Preferencias musicales en la cultura popular actual : una reflexión para su inclusión en el aula.

El artículo forma parte de un monográfico de la revista dedicado a la educación musical

La cultura marítima.

El artículo forma parte de una sección de la revista dedicada a innovación educativa

Los contenidos audiovisuales y la salvaguarda de la cultura y los derechos fundamentales.

El artículo forma parte de una monografía sobre comunicación, educación y democracia

El aula de lenguas extranjeras : umbral para una sociedad de la cultura.

El artículo forma parte de un monográfico dedicado a l aprendizaje de lenguas extranjeras

Los primeros pasos con la cultura y con la lengua extranjera.

El artículo forma parte de un monográfico dedicado al aprendizaje de lenguas extranjeras

Acerca de la cultura del esfuerzo : entre la retórica y la hipocresía.

El artículo forma parte de una sección de la revista dedicada a reflexión

El papel de la legislación en la cultura del esfuerzo : las disposiciones de las administraciones educativas.

El artículo forma parte de un monográfico de la revista dedicado al esfuerzo en el aprendizaje, ayuda y exigencia

Guerra y educación democrática : (contra) el dominio de la violencia y la cultura ausente de la política.

El artículo forma parte de un monográfico de la revista dedicado a lecciones contra la guerra como tema transversal

La educación en la cultura maya.

Recopilar y estudiar los aspectos educativos más importantes de la época maya prehispánica. Establecer si los mayas contaron con instituciones educativas que actuaran como difusoras y potenciadoras del saber y conocimiento en el que se sustentó su progreso. El objeto de investigación es la cultura maya, con especial atención a sus instituciones educativas y a las peculiaridades de su educación familiar. Documentos sobre el tema de estudio fueron la muestra: crónicas y tratados de los siglos XVI y XVII en los que se describen la sociedad, la cultura, las costumbres y las creencias del pueblo maya. Se sigue un modelo de investigación histórico-pedagógico con diferentes etapas: búsquedas de fuentes, su ordenación y clasificación, haciendo a su vez la crítica; análisis de las fuentes desde un punto de vista educativo, poniendo en relación los datos con su respectivo contexto socio-cultural; interpretación de los hechos y elaboración de conclusiones. Los datos se obtuvieron a través de fuentes primarias. Análisis documental, desde un punto de vista educativo, de los contenidos a estudiar: naturaleza, contenidos y metodología de las instituciones educativas (seminarios) y de la educación familiar. La clase sacerdotal constituía la élite intelectual maya y, junto con los señores, eran los únicos que recibían desde la infancia una formación cultural y científica. Ésta podría haberse llevado a cabo en los 'seminarios' o colegios ubicados en los centros ceremoniales más importantes. En ellos se estudiaban los rituales religiosos, la medicina, el calendario, la astronomía y la escritura. El pueblo, en cambio, sólo disponía de un esbozo de institución, la 'popolna' en la que los muchachos practicaban ejercicios físicos y recreativos. La educación familiar se basaba en diferenciación de sexos, el respeto a los mayores y la trasmisión oral de las tradiciones.

El aula de la cultura : una experiencia de Educación Permanente.

Llegar a un conocimiento a nivel teórico de lo que es la Educación de Adultos y reflejarlo en una experiencia concreta, el Aula de Cultura de Aldearrubia. Esta investigación, se recoge una experiencia de educación de adultos en Aldearrubia, y se dan una serie de conocimientos relacionados con este campo. El documento esta estructurado en cuatro partes: la primera parte se explican los conceptos fundamentales relacionados con la educación de adultos (el cambio del concepto de educación, concepto de educación dentro de la perspectiva de educación permanente). En la segunda parte se explica ya la educación de adultos: los rasgos distintivos que tiene el adulto, cuales son las cualidades y aptitudes que tiene que tener el educador y cual es la programación para la educación de adultos (objetivos, contenidos, metodología...) en tercer lugar se detalla cual es la situación de la educación de adultos. En cuarto lugar se explica las aulas de cultura de la provincia de Salamanca: en que consiste el proyecto general de la diputación, y más concretamente como es el aula de cultura de Aldearrubia (el proyecto y la experiencia de cómo ha transcurrido esa aula). 1) La primera labor a realizar es mentalizar a toda la población de que la educación es un proceso inacabado, de manera que ayude a la gente no escolarizada dentro de los sistemas tradicionales a tomar conciencia de esta necesidad. 2) Se está esperando la actualización de la legislación sobre educación permanente de adultos, ya que la actual, que data de 1974, no se acopla a la realidad de las situaciones actuales. 3) Es necesario preparar a especialistas en Educación de Adultos, con unas características determinadas y una formación de cara al desempeño de su función. 4) Sería necesaria la colaboración del mayor numero de instituciones que ayudaran con sus subvenciones. 5) En un futuro próximo, la educación permanente de adultos se espera que esté considerada como una etapa más dentro de los niveles educativos y se le de la importancia que se merece..

El currículum crítico comunicativo y la selección de la cultura escolar.

Sistematizar la riqueza teórica que emerge desde las perspectivas críticas de la sociedad y de la educación, conceptualizando lo que se denomina 'currículum crítico comunicativo' y operacionalizándolo desde la perspectiva de la selección cultural. Establecer un análisis relacional entre las modalidades curriculares y algunos de los aspectos más esenciales de la Teoría de la Acción Comunicativa de Jürgen Habermas. Construir criterios de selección del conocimiento educativo con la finalidad de avanzar en la concrección de un currículum que desde el ámbito educativo se compromete en la construcción de una sociedad democrática, tolerante, solidaria, justa y libre. La escuela opera principalmente desde el mundo de la vida y cuenta con espacios limitados pero suficientes para mantener, renovar y transformar cada una de las estructuras simbólicas del mundo. Las acciones educativas deben reconocer y encarar el conflicto en vistas a su utilidad para cuestionar la realidad social, politica y cultural. La teoría curricular debe reconocer la existencia de mundos de la vida global, local y grupal para plantearse tanto frente a la universalidad cultural y social, como a la particularidad local y grupal en la que se encuentra inmersa, reconociendo la diversidad de acciones y racionalidades. La racionalidad comunicativa en las acciones sociales abre espacios concretos para ampliar los mundos de la vida, permitiendo con ello avanzar hacia una sociedad más igualitaria y equitativa. De igual modo se abren nuevas vías de investigación referidas a la estructuración curricular de los conocimientos educativos, su transmisión y evaluación y la problemática de las relaciones entre la propuesta de currículum crítico comunicativo y las reformas educacionales.

Líneas generales de la historia de la cultura en el movimiento obrero español (1870-1936).

Una visión de conjunto de lo que fue el Movimiento Obrero Español y las instituciones de enseñanza que quisieron popularizar. El obrero estaba tan alejado de enseñanza que era casi imposible asimilarla, no sólo por los métodos que empleaban, sino también por los contenidos de las materias. Frente al estado de incultura que se encontraba el proletariado, Anselmo Lorenzo y Pablo Iglesias, se plantaron como salir de éste: las vías de solución vinieron a partir de la Educación Integral- anarquistas- y Educación Racionalista- socialistas.

La empresa de animación sociocultural : una iniciativa de la cultura civil.

Presentar revisión teórica realizada en base a una observación diaria de la actividad realizada en una ludoteca. Se desarrollaron aspectos de higiene, orden, responsabilidad, personalización. En cuanto al acercamiento de los padres a la ludoteca es prácticamente nulo. El intercambio de experiencias, aspecto muy interesante como enriquecedor de la actividad lúdica, al ofrecer las diferentes ludotecas diversas posibilidades, según los conceptos y aptitudes de los ludotecarios.

Influencia de la cultura en la sexualidad.

Apuntar ciertos rasgos que la sexualidad posee y que no son tenidos muy en cuenta por la opinión general. Existe un soporte anatómico-fisiologico innegable en la sexualidad, pero la sexualidad no es únicamente genitalidad, sino que es algo de estructura superior. Adquiere un nivel superior y trascendente en la persona humana, en cuanto que supera la base únicamente instintiva. La integración de la sexualidad en la educación sólo se realizará en último término con una verdadera formación de la personalidad. Una personalidad integra y bien formada se manifestará en una sexualidad integrada. Por tanto una mera instrucción sexual no constituye una educación sexual pues a veces incluso, es perniciosa debido a la forma en que se da. De ahí que el problema de la educación sexual no constituye más que un problema de formación de la personalidad, un problema de formación humana, de formación de una persona que se manifestará como hombre por ser hombre o como mujer por ser mujer, pero siempre respondiendo a su personalidad, y sus tendencias siempre estarán reguladas y dirigidas por esta personalidad que según esté más o menos formada así serán sus manifestaciones.

Contenidos de la cultura y lenguas vascas : ikastola, institución educativa vasca.

Analizar la Ikastola como institución educativa y sobre todo la parte de ésta que está en contacto más directo con la lengua y la cultura vasca. Tres muestras a los padres. La ikastola en el País Vasco. A Través de preguntas hechas a los padres se intenta con sus respuestas hacer un estudio descriptivo del uso de la lengua en el País Vasco. Se utilizan muestras, cuestionarios y siete cuadros. Lo importante es acercarse a la ikastola como institución para conocer más en sus fines y en sus modalidades.