987 resultados para Bible. Old Testament--Antiquities
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Translated by J. H. Allen and Mrs. E. W. Latimer.
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A collection of miscellaneous pamphlets on religion.
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pt. 1. Old Testament. -- pt. 2. New Testament.
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Includes index.
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Editors: 1881-1906, B. Stade.--1907-23, K. Marti.
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Entre as tradues da Bblia utilizadas nos pases lusfonos, a clssica verso de Joo Ferreira de Almeida a mais popular, mesmo quando o conceito de equivalncia dinmica o impulsionador principal na produo de novas verses bblicas. O texto da traduo original, tal como Almeida escreveu, jamais foi publicado e at agora no se conhece a localizao de algum presumido manuscrito dela. As primeiras edies foram impressas com a reviso e aprovao do clero da Igreja Reformada Holandesa. Partindo do que se conhece da vida e da histria da traduo de Joo Ferreira de Almeida, das seis primeiras edies do seu Novo Testamento e das edies do sculo XVIII do seu Antigo Testamento, esta pesquisa desenvolve um mtodo para obteno de uma edio crtica da obra de Joo Ferreira de Almeida, e o testa, produzindo uma verso crtica do Evangelho de Mateus.
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A presente pesquisa tem como objeto de investigao o vocbulo lev na percope de Dt 6,1-9. Este vocbulo tambm utilizado em vrias partes do Antigo Testamento. Assim a pesquisa tambm faz um levantamento deste uso na perspectiva de diversos autores. No primeiro captulo se apresentam os blocos que constituem a moldura do livro do Deuteronmio com o objetivo de identificarmos o contexto maior onde encontra-se a percope de Dt 6,1-9. No segundo captulo partimos de uma anlise exegtica da percope ressaltando os vrios aspectos da linguagem, como estilo literrio, gnero literrio, e anlise de contedo. Nesta parte tambm consta uma anlise das realidades concretas subjacentes produo do texto, como assento histrico, contexto social, poltico e ideolgico. No terceiro captulo apresentase o amplo campo semntico do vocbulo lev no Antigo Testamento na perspectiva de diversos autores. Tal delineao tem por objetivo explorar a polissemia do vocbulo, e assim neutraliz-la, buscando o sentido mais apropriado do vocbulo para a percope de Dt 6,1-9.
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Esta pesquisa privilegia o enfoque histrico ao analisar o texto bblico, como produto histrico-social, a partir do mtodo sociolgico. O material disposto ao longo desta investigao pretende ser uma ajuda para a compreenso de alguns textos do profeta Jeremias. Partindo do princpio de que o texto possui um vnculo com a sociedade na qual foi criado e fazendo uso da metodologia exegtica, realiza-se uma anlise histrico-sociolgica da palavra de Jav em Jeremias 7,1 8,3 como portadora de um conflito social oriundo da cobrana excessiva de tributo em uma sociedade judata marcadamente tributria. Busca-se, por esse meio, o sentido do texto dentro do provvel cenrio histrico-social que permeia o escrito. Para isso, faz-se necessria a investigao dos aspectos preliminares que envolvem tanto o livro de Jeremias, sobretudo, os polmicos caps. 7,1 8,3, como tambm a questo do estudo da pesquisa moderna acerca dessa magnfica obra. Vale a pena tambm salientar o conceito semitico da potica sociolgica que procura estudar a interao causal entre literatura e seu meio social. Alm disso, avalia-se o mbito histrico social da unidade literria alvo de nossa pesquisa, situando-a em seu provvel contexto histrico social e determinando a datao, o cenrio poltico e o modo de produo vigente nesse perodo. No olvidando, contudo, do fator desencadeador do conflito social e o papel da religio nesse cenrio. Alm do mais, examina-se o sentido dos textos especficos ou unidades literrias concludas (percopes) presentes nos caps. 7,1 8,3, tendo como pressuposto o modelo terico do modo de produo tributrio e os passos da exegese histrico-social. O mecanismo socioanaltico do modo de produo tributrio servir como instrumento de anlise da condio socioeconmica, centrando-se nos componentes externos incorporados na coletnea, no em sua histria redacional, mas sim em sua formao social.
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Esta pesquisa procura examinar, luz da metodologia exegtica, a percope de Miqueias 2,1-5, a fim de reconstruir o cenrio no qual emergiu a dura crtica social do profeta. O texto apresenta, em sua anlise literria, caractersticas de um dito proftico coeso, em estilo potico. Sua estrutura encontra-se dividida em duas unidades (denncia e castigo), sendo que cada uma das unidades possui outras duas subunidades (genrica e especfica). O gnero literrio harmoniza-se com um dito proftico de julgamento geralmente conhecido como orculo ai . A anlise da dimenso histrica situa o acontecimento fundante em 701 a.C., na Sefel judata. Numa anlise investigativa do contedo da denncia norteado pelo modelo terico do modo de produo tributrio, observa-se um conflito entre dois grupos. Nesse conflito, Miqueias faz uma acusao a um grupo de poder em Jud que planeja e executa aes criminosas contra a herana camponesa. O castigo descreve a conspirao e o plano divino contra esse grupo de poder. Jav havia planejado um mal idntico ao que eles haviam cometido, desonra e privao de suas possesses. Os valores culturais de honra e vergonha subjazem a esse orculo. Por descumprirem seus deveres junto a Jav e ao povo, os criminosos perderiam todos os seus direitos e, sobretudo, a honra perante a prpria comunidade. Com base no modelo terico do modo de produo tributrio, constata-se que, na situao social em Jud no oitavo sculo, prevalecia um conflito entre campo e cidade. As comunidades aldes pagavam tributo cidade em forma de produtos e servios. A excessiva arrecadao de tributo e as falhas no sistema de ajuda mtua foraram os indivduos e famlias a contrair dvidas, a hipotecar suas terras herdadas dos pais e eventualmente perd-las. O profeta Miqueias o porta-voz do protesto da classe campesina que resolve reagir aos desmandos praticados pela elite citadina. Para ele, Jav escuta a queixa dos que esto sendo oprimidos e intervm na histria tomando o partido do oprimido.(AU)
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Historically, Salome was an unexceptional figure who never catalyzed John the Baptist's death. However, in Christian Scripture, she becomes the dancing seductress as fallen daughter of Eve. Her stepfather Herod promises Salome his kingdom if she dances for him, but she follows her mothers wish to have John beheaded. In Strausss opera, after Wilde's Symbolist-Decadent play, Salome becomes independent of Herodias will, and the mythic avatar of the femme fatale and persecuted artist who Herod has killed after she kisses John's severed head. Her signature key of C# major, resolving to the C major sung by Herod and Jokanaan at her death, represent her tragic fate musically.
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