An assessment of scup (Stenotomus chrysops) and black sea bass (Centropristas striata) discards in the directed otter trawl fisheries in the Mid-Atlantic Bight

This study was undertaken to re-assess the level of scup (Stenotomus chrysops) discards by weight and to evaluate the effect of various codend mesh sizes on the level of scup discards in the winter-trawl scup fishery. Scup discards were high in directed scup tows regardless of codend mesh — typically one to five times the weight of landings. The weight of scup discards in the present study did not differ significantly from that recorded in scup-targeted tows in the NMFS observer database. Most discards were required as such by the 22.86 cm TL (total length) fish-size limit for catches. Mesh sizes ≤12.7 cm, including the current legal mesh size (11.43 cm) did not adequately filter out scup smaller than 22.86 cm. The median length of scup discards was about 19.83 cm TL. Lowering the legal size for scup from 22.86 to 19.83 cm TL would greatly reduce discard mortality. Scup discards were a small fraction (0.4%) of black sea bass (Centropristis striata) landings in blacksea-bass−targeted tows. The black sea bass fishery is currently regulated under the small-mesh fishery gearrestricted area plan in which fishing is prohibited in some areas to reduce scup mortality. Our study found no evidence to support the efficacy of this management approach. The expectations that discarding would increase disproportionately as the trip limit (limit [in kilograms] on catch for a species) was reached towards the end of the trip and that discards would increase when the trip limit was reduced from 4536 kg to 454 kg at the end of the directed fishing season were not supported. Trip limits did not significantly affect discard mortality.

The Black Clam, Villorita cyprinoides, Fishery in the State of Kerala, India

The black clam, Villorita cyprinoides, is the most important clam species landed in India. The State of Kerala has been, by far, the leading producer of the species. Nearly all the landings, about 25,000 tons (t)/year are harvested in Vembanad Lake, the largest estuary, 96 km (54 mi) long, on the west coast of India. Nearly 4,000 fishermen harvest the black clams year-round. They harvest most by hand while diving in waters from 2.1–2.7 m (7–9 ft) deep. Each collects 150–200 kg (3–5 bushels)/day. Upon returning from the harvesting beds, the fishermen and their families cook the clams and separate their meats from their shells using simple sieves. Fishermen’s wives sell the meats within their local villages and save some for their families to eat. The shells are sold through organized fishermen societies to various industries. A substantial quantity of sub-fossil black clam shells lies buried from 22–50 cm (9–20 in) beneath the lake sediments. They are dredged in a controlled manner and sold to the same industries. The stocks of black clams seem to be declining slowly in the southern part of the lake because the water has been getting fresher, but they are not declining in the northern half. A likely threat to the landings may be a lack of fishermen in the future.

Pacific Hagfish, Eptatretus stouti, and Black Hagfish, E. deani: The Oregon Fishery and Port Sampling Observations, 1988-92

In 1988, the Oregon Department of Fish and Wildlife began sampling and monitoring the development of a new fishery for Pacific hagfish, Eptatretus stouti, and black hagfish, E. deani. Hagfish landings by Oregon trap vessels have ranged from 11,695 kg in 1988 to 340,774 kg in 1992. Whole frozen fish were shipped to South Korea for the "eel skin" leather market. From 1988 through 1989, I sampled 924 Pacific hagfish and 897 black hagfish from commercial and research catches. Mean length of fish sampled from commercial landings was 39.6 cmf or Pacific hagfish and 34.5 cm for black hagfish. Weight-length relationships (W=aLb) were calculated for males and females of both species. Fifty percent maturity for male and female Pacific hagfish was 35 cm and 42 cm, respectively, while 50% maturityf or male and female black hagfish was 34 cm and 38 cm, respectively. Examination of gonads for both species indicated that spawning either occurs throughout the year or the spawning period is protracted. Mature females of both species had from one to three distinct sizes of eggs, but they usually carried only one group of eggs over 5 mm in length. Mature Pacific hagfish females averaged 28 eggs over 5 mm in length, and black hagfish females averaged 14 eggs over 5 mm in length. Hermaphroditism was found in 0.2% of the Pacific hagfish examined.

Elégùn: Ritual e Formação Humana

Este estudo tem como objetivo central investigar o processo de constituição de identidades ritualístico-culturais dos adeptos dos cultos negros brasileiros a partir dos rituais de iniciação propostos pelas comunidades de cultos. A partir de sua consagração ritualística,os iniciados são denominados elégùn e passam a conviver entre o sagrado, por intermédio da concepção da ancestralidade divinizada, e as relações estabelecidas no devir de sua história. Foi fulcral para este estudo a correlação feita pelos adeptos entre suas práticas ritualísticas e sua formação histórica, social, política e, sobretudo, cultural. Permeado pelas histórias e pelas memórias individuais e, em alguns momentos, coletivas, o estudo entremeia-se aos aportes teóricos de, propondo constante diálogo entre eles. A concepção de que as culturas que se efetivam e se estabelecem mediante relações construídas e vivenciadas no cotidiano são ações profícuas e intensas de identidades próprias cunhou grande parte do referido estudo. Observou-se que a ancestralidade transita pelas diversas esferas vividas pelo elégùn, interagindo, integrando e reelaborando rituais e sujeitos.

O Verbo da Nação : movimentos de libertação na África do Sul do século XX

Este trabalho se dedica ao estudo dos movimentos de libertação que atuaram na África do Sul ao longo do século XX em oposição ao regime de segregação racial do apartheid. O objetivo central é refletir sobre os processos de construção simbólica pelos quais passaram esses movimentos, no intuito de compreendê-los como produtores de suas próprias identidades coletivas. Destarte, propõe-se que essa constituição identitária girou em torno de três eixos principais. Primeiro, o multirracialismo, tendo origem na parceria entre diferentes organizações políticas, provenientes de distintos grupos raciais, que buscaram construir uma solidariedade em comum a partir de sua experiência de luta em conjunto na década de 1950. Em segundo lugar há a volorização da negritude enquanto identidade racial, elemento enfatizado pelos movimentos africanistas a partir da década de 1940. Por sua vez, a classe esteve presente desde a formação dos primeiros sindicatos negros na década de 1920, mas assumiu um tom mais político trinta anos depois, no momento de ascensão da luta por libertação. Afirma-se também que a dimensão interativa desses grupos enquanto subjetividades coletivas foi crucial para a delineação de suas identidades nessas bases, através de um complexo e relacional processo de intercâmbio simbólico entre si e o Estado.

Additional crayfish survey of Checkley Brook, Hollywood End Brook and Black Brook (Goyt) 1999

This is the report on the Additonal Crayfish Survey of Checkley Brook, Hollywood End Brook and Black Brook from 1999 by the Environment agency. The aim of the 1999 survey was to obtain a more complete picture of the crayfish distribution in those areas. It contains sections on the sampling methodology which followed the sampling done in 1998, the results of the sampling indicating the species of crayfish occurring in the sampling areas and some discussion and conclusions for each area. The appendix I contains maps locating the sampling points and past records. The appendix II contains detailed information of the sampling points.

Compulsory heterosexuality and Caribbean queer identities: an investigation of Achy Obejas's Memory mambo and Shani Mootoo's Valmiki's daughter

Esta dissertação pretende investigar de que forma idéias construídas socialmente impõem a heterossexualidade e afetam indivíduos não heterosexuais das ilhas Caribenhas, conforme ilustrado nos romances Memory Mambo, da Cubana-Americana Achy Obejas e Valmikis Daughters, da Trinitária-Canadense Shani Mootoo. Este trabalho se concentra na análise de políticas sexuais ligadas à homossexualidade tanto nas ilhas do Caribe quanto nos Estados Unidos da América. Em Memory Mambo, a protagonista Juani Casas deseja entender como sua condição de exilada cubana molda sua identidade sexual e como seu lesbianismo afeta seus relacionamentos familiares e amorosos. Reconstruindo sua história através de uma memória não confiável, Juani procura descobrir como sua sexualidade e sua nacionalidade estão ligadas, para que ela possa conciliar as duas. Em Valmikis Daughter, Viveka Krishnu e seu pai Valmiki Krishnu tentam esconder seus verdadeiros desejos por causa dos comportamentos supostamente corretos que foram designados tanto para homens quanto para mulheres em Trinidad, e mais especificamente na sociedade indo-caribenha. Pai e filha sofrem com a opressão e tentam não se tornarem vítimas de homofobia constante, ele escondendo sua sexualidade e ela deixando a ilha. Assim, através da representação literária, Obejas e Mootoo participam de uma discussão necessária sobre as consequencias das políticas sexuais na construção identitária de Caribenhos que vivem nas ilhas ou em destinos diaspóricos

Netting in Black Moss Tarn 1954

Five fishermen pulling net in Black Moss Tarn. This photo is part of a photo album that includes pictures from 1935 to 1954.

Identidades na Roda: diálogos com a Capoeira Angola e com as narrativas de suas/seus praticantes

Este trabalho tem como proposta pensar os processos identitários da afrodiáspora, a partir dos diálogos com a Capoeira Angola e as narrativas de suas/seus praticantes. Apresentamos a Capoeira Angola como prática cultural de matriz africana, significada por um processo histórico de luta e resistência das populações negras na diáspora. Procuramos discutir quais identidades são reivindicadas, tecidas e enunciadas nessa prática, com especial atenção às identidades angoleiras, às identidades negras e ao pertencimento etnicorracial enunciado por suas/seus praticantes. O processo histórico de escravização das populações negras no Brasil resultou na discriminação racial de mulheres e homens negras/os e na visibilização estereotipada das suas práticas e epistemologias, produzindo diferenciações hierárquicas. A cultura como enunciação e diferença permite através do ato enunciativo, a produção de novos sentidos e significados para as populações negras, que ressignificam suas identidades e tensionam às lógicas e racionalidades hegemônicas. As identidades são compreendidas como processos de identificação, permitidos pelo dinamismo da cultura e pelas práticas discursivas. O agenciamento coletivo reivindica outras identificações, de modo que o ato enunciativo pode produzir novos sentidos para às significações atribuídas às populações negras, sendo a linguagem um importante mecanismo de circulação da palavra e o indicador mais sensível de transformações sociais.