941 resultados para Freedom of concurrence
Resumo:
El uso de instrumentos y directrices en la poltica pblica para la modelacin de los resultados de la actividad cientfica y tecnolgica ha sido frecuente en el Estado colombiano. Este trabajo bajo la teora de la regulacin de Black, examina el Modelo de Medicin de Grupos de Investigacin y de calificacin de Revistas Cientficas Publindex- de Colciencias, como instrumentos de intervencin del Estado, fundados en el uso de indicadores bibliomtricos y cienciomtricos. Para ello, se da respuesta a interrogantes referidos a la auto-organizacin de la ciencia; su relacin con el Modelo de Grupos de Investigacin, la influencia que dicho modelo tiene sobre la libertad de investigacin; las implicaciones que tiene el otorgar categora o status a los Grupos por actos estatales y la conveniencia de que el Estado tenga un sistema de incentivos para el examen de informacin cientfica y tcnica originada en indicadores cientficos, entre otros. Se busca en sntesis, aportar elementos que permitan, desde una perspectiva sistmica e interdisciplinaria explicar algunas de las razones por las cuales los elementos involucrados en la estructuracin de la normativa de ciencia y tecnologa, pueden inducir a afectaciones negativas y positivas en el quehacer cientfico y tecnolgico.
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Empezando con Chile a comienzos de 1980, los pases de Amrica Latina han profundizado la reforma a las telecomunicaciones para crear un entorno regulatorio que incentive la inversin privada, en particular la inversin extranjera. En este artculo, trabajo las tendencias regulatorias en el sector telecomunicaciones de 24 pases latinoamericanos y del caribe durante el perodo 1980-1997 y construyo un ndice basado en : autonoma, rendicin de cuentas, claridad de las funciones y objetivos, transparencia y participacin, y el tipo de mandato legal que crea el ente regulador. El ndice muestra que, en promedio, la mayora de los pases llevaron a cabo fuertes reformas regulatorias en la direccin sugerida por expertos e investigadores. El ndice tambin se correlacin bien con varias variables polticas, de riesgo, econmicas y de telecomunicaciones.
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Si se interpreta la primera palabra de Cristo en la cruz, con referencia a los verdugos que causaron su crucifixin, en clave de omnisciencia divina luterana y ausencia de posibilidades alternativas, surgira una aparente contradiccin en cuanto a la responsabilidad moral y el deber de aquellos: Cmo sostener su responsabilidad moral si no contaban con posibilidades alternativas, y si al parecer no saban lo que hacan, y cmo atribuirles deberes que no podan cumplir? Esto se puede resolver desde de una perspectiva semi-compatibilista, y responder, as, que: 1) la ausencia de posibilidades alternativas y la ignorancia no excluyen el que los verdugos puedan ser considerados moralmente responsables por la crucifixin de Cristo, y 2) la imposibilidad de cumplir con ciertos deberes no excluye el que los verdugos tuviesen dichos deberes y pudieran ser considerados moralmente responsables por su incumplimiento.
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En este segundo documento de trabajo elaborado por el Semillero de Polticas Pblicas se ha desarrollado un ejercicio de investigacin formativa que tuvo dos propsitos fundamentales: a) entender el asunto de la reconciliacin en Colombia como un fenmeno complejo que puede y debe ser abordado desde distintos frentes de poltica pblica, y b) reconocer el esfuerzo que estn haciendo algunos municipios en Colombia para lograr resultados concretos de reconciliacin. En esta medida, hemos basado nuestro anlisis en el trabajo previo de la Comisin de Conciliacin Nacional, que elabor en el ao 2010 un Acuerdo Nacional para la Reconciliacin y la Paz en Colombia. Segn la entidad, a travs de conversatorios, foros pblicos regionales, divulgacin en medios y foros virtuales, se construy de manera consensuada un Acuerdo de Mnimos por la Paz y la Reconciliacin, que cuenta con la participacin de prcticamente, todos los sectores de la sociedad, del mbito pblico y privado; de la sociedad civil, la academia y el gobierno; de organizaciones de origen nacional como internacional (Comisin de Conciliacin Nacional, 2016, Consulta electrnica).
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La manera com s'han tractat jurdicament els principis d'igualtat i llibertat educativa en el segle XIX ens mostra aquells espais on Esglsia i Estat, conservadors i revolucionaris, s'enfrontaren pel control de la joventut i de l'educaci com aquell element del que se'n fa dependre el progrs de la societat. En aquest context, i a l'empara de la poltica educativa liberal del sexenni revolucionari, sorgeix i viu durant els quatre cursos que van de 1870 a 1874 una universitat, la qual, alhora que reclamava ser l'hereva dels estudis universitaris gironins clausurats per Felip V, pretenia fer-se un lloc en el complex mapa universitari i ideolgic catal i espanyol. Amb aquesta recerca veurem si efectivament es va poder instituir una universitat lluny dels cnons de l'ortodxia cientfica i acadmica marcats per l'Esglsia i l'Estat en l'poca isabelina, si van cobrir-se les necessitats educatives reals de la Girona del darrer ter del segle XIX i mantenir-se les prescripcions i exigncies de l'ensenyament superior.
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L'objectiu d'aquesta tesi s estudiar el funcionament real de la servitud catalana medieval. Per aix s'estudien els homenatges i els cobraments dels mals usos rebuts i aplicats per l'Almoina del Pa de la Seu de Girona sobre els seus remences al llarg dels segles XIV i XV i, ms concretament, entre 1331 i 1458. Aquestes dates han estat determinades per la documentaci generada per l'esmentada instituci benfica. El primer llibre de comptes conservat s de l'any 1331. En aquests llibres de comptes els pabordes encarregats de gestionar l'Almoina hi consignaven tots els seus ingressos i totes les despeses. La data final tamb ha estat fixada per la documentaci, perqu a partir d'aquest moment deixem de trobar constncia escrita del pagament dels mals usos i de la prestaci d'homenatges. La importncia dels mals usos, s a dir, aquells pagaments que gravaven als serfs pel fet de ser-ho, a la Catalunya de la baixa edat mitjana s una qesti fora de discussi. Bona part dels historiadors -Hinojosa, Vicens Vives, Freedman, etc.- atribueixen als mals usos, als homenatges i a la seva continuada exigncia els dos alaments remences contra les senyories feudals a partir de l'any 1462. Segons aquestes hiptesis, la lluita per suprimir els mals usos i aconseguir la llibertat individual s la ra de les guerres remences de finals del segle XV. Com s sabut van quedar resoltes amb la Sentncia Arbitral de Guadalupe, dictada pel rei Ferran II, que va suprimir definitivament la servitud de les terres catalanes. Malgrat la importncia que els historiadors han concedit a l'existncia dels mals usos i, sobretot, a la manca de llibertat dels remences, no hi ha estudis sistemtics sobre la seva aplicaci a la prctica. Per aix, l'objectiu d'aquesta tesi s estudiar tots els mals usos i tots els homenatges aplicats i rebuts per una sola senyoria -l'Almoina del Pa de la Seu de Girona-, els remences de la qual van participar activament en ambdues guerres i que s representativa, sense cap mena de dubte, del que succea en la dicesi gironina. A ms a ms, cal assenyalar que l'estudi comprn un perode de temps que inclou circumstncies tan cabdals com la pesta negra i la resta de catstrofes del segle XIV i el segle XV fins a la primera guerra remena. Com s sabut, els remences catalans estaven sotmesos a sis mals usos: la redempci de persones (mitjanant la qual aconseguien la seva llibertat), les firmes d'espoli forades (que havien de pagar quan es casaven en determinades circumstncies), la intstia i l'eixrquia (que gravaven la mort intestada i sense descendents), l'rsia (que penalitzava la crema accidental del mas o la masada) i la cugcia (exigida a les dones considerades adlteres). Els remences confirmaven la seva dependncia d'una senyoria en els corresponents homenatges o reconeixements de domini que havien de prestar quan n'eren requerits. Aquesta tesi consta de deu captols a ms d'una introducci (o primer captol) i d'unes conclusions. El segon captol s dedicat a la descripci de les fonts utilitzades, entre les que destaquen els llibres de comptes dels pabordes, i on queda prou palesa la importncia del fet d'haver pogut disposar d'una excepcional font seriada, a ms a ms de pergamins. El tercer correspon a l'estudi de la instituci tractada, que tenia terres a les actuals comarques del Girons, La Selva, l'Alt i el Baix Empord i el Pla de l'Estany. En el quart captol hi analitzo els problemes generats a l'hora d' intentar conixer el nombre de persones que eren prpies de l'Almoina i saber de quins masos provenien. A continuaci segueixen els quatre captols que constitueixen el cos central de la tesi. Al seu torn, la seva anlisi va ocasionar l'elaboraci dels tres darrers. En el captol cinqu s'estudien tots els homenatges rebuts per l'Almoina entre els anys 1300 i 1457, tant els que figuren en els manuals de comptes com els conservats en pergam. En total, tenim documentats 1258 dels homenatges o reconeixements de domini rebuts per la instituci. El captol segent s dedicat a l'estudi de les firmes d'espoli forades i als 424 cobraments fets per l'Almoina per aquest concepte, entre els anys 1331 i 1452. En els captols set i vuit, s'analitzen els mals usos que gravaven les sortides del domini, tant les voluntries com les involuntries. El resultat obtingut s que entre 1331 i 1458, la instituci va concedir la llibertat a 557 persones bona part de les quals van tornar a adscriure's de nou a una altra senyoria. El nombre d'aquests sortides contrasta amb el cobrament per part de l'Almoina, entre aquestes mateixes dates, de noms 105 intsties i eixrquies; dit d'una altra manera, fins l'any 1445 va ingressar diners en concepte de 23 intsties, fins el 1458 per 68 eixrquies i fins el 1406 per 14 intsties i/o eixrquies. Els captols 9 i 10 tracten del significat i les limitacions que comportaven els mals usos, com a trets definitoris de la pertinena a la servitud, sobre les persones que hi estaven sotmeses. Finalment, el darrer captol analitza el compliment de la sentncia dictada pel rei Alfons el Magnnim l'any 1457 en la que suspenia la servitud al Principat de Catalunya. Queda fora de dubte que pocs anys abans de la primera guerra remena els homenatges i els mals usos havien deixat d'aplicar-se.
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Trata-se de reflectir sobre a livre convivncia multicultural, em todas as suas formas, mesmo as socialmente mais intensas, num memso espao pbllico, onde o Estado laico garanta diversidade, igualdade e liberdade de ritos sociais no plano da sociedade civil. Esta uma questo vital em tempos de globalizao e de migrao generalizada de pessoas, culturas e processos numa s sociedade de fenmenos intensos de miscigenao cultural, nos seus diversos patamares. Pode uma sociedade democrtica garantir equilbrios, igualdade e liberdade l onde convivem vises de mundo e ritos sociais aparentemente contrastantes? De que modo? Com que instrumentos polticos possvel regular esta multiculturalidade? E nesta vasta multiculturalidade existir um mesmo fio condutor que a remeta unicidade fundamental da existncia humana nos seus nexos vitais primordiais?
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A homeopatia rege-se por princpios antagnicos relativamente medicina clssica. Centra-se no doente e est apoiada em princpios como a cura pelos similares - similia similibus curentur, a utilizao de pequenas doses de substncia activa e na avaliao do doente como um todo. A introduo desta doutrina em Portugal, veio trazer um novo tipo de abordagem ao modo de tratar um paciente. Criada por Samuel Hahnemann, em 1796, e introduzida em Portugal por Manuel da Silva Passos, em meados dos anos 1830, a homeopatia assume-se como uma das principais medicinas alternativas complementares [MAC]. Apoia-se no rigor da formulao do medicamento, na qualidade das matrias-primas, em processos de diluio e controlo de qualidade descritos em farmacopeias oficiais e, disponveis em vrias formas farmacuticas; o medicamento homeoptico apresenta uma razovel cota de mercado, o que requer legislao adequada. A adopo dos contedos da Directiva 2001/83/CE no Decreto-Lei [DL] n. 176/2006, de 30 de Agosto, permitiu a Portugal inserir-se num mercado com maior liberdade de circulao de produtos homeopticos, mais seguro e previsvel. Ferramentas como os procedimentos administrativos centralizados e descentralizados envolvendo os Estadosmembros da Comisso Europeia [CE] e a introduo de medicamentos homeopticos via registo simplificado [RS], permitiram a Portugal aproximar-se de pases como a Alemanha e Frana, os mercados mais significativos ao nvel europeu.
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El autor relee algunas propuestas culturales de los ensayos de Montalvo. Comienza por defender el rasgo de la polmica, en cuanto una herramienta esttica y tica: la emplea con afn literario en el mismo estilo de Sarmiento, Gonzlez Prada, entre otros y tambin como escritor vinculado a la poltica militante, para incentivar as a una audiencia poco letrada. En su pensamiento, seala oscilaciones entre ideas europeizantes, hispanoamericanistas y claramente latinoamericanistas. Hay coincidencias entre Montalvo y Pedro Henrquez Urea al pensar lo latinoamericano, su nocin se mueve entre aquella de lo nacional y del sujeto popular (vnculos con Mart y Bello). Considera a la nacin como una totalidad cooperativa, en una propuesta anticolonial, de carcter republicano: donde prevalecieran la libertad de opinin, la fraternidad, y la democracia. Analiza las ideas de Montalvo sobre las masas populares, destacando el rasgo humanista en las acepciones de civilizacin y barbarie (que sera lo opuesto a la paz que se obtiene por el respeto y no por el miedo a los gobernantes o a la Iglesia). Montalvo aboga por la creacin de un pueblo virtuoso a partir del trabajo y de un equilibrio entre la razn y los placeres, justifica la necesidad de la ilustracin popular y de que un hroe gue al pueblo (no que lo esclavice). Sin embargo, al momento de definir las clases sociales significativamente no considera las nociones de casta. Al referirse al pueblo afro, vuelve a sostener que es la esclavitud la que los coloca en una situacin inferior, insistiendo en que no existe una inferioridad innata.
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Esta es una compilacin y transcripcin de sentencias de la Corte Interamericana de Derechos Humanos, en las que se puede apreciar los argumentos de la Comisin Interamericana de Derechos Humanos y las consideraciones de la Corte para resolver violaciones al derecho a la libertad de expresin.
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Almost a quarter of the young people in the EU are unemployed. And once again it is the crisis-ridden states that have been hit hardest. But in other countries such as France, Sweden, and Luxembourg, younger members of the workforce, far more than their older counterparts, are also finding it difficult to get a job. Freedom of movement within the EU could help to provide them with new opportunities. All that is needed is the right kind of support.
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Almost all research elds in geosciences use numerical models and observations and combine these using data-assimilation techniques. With ever-increasing resolution and complexity, the numerical models tend to be highly nonlinear and also observations become more complicated and their relation to the models more nonlinear. Standard data-assimilation techniques like (ensemble) Kalman lters and variational methods like 4D-Var rely on linearizations and are likely to fail in one way or another. Nonlinear data-assimilation techniques are available, but are only efcient for small-dimensional problems, hampered by the so-called curse of dimensionality. Here we present a fully nonlinear particle lter that can be applied to higher dimensional problems by exploiting the freedom of the proposal density inherent in particle ltering. The method is illustrated for the three-dimensional Lorenz model using three particles and the much more complex 40-dimensional Lorenz model using 20 particles. By also applying the method to the 1000-dimensional Lorenz model, again using only 20 particles, we demonstrate the strong scale-invariance of the method, leading to the optimistic conjecture that the method is applicable to realistic geophysical problems. Copyright c 2010 Royal Meteorological Society
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An essay on love and liberty in the writings of Gillian Rose, Marquis de Sade, Max Horkheimer and Theodor W. Adorno, written in response to the following provocation: "Encore un effort. A banderole publicitaire carries the breathless descriptions of the new fashions for 1968, when anything goes and details place the accent on this or that part of the body and its adornment: a pair of shoes that come off in a struggle, for example, the heel of one snapped off; a striking checked shirt, with two buttons undone; a light-coloured trench coat (perfect for a May day); a blouson-style jacket that allows easy freedom of movement; place casual slacks worn with an ankle boot. Beauty is in the streets as fashion becomes democratic (or so say the houses of haute couture), while the philosopher of the boudoir extorts us once again to make an effort if we wish to be republicans. Here, to an assembled crowd of sensitive men and women, which petit-maitre or dangerous man of principles would suggest that the only moral system to reinforce political revolution is that of libertinage, the revenge of nature's course against the aberrations of society?"
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Fashion, late modernity and identity A common discussion in the late modern era is the role that tradition plays concerning individual identity. This forms a background to our article that focuses on consumer culture and one of its characteristics fashion. To what extent does consumer culture and fashion contribute to the undermining of traditions, and how does this affect individual identity? We discuss two interpretations of consumption in shaping individual identity: the first interpretation maintains that by consumption individuals obtain an increasing freedom of choicemaking them free from the power of tradition, and thereby responsible for their lifestyle choices. According to the second interpretation, the free choice is illusory. This choiceis strongly influenced by factors such as social class and producers manipulative skills. Contrasting classical social theorists with contemporary fashion theory we argue that late modern fashion is characterized by quick changes and pluralism that often stand in contrast to tradition. We further discuss the increased importance of taste and new diffusion patterns as signs of a more individualized fashion, and discuss neo-tribalism as a post-traditional kind of community.
