Linking labour force participation, education, labour wages and household consumption in developing countries:push and pull effects in self-employment - evidence from Nigeria

The contribution of this thesis is in understanding the origins in developing countries of differences in labour wage and household consumption vis-à-vis educational abilities (and by extension employment statuses). This thesis adds to the labour market literature in developing countries by investigating the nature of employment and its consequences for labour wage and household consumption in a developing country. It utilizes multinomial probit, blinder-oaxaca, Heckman and quantile regressions to examine one human capital indicator: educational attainment; and two welfare proxies: labour wage and household consumption, in a developing country, Nigeria. It finds that, empirically, the self-employed are a heterogeneous group of individuals made up of a few highly educated individuals, and a significant majority of ‘not so educated’ individuals who mostly earn less than paid workers. It also finds that a significant number of employers enjoy labour wage premiums; and having a higher proportion of employers in the household has a positive relationship with household consumption. The thesis furthermore discovers an upper educational threshold for women employers not found for men. Interestingly, the thesis also finds that there is indeed an ordering of labour wages into low-income self-employment (which seems to be found mainly in “own account” self-employment), medium-income paid employment, and high-income self-employment (which seems to be found mainly among employers), and that this corresponds to a similar ordering of low human capital, medium human capital and high human capital among labour market participants, as expressed through educational attainments. These show that as a whole, employers can largely be classed as experiencing pulled self-employment, as they appear to be advantaged in all three criteria (educational attainments, labour wage and household consumption). A minority of self-employed “own account” workers (specifically those at the upper end of the income distribution who are well educated), can also be classed as experiencing pulled self-employment. The rest of the significant majority of self-employed “own account” workers in this study can be classed as experiencing pushed self-employment in terms of the indicators used.

Islamic Infrastructure Finance and Sustainable Development Goals

This was a very interesting discussion with the pioneers of Islamic finance regarding infrastructure finance and the sustainable development goals.

Chief Medical Officer's Report - Evidential Base and Clinical Practice Aspects of Congenital Cardiac Services (August 2013) (PDF 77KB)

Report on Evidential Base and Clinical Practice Aspects of Congenital Cardiac Services The principle drivers that should determine the optimal arrangements for the provision of congenital cardiac services, including  paediatric and adult cardiac surgery, for the population of Northern Ireland is how best those services can be configured to ensure the safest possible care that is of the highest quality possible in order to optimise outcomes and experience for patients and carers. Of necessity, this requires consideration of all requisite supporting services and arrangements to ensure access across the continuum of care. Such a configuration should support safe, high quality service provision on an on-going basis i.e. ensure sustainability as far as can be determined. In addressing this issue, consideration to the changing profile of population need and the evolving nature specialist services is required.  

THE TRANSVERSAL AND THE TRANSDISCIPLINARITY ASPECTS IN THE EDUCATOR FORMATION

We are in a new social configuration, it is necessary to open bigger and bigger spaces for invention, creativity and different ways of working and new methods for making pedagogical rethinking ways of doing education. In this way, the aim of this paper is to present some reflections on teacher education, focusing mainly on the issue of this formation in current contexts. Some questions drive our attention towards clarifying: what knowledge built over the years are needed in order to future educators contextualize them and belonging to the school spaces of their professional performance, and be able to attend the needs of students that are there? To answer this question we consider that it is necessary to change the paradigm of teacher formation to incorporate a design that is in consonance with today's society, acting from a more critical perspective, from an unfragmented model, under transversal and transdisciplinarity aspects. This reformulation should be innovative, but within the reality in which we live.

Els Naturals i el rei natural en la Catalunya de la Guerra dels Segadors: a propòsit d´un sermó de Gaspar Sala (1641)

La guerra dels Segadors (1640-1652/59) va ser també una guerra d'idees o arguments polítics. A diferència, però, d'altres conflictes anteriors (com ara l'anomenada guerra civil catalana de mitjan segle xv), aquests arguments antagònics conegueren (al Principat i fins i tot mes enllà) una difusió sense precedents; sobretot pel fet que s'expressaren tot sovint per la via impresa

RECOMPOSIÇÕES IDENTITÁRIAS NA INTEGRAÇÃO RELIGIOSA E CULTURAL DA IGREJA MESSIÂNICA NO BRASIL

Esta pesquisa fundamenta-se na análise da integração religiosa e cultural da Igreja Messiânica Mundial (IMM) no Brasil e suas recomposições identitárias. A exploração do seu universo simbólico é tida como uma das chaves para a compreensão da identidade messiânica. O emblema da igreja é símbolo da cultura cruzada e harmonia entre diferentes. No Brasil, em especial, o Solo Sagrado de Guarapiranga é expressão do Paraíso Terrestre, próposito maior da mensagem messiânica da IMM. Devido à sua peculiaridade como religião de origem japonesa pouco familiar ao público brasileiro, são apresentadas algumas tendências constituintes (autóctones, xamânicas, de crenças populares, xintoístas, confucionistas e hindu-budistas) e conceitos messiânicos tendo em vista sua relevância no processo de construção da identidade messiânica brasileira. Conforme a natureza dos conceitos, optou-se por uma visão comparada entre a Igreja Messiânica e outras novas religiões japonesas (NRJ) como a Mahikari, Perfeita Liberdade, Seicho-no-Ie e Tenrikyo. No concernente à reencarnação, em especial, a visão comparada com o Espiritismo possibilitou aproximações com a religiosidade brasileira. A partir da contextualização histórica e compreensão da adoção da nomenclatura messiânica , foram abordadas as concepções de espírito da palavra , ultra-religião , purificação e doença , benefícios materiais , autocultivo bem como as várias dimensões da experiência religiosa brasileira: ecológica, inter-religiosa, artística e messiânica no sentido estrito do termo. A concepção de ultra-religião de Meishu-Sama (nome religioso de Mokiti Okada, 1882-1955), sobretudo, necessita ser compreendida à luz da trajetória de consolidação da religião em um contexto peculiar do Japão do início do século XX. Antes de fundar a religião messiânica, Okada transitou no mundo das artes, dos negócios, editorial, e por fim ideológico-religioso em seu contato com a religião Oomoto e outras expressões religiosas que pululavam no Japão no período de entre-guerras. O processo dinâmico de interação de tendências diversas, característico das NRJ, em contato com a religiosidade brasileira impulsiona uma série de ressignificações sincréticas nipo-brasileira marcada por processos criativos singulares. A ênfase na figura do Messias Meishu-Sama, a prática do sonen e a criação da teologia messiânica são alguns dos elementos fundamentais da mais recente recomposição identitária da religião no país. Diante das sucessivas transformações das abordagens institucionais e da introdução de múltiplas dimensões da vivência messiânica, a construção identitária da IMM, que abrange aspectos religiosos e ultra-religiosos , torna-se cada vez mais complexa e multifacetada.(AU)

RECOMPOSIÇÕES IDENTITÁRIAS NA INTEGRAÇÃO RELIGIOSA E CULTURAL DA IGREJA MESSIÂNICA NO BRASIL

Esta pesquisa fundamenta-se na análise da integração religiosa e cultural da Igreja Messiânica Mundial (IMM) no Brasil e suas recomposições identitárias. A exploração do seu universo simbólico é tida como uma das chaves para a compreensão da identidade messiânica. O emblema da igreja é símbolo da cultura cruzada e harmonia entre diferentes. No Brasil, em especial, o Solo Sagrado de Guarapiranga é expressão do Paraíso Terrestre, próposito maior da mensagem messiânica da IMM. Devido à sua peculiaridade como religião de origem japonesa pouco familiar ao público brasileiro, são apresentadas algumas tendências constituintes (autóctones, xamânicas, de crenças populares, xintoístas, confucionistas e hindu-budistas) e conceitos messiânicos tendo em vista sua relevância no processo de construção da identidade messiânica brasileira. Conforme a natureza dos conceitos, optou-se por uma visão comparada entre a Igreja Messiânica e outras novas religiões japonesas (NRJ) como a Mahikari, Perfeita Liberdade, Seicho-no-Ie e Tenrikyo. No concernente à reencarnação, em especial, a visão comparada com o Espiritismo possibilitou aproximações com a religiosidade brasileira. A partir da contextualização histórica e compreensão da adoção da nomenclatura messiânica , foram abordadas as concepções de espírito da palavra , ultra-religião , purificação e doença , benefícios materiais , autocultivo bem como as várias dimensões da experiência religiosa brasileira: ecológica, inter-religiosa, artística e messiânica no sentido estrito do termo. A concepção de ultra-religião de Meishu-Sama (nome religioso de Mokiti Okada, 1882-1955), sobretudo, necessita ser compreendida à luz da trajetória de consolidação da religião em um contexto peculiar do Japão do início do século XX. Antes de fundar a religião messiânica, Okada transitou no mundo das artes, dos negócios, editorial, e por fim ideológico-religioso em seu contato com a religião Oomoto e outras expressões religiosas que pululavam no Japão no período de entre-guerras. O processo dinâmico de interação de tendências diversas, característico das NRJ, em contato com a religiosidade brasileira impulsiona uma série de ressignificações sincréticas nipo-brasileira marcada por processos criativos singulares. A ênfase na figura do Messias Meishu-Sama, a prática do sonen e a criação da teologia messiânica são alguns dos elementos fundamentais da mais recente recomposição identitária da religião no país. Diante das sucessivas transformações das abordagens institucionais e da introdução de múltiplas dimensões da vivência messiânica, a construção identitária da IMM, que abrange aspectos religiosos e ultra-religiosos , torna-se cada vez mais complexa e multifacetada.(AU)

İnşa-yi Hayret Efendi

Also known as: Riyaz ul-kütebâ ve hıyaz ul-üdebâ.

Risālah-ʼi istidlālīyah

li-ʻUthmān ibn Muṣṭafá al-Ṭarasūsī.

al- Khulāṣah al-naqīyah fī umarāʼ Ifrīqīyah: wa-maʻahu ʻUqūd al-farāʼid fī tadhyīl al-Khulāṣah wa-fawāʼid al-rāʼid lil-muʼallif ayḍan

taʼlīf Abī ʻAbd Allāh Muḥammad al-Bājī al-Masʻūdī.

al- Azhār al-ʻāṭirah al-anfās bi-dhikr baʻḍ maḥāsin quṭb al-Maghrib wa-tāj madīnat Fās

li-Abī Abd ʻAllāh Muḥammad ibn Jaʻfar ibn Idrīs al-Ḥasanī al-Idrīsī al-Kattānī.

Mabdaʼ fī bayān irtibāṭ al-tamaddun bi-dīn al-Islām

ʻAbd al-Ḥamīd al-Jābirī.

Tārīkh al-dawlatayn al-Muwaḥḥidīyah wa-al-Ḥafṣīyah

taʼlīf Abī ʻAbd Allāh Muḥammad ibn Ibrāhīm al-Luʼluʼī al-maʻrūf bi-al-Zarkashī.