Cerebral cortical astroglia from the trisomy 16 mouse, a model for Down syndrome, produce neuronal cholinergic deficits in cell culture

Trisomy 21 (Down syndrome) is associated with a high incidence of Alzheimer disease and with deficits in cholinergic function in humans. We used the trisomy 16 (Ts16) mouse model for Down syndrome to identify the cellular basis for the cholinergic dysfunction. Cholinergic neurons and cerebral cortical astroglia, obtained separately from Ts16 mouse fetuses and their euploid littermates, were cultured in various combinations. Choline acetyltransferase activity and cholinergic neuron number were both depressed in cultures in which both neurons and glia were derived from Ts16 fetuses. Cholinergic function of normal neurons was significantly down-regulated by coculture with Ts16 glia. Conversely, neurons from Ts16 animals could express normal cholinergic function when grown with normal glia. These observations indicate that astroglia may contribute strongly to the abnormal cholinergic function in the mouse Ts16 model for Down syndrome. The Ts16 glia could lack a cholinergic supporting factor present in normal glia or contain a factor that down-regulates cholinergic function.

Ts1Cje, a partial trisomy 16 mouse model for Down syndrome, exhibits learning and behavioral abnormalities

A mouse model for Down syndrome, Ts1Cje, has been developed. This model has made possible a step in the genetic dissection of the learning, behavioral, and neurological abnormalities associated with segmental trisomy for the region of mouse chromosome 16 homologous with the so-called “Down syndrome region” of human chromosome segment 21q22. Tests of learning in the Morris water maze and assessment of spontaneous locomotor activity reveal distinct learning and behavioral abnormalities, some of which are indicative of hippocampal dysfunction. The triplicated region in Ts1Cje, from Sod1 to Mx1, is smaller than that in Ts65Dn, another segmental trisomy 16 mouse, and the learning deficits in Ts1Cje are less severe than those in Ts65Dn. In addition, degeneration of basal forebrain cholinergic neurons, which was observed in Ts65Dn, was absent in Ts1Cje.

Down syndrome-critical region contains a gene homologous to Drosophila sim expressed during rat and human central nervous system development.

Many features of Down syndrome might result from the overdosage of only a few genes located in a critical region of chromosome 21. To search for these genes, cosmids mapping in this region were isolated and used for trapping exons. One of the trapped exons obtained has a sequence very similar to part of the Drosophila single-minded (sim) gene, a master regulator of the early development of the fly central nervous system midline. Mapping data indicated that this exonic sequence is only present in the Down syndrome-critical region in the human genome. Hybridization of this exonic sequence with human fetal kidney poly(A)+ RNA revealed two transcripts of 6 and 4.3 kb. In situ hybridization of a probe derived from this exon with human and rat fetuses showed that the corresponding gene is expressed during early fetal life in the central nervous system and in other tissues, including the facial, skull, palate, and vertebra primordia. The expression pattern of this gene suggests that it might be involved in the pathogenesis of some of the morphological features and brain anomalies observed in Down syndrome.

Quantitative analysis of senile plaques in Alzheimer disease: observation of log-normal size distribution and molecular epidemiology of differences associated with apolipoprotein E genotype and trisomy 21 (Down syndrome).

The discovery that the epsilon 4 allele of the apolipoprotein E (apoE) gene is a putative risk factor for Alzheimer disease (AD) in the general population has highlighted the role of genetic influences in this extremely common and disabling illness. It has long been recognized that another genetic abnormality, trisomy 21 (Down syndrome), is associated with early and severe development of AD neuropathological lesions. It remains a challenge, however, to understand how these facts relate to the pathological changes in the brains of AD patients. We used computerized image analysis to examine the size distribution of one of the characteristic neuropathological lesions in AD, deposits of A beta peptide in senile plaques (SPs). Surprisingly, we find that a log-normal distribution fits the SP size distribution quite well, motivating a porous model of SP morphogenesis. We then analyzed SP size distribution curves in genotypically defined subgroups of AD patients. The data demonstrate that both apoE epsilon 4/AD and trisomy 21/AD lead to increased amyloid deposition, but by apparently different mechanisms. The size distribution curve is shifted toward larger plaques in trisomy 21/AD, probably reflecting increased A beta production. In apoE epsilon 4/AD, the size distribution is unchanged but the number of SP is increased compared to apoE epsilon 3, suggesting increased probability of SP initiation. These results demonstrate that subgroups of AD patients defined on the basis of molecular characteristics have quantitatively different neuropathological phenotypes.

A Cross-Cultural Examination of the Use of Multimodal Metaphor in English and Arabic Cartoons of the ‘Arab Spring’ in Egypt

El estudio de Lakoff y Johnson Metáforas de la vida cotidiana (1980) ha dotado al campo de la metáfora de un renovado interés, y a éste siguieron numerosas publicaciones abordándolo desde diversas perspectivas. Lakoff y Johnson (1980) aseguran que la metáfora es, de hecho, una característica del pensamiento y, por consiguiente, ya no es una propiedad exclusiva del lenguaje. La metáfora sería en realidad un reflejo de cómo concebimos e interpretamos el mundo en que vivimos, en la medida en que está conformada por nuestras experiencias corporales, un fenómeno al que Lakoff y Johnson se refieren como la “mente corpórea”. La metáfora cumple la función de “comprender” y facilitar la interpretación de un ámbito o experiencia en los términos de otro ámbito o experiencia (Lakoff & Johnson, 1980: 36). Los conceptos abstractos son difíciles de ser pensados per se; consecuentemente, las personas recurren a la metáfora para concebirlos en los términos de otras nociones más concretas que están, en cierto grado, vinculadas a nuestras experiencias somáticas. Si bien no escasean las investigaciones en el campo de las metáforas, parece haber, sin embargo, cierto vacío en lo tocante a la manifestación de la metáfora en modos distintos del modo verbal. Forceville (2009: 19) afirma que uno de los principios fundamentales de la Teoría de la Metáfora Conceptual es la idea de que el variado empleo de metáforas por parte del ser humano sugiere “que piensa en gran medida metafóricamente”. Esto lleva a la conclusión de que la manifestación de la metáfora debería estar presente en los diversos modos del pensamiento, y no únicamente en el verbal. Estos otros modos de pensamiento incluyen, entre otros, las imágenes, la música, los sonidos y los gestos. Asimismo, la mayoría de estudios que se han realizado en el área de las metáforas multimodales ha sido aplicada al terreno de la publicidad. Los anunciantes parecen advertir el ! 2! poder que se invierte en las metáforas, y las usan profusamente para transmitir mensajes a los consumidores. No obstante, recientemente existe un nuevo interés por investigar el uso de metáforas multimodales en las caricaturas (véase, por ejemplo, El Refaie 2003, 2009; Schilperoord y Maes 2009; Yus 2009; Bergen 2003; Marin Aresse 2008). Las tiras cómicas se distinguen de los anuncios principalmente por el hecho de que las caricaturas transmiten una postura negativa frente a un sujeto particular, mientras que los anuncios presentan una actitud positiva. Igualmente, les diferencia el hecho de que las tiras cómicas requieren un conocimiento social y político específico. El presente escrito examina y compara el uso de metáforas multimodales en caricaturas políticas – tanto inglesas como árabes – que retratan la Primavera Árabe en Egipto, con el fin de determinar: (1) si la mayoría de caricaturas son conceptualmente específicas o culturalmente específicas; (2) los principales dominios fuente empleados por los caricaturistas ingleses y árabes para interpretar la Primavera Árabe; (3) si hay semejanzas o diferencias entre las caricaturas inglesas y las árabes en su elección del dominio meta; y (4) observar también cómo los distintos modos (aquí esencialmente los modos verbal y pictórico) contribuyen a representar la Primavera Árabe. El corpus para este estudio se compone de un total de 50 tiras cómicas, 25 de ellas inglesas y las 25 restantes árabes. En cada una de estas tiras debe haber al menos una metáfora que representa la Primavera Árabe o alguno de sus subtemas. Las tiras han sido seleccionadas aleatoriamente a través de Internet. Para el análisis, la investigadora ha seguido el marco teórico propuesto por Bounegru y Forceville (2011) en cuanto a la determinación de metáforas en general, así como la determinación de metáforas multimodales de tipo verbovisual en particular. Por cada tira cómica se ha llevado a cabo un análisis independiente, determinando el dominio fuente y el dominio meta, las metáforas, las asignaciones, qué se está representando verbalmente y qué se representa pictóricamente. Además, la autora ha analizado ! 3! posteriormente si estas metáforas son culturalmente específicas o no, y/o si están relacionadas con metáforas más genéricas o universales. El análisis que comprende este trabajo se divide en dos secciones. La primera parte es un estudio detallado de los dos corpora, abordando los distintos escenarios de los dominios fuente empleados por los dibujantes según su similitud. Esta sección presenta a su vez un análisis de los diversos modos que se utilizan para revelar el dominio fuente así como el dominio meta. Del mismo modo, se incluyen las metáforas específicas manejadas en cada tira cómica y, cuando se da el caso, aquellas metáforas genéricas o universales a las que remite. La segunda sección del análisis presenta una comparativa entre ambos corpora basada en el análisis expuesto en la primera parte. Además, trata varios de los fenómenos lingüísticos a los que han recurrido frecuentemente los dibujantes ingleses y árabes. Estos fenómenos son principalmente la metonimia y la personificación. Igualmente, en esta sección la autora investiga en mayor profundidad las metáforas usadas por los dibujantes ingleses y los árabes, determinando si son ora conceptualmente específicas, ora culturalmente específicas, a partir del hecho de que las metáforas sirven como herramienta para reconocer la forma en que personas distintas, o bien culturas distintas, interpretan varias cuestiones. Por ejemplo, a la hora de conceptualizar el futuro, algunas culturas lo representan espacialmente como delante del hablante, mientras que otras se refieren al mismo como localizado detrás del sujeto (Lakoff y Johnson 1980: 14). Este trabajo ha permitido varios hallazgos. En cuanto a las metáforas empleadas para representar la Primavera Árabe, tanto las tiras inglesas como las árabes han recurrido a una cierta variedad de metáforas. Algunas de las tiras presentan más de una metáfora operando a la vez. Los dibujantes ingleses y árabes parecen haberse apoyado siempre en el modo pictórico para presentar el dominio fuente, así como en el modo verbal para mostrar el dominio meta. ! 4! Además, respecto a la naturaleza de las metáforas que figuran en sendos corpora, casi todas las metáforas son conceptuales en cuanto que se corresponden con nuestras experiencias corporales; no hay, por otro lado, ninguna metáfora culturalmente específica. Asimismo, la única diferencia a este respecto entre ambos corpora es una variación en lo que constituye el prototipo de una categoría particular – aquí concretamente la categoría “primavera” en cada una de las culturas –. En las tiras inglesas, una flor es empleada para representar la primavera, mientras que en las árabes el elemento natural más frecuente para simbolizar la primavera es un árbol.

Tracing an American Yoga: Identity and Cross-Cultural Transaction

This dissertation looks at the creative identity of an American yoga, both rooted in its Indic origins and radically transformed in its U.S. manifestations. It traces the broad historical transactions of yoga in terms of East and West, Secular and Religious, authenticity and idealized conception, as well as provides a critical historical genealogy of Anusara and Sridaiva yoga. Furthermore, the project relates yoga to the identity, power, and knowledge dynamics of pre-modern, modern, and postmodern histories and interpretations of yoga and Tantra, multiple theoretical discourses, and the embodied practices of individuals within Indian and American contexts. I argue that there is a unique and polysemous yogic identity in America, and that this identity has developed from a messy process of transaction between Indian and Western modes of being and knowing. Furthermore, the current Americanized culture of yoga brings along with it narratives of specific value. American yoga displays a particularly consumptive quality of yogic lifestyle that reflects a cultural atmosphere of reinvention and a merging of profit and personal purpose. American yoga’s identity today is entrepreneurial, branded, business oriented, and marketed for consumption. This dissertation shows how the American yogic identity is in flux, continuously fracturing and multiplying into various and novel understandings that relate to yoga’s past and to the market value for today’s American consumer. It examines the moving nature of yoga in the American landscape as what Jared Farmer calls a “center of creativity” and as a display of excess and choice. The discussion of yoga is further located in John Friend’s styles of yoga and/or lifestyle practices, Anusara and Sridaiva, as they both redefine and further remove yoga from established Indian markers of identity. My locations as American yogi, as comparativist, as ethnographer, and as a Bachelor of Science in Advertising and Marketing also situate this analysis.

Society's level of literacy: A cross cultural study. ACES Working Papers No. 4, 2008

In this study, the relationship between the country's level of literacy and its national culture will be explored. Cultural differences effect the way that people think and react. Culture is "the value shared amongst distinctive social groups and classes" (Soley and Pandya 2003, 206). House, et al. (2004, 57) define culture as "shared motives, values, beliefs, identities, and interpretations or meanings of significant events that result from common experiences of members of collectives and are transmitted across age generations." Dutch anthropologist Geert Hofstede (1991) considers culture to be "the collective programming of the mind. Culture is a stem of collectively held values" (Hofstede 1981, p. 240).

Cultural studies of species of Penicillium /

"References to literature": p.106-107.

Facts about Down syndrome for women over 35.

Mode of access: Internet.

Stronger Together: The Cross-Cultural Coalition to Stop a Fossil Fuel Export Terminal in the Salish Sea

Thesis (Master's)--University of Washington, 2016-06

Cultural information gathering by Australian students in France

Interviews with Australian university students returning from study in France indicate that problems in accessing crucial information are common experiences, and frequently lead to students reproducing stereotypes of French administrative inefficiency. Our paper argues that the issue is not one of information per se but of cultural differences in the dissemination of information. It analyses the ways in which students interpret their information-gathering difficulties, and the appropriateness of the strategies they devise for overcoming them. It then examines the pedagogical implications for preparing students for study abroad, suggesting means of both equipping students with alternative ways of understanding 'information skills' and intervening in the perpetuation of stereotypes. Cet article se base sur une quarantaine d'interviews avec des étudiants australiens ayant effectué des séjours d'études en France. La difficulté d'accéder aux renseignements jugés indispensables revient souvent au cours des entretiens, source de frustrations qui amène les Australiens à reproduire un stéréotype de l'inefficacité française. Nous posons qu'il s'agit moins d'un manque d'informations que d'une différence culturelle dans la diffusion des renseignements. Notre analyse porte sur les façons dont les étudiants interprètent leurs difficultés, ainsi que sur l'utilité de leurs stratégies pour réunir les données souhaitées. Ce travail a des conséquences pédagogiques pour la préparation de tels séjours : nous suggérons des moyens de conduire les étudiants à concevoir autrement la recherche de l'information et leurs expériences, intervenant ainsi dans la transmission des stéréotypes.