Accountability em educação : Políticas educativas e regulação da qualidade

O trabalho tem por objetivo discutir questoes atinentes à accountability em educaçao, considerando a emergência de políticas de responsabilizaçao e prestaçao de contas como mecanismo de regulaçao da qualidade no setor. Com base na revisao de literatura e por meio do recurso da análise de conteúdo, aborda aspectos conceituais do tema, realçando o caráter ambíguo e plural do termo no momento em que novas agendas políticas nacionais adotam a accountability como recurso de gestao pública. Segue discutindo sua recente entrada no campo da educaçao, nomeadamente na América Latina, onde ganha força o debate da responsabilizaçao. Por fim, destaca confluências e especificidades da accountability na educaçao básica brasileira, para o que revisita publicaçoes nacionais que enfocam o tema na sua especificidade, e questiona opçoes políticas de sistemas formais de accountability que se esgotam na recolha e publicitaçao de resultados educacionais, baseados em testes estandardizados. De forma conclusiva, alude que a visao de regulaçao da qualidade, predominante em vários países, confina a accountability a formatos que atribuem preponderantemente à escola a responsabilizaçao pelos resultados oficiais que produz

Air concentration of polybrominated diphenyl ethers around the Great Lakes and the Arctic

Atmospheric PBDEs were measured on a monthly basis in 2002-2004 at Point Petre, a rural site in the Great Lakes. Average air concentrations were 7.0 ± 13 pg/m**3 for the sum of 14BDE (excluding BDE-209), and 1.8 ± 1.5 pg/m**3 for BDE-209. Concentrations of 3 dominant congeners (i.e., BDE-47, 99, and 209) were comparable to previous measurements at remote/rural sites around the Great Lakes, but much lower than those at urban areas. Weak temperature dependence and strong linear correlations between relatively volatile congeners suggest importance of advective inputs of gaseous species. The significant correlation between BDE-209 and 183 implies their transport inputs associated with particles. Particle-bound percentages were found greater for highly brominated congeners than less brominated ones. These percentages increase with decreasing ambient temperatures. The observed gas/particle partitioning is consistent with laboratory measurements and fits well to the Junge-Pankow model. Using air mass back-trajectories, atmospheric transport to Point Petre was estimated as 76% for BDE-47, 67% for BDE-99, and 70% for BDE-209 from west-northwest and southwest directions. During the same time period, similar congener profiles and concentration levels were found at Alert in the Canadian High Arctic. Different inter-annual variations between Point Petre and Alert indicate that emissions from other regions than North America could also contribute PBDEs in the Arctic. In contrast to weak temperature effect at Point Petre, significant temperature dependence in the summertime implies volatilization emissions of PBDEs at Alert. Meanwhile, episodic observations in the wintertime were likely associated with enhanced inputs through long-range transport during the Arctic Haze period.

“O CRISTO AFOGADO: UMA NÃO-CRISTOLOGIA” RELIGIÃO, LITERATURA E PÓS-COLONIALISMO

O objetivo dessa tese é aprofundar, a partir do discurso pós-colonial, uma crise na perspectiva teológica da libertação. Esta promoveu, na década de 1970, uma reviravolta nos estudos teológicos no terceiro mundo. Para tanto, leremos um conto de Gabriel García Márquez chamado “El ahogado más hermosodel mundo” (1968) analizando e avaliando as estratégias políticas e culturais ali inscritas. Para levar a frente tal avaliação é preciso ampliar o escopo de uma visão que divide o mundo em secular/religioso, ou em ideias/práticas religiosas e não religiosas, para dar passo a uma visão unificada que compreende a mundanalidade, tanto do que é catalogado como ‘religioso’ quanto do que se pretende ‘não religioso’. A teologia/ciências da religião, como discurso científico sobre a economia das trocas que lidam com visões, compreensões e práticas de mundo marcadas pelo reconhecimento do mistério que lhes é inerente, possuem um papel fundamental na compreensão, explicitação, articulação e disponibilização de tais forças culturais. A percepção de existirem elementos no conto que se relacionam com os símbolos sobre Jesus/Cristo nos ofereceu um vetor de análise; entretanto, não nos deixamos limitar pelos grilhões disciplinares que essa simbologia implica. Ao mesmo tempo, esse vínculo, compreendido desde a relação imperial/colonial inerente aos discursos e imagens sobre Jesus-Cristo, embora sem centralizar a análise, não poderia ficar intocado. Partimos para a construção de uma estrutura teórica que explicitasse os valores, gestos, e horizontes mundanos do conto, cristológicos e não-cristológicos, contribuindo assim para uma desestabilização dos quadros tradicionais a partir dos quais se concebem a teologia e as ciências da religião, a obra de García Márquez como literatura, e a geografia imperial/colonial que postula o realismo ficcional de territórios como “América Latina”. Abrimos, assim, um espaço de significação que lê o conto como uma “não-cristologia”, deslocando o aprisionamento disciplinar e classificatório dos elementos envolvidos na análise. O discurso crítico de Edward Said, Homi Bhabha e GayatriSpivak soma-se à prática teórica de teólogas críticas feministas da Ásia, da África e da América Latina para formular o cenário político emancipatório que denominaremos teologia crítica secular.