Reflexiones en torno a la familia.

Conocer mediante reflexiones a la familia. El deseo de fortalecer a la familia es universal, pero si las ideas tradicionales se mantienen rígidas contra el curso de la historia en vez de conservarlas desarrollándolas y transformándolas acaban alejándose de la realidad y convirtiéndose en ideologías necias. Nos podemos preguntar por qué el empeño tan obtuso de defender a la familia como base de nuestro sistema cultural y núcleo de la sociedad humana cuando en realidad sabemos que es el resultado de unas estructuras económicas determinadas, más bien la debiéramos considerar como una criatura de las condiciones económicas que impone la sociedad. Dejemos que corra la historia y no seamos pesimistas porque se evolucione hacia formas nuevas. Lo contrario sería ponernos en una postura conservadurista o pasiva añorando tiempos mejores. Se intenta salvar a la familia salvando el matrimonio. En esta situación las mujeres están en desventaja, puesto que se tienen que adaptar a formas de vida hechas por y para los hombres y a una desigualdad creada por residuos patriarcales. A medida que la familia ha dejado de ejercer una autoridad consciente y dictatorial sobre sus miembros, se ha convertido en terreno de ejercicio para la autoridad en sí. La actitud de los padres en las relaciones con sus hijos se caracteriza hoy más por la incertidumbre que por el autoritarismo o la tolerancia. En conclusión podemos admitir que la institución del matrimonio monogámico es la columna vertebral de la familia autoritaria y ésta es, a su vez, el centro de formación de la ideología autoritaria.

Relaciones interpersonales en las mujeres.

Estudiar las relaciones interpersonales de la mujer; qué es lo que busca y cómo las concibe. Conocer las motivaciones en la conducta para colaborar en las rectificaciones educativas. Diez alumnas realiazaron seiscientas encuestas. Primeramente se ven las motivaciones y se analizan las relaciones interpersonales. En un tercer momento, se elaboran las encuestas para finalizar evaluando los resultados obtenidos. Seiscientas encuestas y nueve gráficas. Una de las consecuencias por las que las mujeres buscan las relaciones interpersonales con el otro sexo es por amor. Éste es creador y gratificante. Y por último, del análisis se extrae la conclusión de que lo importante en la vida es el amor y que en esta elección primero está el matrimonio, luego la amistad y en un tercer un lugar la madre.

Los medios de comunicación : de la información a la formación del profesorado : el caso de la enseñanza del español como segunda lengua en Ceuta.

Resumen tomado de la publicación

Problemas por el alcohol en la familia : informe para la Uni??n Europea

Se presenta un informe sobre los problemas del alcohol en las familias de la Uni??n Europea. Se realiza con la colaboraci??n de COFACE, Confederaci??n de organizaciones de familias de la UE y EUROCARE, que representa a las asociaciones de prevenci??n de da??os relacionados con el alcohol. El informe muestra la naturaleza de los problemas del alcoholismo, su incidencia en las familias, su tratamiento, prevenci??n y soluciones que se sugieren. Acompa??an al informe unas recomendaciones de COFACE, la Convenci??n de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Ni??o y criterios para diagnosticar el abuso y dependencia del alcohol. Adem??s, incluye tablas que indican las edades legales para beber en los pa??ses de la UE, un proyecto de rehabilitaci??n de alc??holicos en el Reino Unido, una tabla que indica el consumo de alc??hol per capita en la UE y por ??ltimo tablas con datos sobre matrimonio, divorcio y composici??n de la familia en la UE.

Mujeres influyentes en la antigua Grecia

Resumen basado en el de la publicación.

Integrative Behavioral Couple Therapy (IBCT) as a third-wave therapy

Resumen tomado de la publicaci??n

La coeducaci??n en los recreos : propuesta de intervenci??n did??ctica en Educaci??n F??sica atendiendo a las relaciones de g??nero entre los estudiantes, mediante el uso del material autoconstruido

Analizar el comportamiento del alumnado de Educaci??n Primaria de un colegio durante los periodos de recreo escolar y contrastar si el g??nero es una variable diferencial en cuanto a sus relaciones interpersonales cuando se les involucra en el uso de materiales autoconstruidos y estudiar las percepciones de los estudiantes de Educaci??n Primaria en cuanto a sus propias relaciones de g??nero cuando disponen libremente y no disponen del material autoconstruido durante los periodos de recreo son los objetivos de esta investigaci??n. Estructurada en tres partes: a) revisi??n te??rica del objeto de estudio, la coeducaci??n en el centro escolar y, m??s concretamente, durante los recreos: b) observaci??n durante los recreos de las relaciones que se producen entre los estudiantes, atendiendo especialmente a las relaciones con el otro g??nero, con o sin material autoconstruido; y c) desarrollo y aplicaci??n de una Unidad did??ctica durante las clases de Educaci??n F??sica y estudio de c??mo afecta ??sta en las relaciones de g??nero en las diferentes agrupaciones propuestas cuando se usa el material autoconstruido. Del an??lisis de los datos obtenidos, mediante la observaci??n directa no participante y de los cuestionarios pretest y postest, se concluye que el uso del material autoconstruido promueve que el reparto de la zona de juegos sea m??s equitativo por parte de ambos sexos. Igualmente limita las exclusiones y conflictos que se producen en los diferentes juegos o deportes convencionales en relaci??n al g??nero, favoreciendo la coeducaci??n, concretamente, en los periodos de recreo escolar. Finalmente, se propone un ejemplo de intervenci??n con materiales autoconstruidos en la clase de Educaci??n F??sica encaminada a favorecer la coeducaci??n. Para ello, se elabor?? una serie de sesiones con diferentes actividades encaminadas a favorecer la igualdad entre chicos y chicas. Se comprob?? que en la clase de Educaci??n F??sica, los juegos cooperativos unidos al material autoconstruido provocan una serie de actitudes positivas en las interacciones entre los estudiantes, promoviendo entre ellos, al igual que en los recreos, un uso m??s igualitario del espacio, la reducci??n de los conflictos y un aumento de las relaciones entre g??nero que repercute directamente en la cantidad y calidad de Educaci??n F??sica que realizan las chicas. Por ello, se concluye que el material no convencional desde el punto de vista actitudinal, puede favorecer la coeducaci??n, mejorar las interacciones interpersonales, la comunicaci??n, el trabajo en grupo y propiciar el disfrute y la diversi??n de todos los estudiantes.

An??lisis del "alejamiento escolar" de los padres : profundizaci??n y ampliaci??n del campo de estudio

Resumen basado en el de la publicaci??n

Crisis económica y solidaridad familiar : los alimentos entre parientes

1. Beneficencia y Estado Social. Prestaciones sociales y cargas familiares. 2. Atención prestada por uno mismo a sus propias necesidades. 3. Alimentos resultantes de diversas instituciones. 4. Matrimonio, alimentos y pensiones compensatorias. 5. Liberalidades de uso y donaciones. 6. La obligación legal de alimentos entre parientes; alimentos y auxilios necesarios para la vida. 7. Alimentantes, orden establecido para ellos y pluralidad de los mismos. 8. Modo de prestar los alimentos. 9. Montante, modificación y extinción de la obligación alimenticia. 10. Los alimentos y el impuesto sobre la renta. 11. A modo de epílogo. Alimentos, limosnas y obras de misericordia.

Familia en Xalapa, fines del siglo XVIII. Características sociales, económicas y culturales de los Grupos Domésticos

302 p.

La protección constitucional de la familia (Artículos Varios)

La autora enfatiza la necesidad de dotar de ductilidad al Derecho frente a los cambios sociales, refiriéndose particularmente a la familia y sus transformaciones como institución jurídica y como construcción social y cultural. Reflexiona sobre el carácter hegemónico de la familia nuclear burguesa en el derecho, planteando el desafío de que éste responda a la realidad social que muestra diversas formas de familia que no calzan en el modelo dominante. Analiza al matrimonio como el paradigma de la relación de pareja, incluso en la aspiración de aquellos que quieren dotar a su unión de efectos jurídicos, como es el caso de las parejas de homosexuales que se quieren vincular en los mismos términos, o las uniones de hecho, sean éstas heterosexuales u homosexuales, demostrando que, el reconocimiento de otros modelos de familia y la respuesta que se dé a estas demandas, pueden alterar la posición que el matrimonio tiene en la Constitución, y en la garantía institucional que en la misma se consagra.

Recuentos de dos ciudades: Guayaquil en 1899 y Quito en 1906 (Estudios)

Estudio preliminar del desarrollo demográfico de Guayaquil y Quito a fines el siglo XIX e inicios del siglo XX, basado en los censos proto-estadísticos realizados en ambas ciudades en 1899 y 1906, respectivamente. Se estudian las condiciones en las que se realizaron ambos censos, la información cuantitativa que ofrecen y los vacíos que la historia demográfica aún mantiene. El artículo enfatiza en una perspectiva de análisis comparativo entre las dos principales ciudades del Ecuador. Se examina la composición poblacional en términos de grupos de edad, sexo, ocupación, matrimonio, natalidad, mortalidad y educación.

Las mujeres indígenas en la construcción comunitaria geografías sexuadas

El objetivo de este trabajo consiste en analizar las formas en que los asuntos de sexualidad y matrimonio de algunas mujeres indígenas son de pertinencia colectiva, trascendiendo incluso las fronteras de la comunidad local. La pregunta que guía esta reflexión es sobre las maneras en que los patrones sexuales y matrimoniales vigentes comprometen a las mujeres indígenas en la construcción de su comunidad ubicada en este caso, dentro de un espacio fronterizo marcado por la violencia. Veremos que, modelos de ordenamiento sexual-matrimonial aplicados diferentemente a hombres y mujeres, son esenciales en la reproducción comunitaria, y éstos, en combinación con factores demográficos, territoriales y patriarcales han creado cierta geografía para la sexualidad femenina cuyos límites de desplazamiento se circunscriben al espacio comunitario. A diferencia de ellas, los hombres se insertan en los amplios circuitos de circulación característicos de la frontera, obviamente, dentro de los límites impuestos por el orden nacional jerarquizado de clase, raza y género donde la población indígena ha sido históricamente excluida. Este trabajo trata en sí de hacer una lectura de la geografía sexualizada de desplazamientos que experimentan las mujeres indígenas de la zona fronteriza. El estudio tiene una entrada por los teóricos de frontera en un sentido geopolítico y cultural. Ser fronterizo implica actualmente convivir en un espacio donde la circulación de personas, cosas, códigos, transcurren de manera constante conformando una sola comunidad en sitios que han sido forzados a quedar divididos por una línea geopolítica. En estas circunstancias, el hecho de construir una comunidad es una tarea cotidiana de cada uno de sus componentes forjada en los fluidos constantes de personas y cosas. La construcción de una pequeña comunidad indígena desde una perspectiva feminista, es un proceso cotidiano que marca rutas distintas para hombres y mujeres. Las diferencias sexuadas de tales desplazamientos marcan una nueva forma de entender la vida de las mujeres indígenas tanto dentro como fuera de su comunidad. Ellas crecen en una forzada exclusión de género al interior de sus comunidades, y en un proceso de discriminaciones cuando se enfrentan a la sociedad no indígena. Cabe advertir, que este trabajo no va encaminado a buscar las posibles causas de tal exclusión, sino que es más bien una lectura sincrónica de este hecho.

Mariana de Jesús entre los caminos sagrados y profanos del cuerpo barroco

Mariana puede ser pensada desde la matriz dominante represora, pero al mismo tiempo se inserta en la versión de los reprimidos y sus estrategias para sobrevivir. Tuvo una vida de máxima obediencia, regida por confesores y padres de la Compañía de Jesús, sin embargo contrajo matrimonio con su amado Jesús, a quien entregó sus casi inconcebibles penitencias corporales que la llevaron a los extremos del éxtasis religioso, rompiendo con todo esquema moral católico. ¿Importa preguntarse si existió verdaderamente? A mi manera de ver, no, ya que los habitantes de Quito la tomaron para sí y la construyeron según sus necesidades. Su historia, habla del proyecto irrealizable de conquista, en donde la Iglesia Católica respaldada por la Corona, intentó restablecer su poder y crear una nueva y mejorada España. No obstante, los habitantes de América hallaron en el escenario violento la estrategia de re-apropiarse de las formas de vida impuestas por sus represores y adecuarlas para sí. Finalmente, la Iglesia tuvo que ceder y hacer suyas prácticas que consideraba profanas. Mariana se inserta justo en el medio de la delgada línea de lo profano, lo sagrado, lo prohibido y lo transgresor en el imaginario católico, evidenciando el contexto barroco de la ciudad de Quito. Su exacerbada práctica sacrificial sobrepasa las leyes y regulaciones de la Iglesia, haciendo que se acerque cada vez más al oscuro mundo de lo profano. La Santa logra decidir sobre su vida que se que volcará en el goce profundo provocado por el intenso amor a Cristo. Su religiosidad y su fe, que la llevan al placer máximo a través de su cuerpo sacrificado, son incuestionables.

El actual modelo de descentralización en el Ecuador: un desafío para los gobiernos autónomos descentralizados (Tema Central)

El gran objetivo que planteó la Asamblea de Montecristi de impulsar un avanzado proceso de autonomía y descentralización dentro de un marco de equidad social, económico y territorial, debe generar en los gobiernos autónomos descentralizados una visión de oportunidad y desarrollo, entendiendo principalmente que ambos conceptos buscan ampliar la democracia y viabilizar a un país productivo, igualitario y territorialmente justo. Ideales que se alejan de cualquier improvisación y clientelismo, y que, por el contrario, requieren de políticas públicas serias, de un marco jurídico claro y unificado, y de readecuaciones e innovaciones institucionales.