the concretely protestant historiography and citizens. From a critical one based in some estimated of New Cultural History, we visualize that the historiography constructed the protestantism from definitive problems, relations and characters which, unmixedly exclude other citizens and subjects. An interpretative project of little problematization of documents of the institutional machine was consolidated; it neglects aspects of the Brazilian religious culture, of the operationalization of the hair power and the capacity of the citizens to re-significated imposed practical speeches and

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