130 resultados para Modos de vida rural
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Esta gu??a, elaborada para alumnos de 14 a 18 a??os, describe las actividades a realizar en torno a un itinerario que permita conocer las caracter??sticas ambientales de un espacio de monta??a dentro del Parque Natural de Somiedo, el medio de vida de sus habitantes y las relaciones que se establecen entre ambos. Durante el recorrido se centra la atenci??n, seg??n se va ascendiendo, en la arquitectura popular de la zona y los modos de vida tradicionales (adaptaci??n de las edificaciones a la explotaci??n agr??cola y ganadera y a la climatolog??a de la zona); las distintas formas de explotaci??n agraria de los terrenos de vega y algunas muestras de los bosques de ribera, subiendo se remarca la diferencia en la vegetaci??n y algunas evidencias de la acci??n de los glaciares que existieron en la zona hace alrededor de 50.000 a??os, en las bra??as (zona de pastizal de monta??a), se estudia la construcci??n tipo usada en el verano por pastores y ganado; adem??s las actividades proponen la observaci??n de otros aspectos de Bot??nica, Zoolog??a, Geolog??a y Etnograf??a.
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Guía didáctica de la historia del Valle del Nalón en Asturias en la que se trata la Prehistoria, el Paleolítico, Neolítico, la Edad de los Metales, la Edad Antigua, los romanos, la Edad Media, la Edad Moderna, la Ilustración, la Edad Contemporánea y nuestros tiempos, tocando en todos ellos los modos de vida, las actividades económicas, los estilos artísticos, la organización social, las costumbres, etc...
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Incluye: unidad didáctica 'Abraza tu pueblo: un programa educativo para poner en valor la vida rural'. Seleccionado en la convocatoria: Ayudas a la innovación e investigación educativa en centros docentes de niveles no universitarios, Gobierno de Aragón 2008-09
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La producción y distribución de este vídeo ha sido llevado a cabo en Canarias por el Programa de Medios Audiovisuales de la Dirección General de Promoción del Gobierno de Canarias. La duración de la cinta de vídeo es de treinta minutos
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El proyecto se implementó en el CP Cisneros en Santander por dos profesoras tutoras de primaria dentro del programa Cantabria en las Aulas. Los objetivos propuestos fueron: 1. Sentirse miembros de una comunidad con rasgos propios. 2. Iniciar el conocimiento de las características más significativas y relevantes de su comunidad. 3. Conocer y apreciar algunas manifestaciones del folklore, deportes y gastronomía de la región. 4. Reconocer los efectos positivos y negativos de algunas actuaciones humanas en el entorno natural y social. 5. Conocer la fauna y vegetación más abundantes de la región. 6. Utilizar las salidas y visitas como recursos de aprendizaje. Para su desarrollo establecieron 8 fases: 1. Localización: sdonde se trabajó el mapa de la comunidad, la capital, algunas villas y pueblos, etc. 2. Símbolos: el escudo, la bandera, el himno. 3. Modos de vida: pesca, ganadería, agricultura, turismo. 4. Fauna y Flora: fauna y flora de la comunidad. 5. Deportes autóctonos: bolos y regatas de traineras. 6. Mitología: mitos, leyendas y personajes de la mitología de Cantabria. 7. Kolklore y 8. Gastronomía. Los materiales utilizados fueron: material fungible de papelería, material del aula, matrial fotográfico y de cocina.
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Este Proyecto se lleva a cabo en colaboración con la Organización Mundial de la Salud, el Consejo de Europa y la Comisión de la Unión Europea
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Ejemplo de segundo nivel de concreción sobre Diseño para Bachillerato. Pretende mostrar los contenidos de enseñanza-aprendizaje necesarios en este campo. Los objetivos son permitir captar la implicación del diseño en nuestra vida diaria y los cambios y modos de vida y de conducta provocados por el mundo del diseño. Se proponen tres módulos, uno sobre fundamentos teóricos y dos sobre actividades prácticas a desarrollar por el profesorado.
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Unidad de lectura pensada para alumnos de quinto curso de educación primaria
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Resumen tomado de la publicación
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El estudio está realizado por un grupo de profesores de EGB del C.P. Riomanzanas de la provincia de Zamora. Se buscan como objetivos: Estudiar las distintas comarcas zamoranas mediante rutas didácticas. Analizar, disfrutar y respetar el patrimonio que la provincia conserva. Estudiar el funcionamiento del medio físico aprendiendo a valorar las repercusiones que las actividades humanas ejercen sobre él a fin de mejorarlo y conservarlo. Conocer las distintas peculiaridades de los pueblos y las gentes interesándose por sus modos de vida y cultura como medio de un enriquecimiento personal y en el ánimo de crear una mayor conciencia de unidad castellano-leonesa, interesándose por el desarrollo científico y tecnológico a fin de mejorar la calidad de vida. Crear hábitos de estudio y observación. El proceso consta de un primer estudio general de la provincia de Zamora como parte integrante de la Comunidad. Elaboración y experimentación de materiales didácticos buscando el conocimiento y conexión del alumno con su entorno local, provincial y regional. El estudio de rutas, visitas escolares, elaboración de guías para el conocimiento del entorno. Diseño de fichas de trabajo para ser utilizadas en el recorrido. Se señalan como resultados, una experiencia altamente positiva con una mayor motivación en el aprendizaje, aumento de la observación y la creatividad. El trabajo no está publicado..
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Se realiza en el centro concertado Asunción de Nuestra Señora de Ávila, centro donde imparten docencia los once maestros implicados en el mismo, que pertenecen a distintas áreas: siete de ellos imparten inglés; dos imparten educación física, uno educación musical y otro es el orientador del centro, actuando como coordinadora una profesora de inglés. Los objetivos son: - Educar desde una enseñanza global e integradora utilizando el inglés como vehículo comunicativo. - Potenciar el uso de la lengua inglesa en el centro como medio de acercamiento entre varias culturas.- Conocer y valorar la cultura propia de Castilla y León. - Facilitar el intercambio de experiencias interculturales a través de las tecnologías de la información y de la comunicación.- Fomentar la curiosidad y el interés por conocer culturas diferentes a la propia. - Mostrar sensibilidad y respeto por los modos de vida de las poblaciones distintas a la propia. El plan de trabajo y la metodología diseñada establecen una serie de actividades a desarrollar desglosadas en las diferentes áreas involucradas en el proyecto mediante una metodología globalizadora, de manera que las diferentes actividades propuestas para cada una de las áreas resultan coherentes y coordinadas entre sí; por otro lado, las actividades propuestas están orientadas hacia la formación integral del alumno para conseguir que participen activamente y perciban continuidad y generalización en la puesta en práctica del proyecto que se desarrolla en dos fases en cada una de las cuales se han trabajado dos tópicos diferentes: Primera fase (noviembre-enero): 'Multiculturalidad' y 'La navidad'. Segunda fase (febrero-mayo): 'Castilla y León' y 'Estereotipos'. Se señalan como principales resultados obtenidos la potenciación del uso del inglés entre los alumnos como vía de acercamiento a otras cultura y como vehículo comunicativo; el fomento de la curiosidad y el interés de los alumnos por conocer culturas distintas a la propia; la consecución de actitudes de respeto de los alumnos hacia otros medios de vida y la potenciación del trabajo en grupo. Los materiales elaborados abarcan desde unidades didácticas en las distintas áreas curriculares, flashcards y carteles ilustrativos hasta textos de correo electrónico en lengua inglesa con diferentes comunicaciones en torno a manifestaciones culturales de la región y destacando, como elemento innovador, la elaboración por parte de los alumnos, de su propio 'Language Portfolio', en cuyo dossier se incluirán todos los trabajos realizados.Trabajo no publicado.
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Intentar descubrir los rasgos de la personalidad senil desde tres perspectivas que convergen hacia una misma realidad: la involución del hombre. En primer lugar, el estudio delimita específicamente al hombre de la tercera edad que como telón de fondo está la situación de declive; la progresiva involución que siente el anciano en todos sus actos, manifestaciones y en todas sus relaciones con los otros. Desde el estado involutivo nos acercamos a un perfil gastado, desarraigado del hombre asilado, familiar o solitario, o sea, diversos modos de vida que representan el envejecimiento. Así, a través de este estudio nos aproximamos a los grandes problemas que tiene el hombre planteados ahora, aquí y allá cuestionándoselos de modo constante y urgente, como son: la soledad, el amor, la libertad, muerte, transcendencia, etc... problemas que surgen a lo largo de la vida del hombre, pero que en la ancianidad urge su enfrentamiento y clarificación definitivas. Se vuelve urgente el mirar y analizar. Este mundo que va muriendo calladamente cada día, pero que no se extingue nunca. La ancianidad que se encuantra a caballo con el pasado siente en sí misma que esta organización social trabajada y defendida por ella, ya no le responde, no le protege, más bien, le encierra y le recluye en el paraíso del silencio. Ciertamente, que es la televisión y los medios los que han contribuído a cristalizar esta idea que ya estaba en el hombre: a consagrar la juventud como máximo exponente de la humanidad y como consecuencia se rechaza la vejez dejando 'fuera de juego' al anciano. De todas formas, grupos de personas relacionadas con este mundo han puesto sobre la mesa una serie de soluciones viables y favorecidas de una reinserción social por parte del hombre de la Tercera Edad.
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Ofrecer una visión real de la Ikastola. Expone el concepto de Ikastola y el problema del bilingüismo en el País Vasco; explica la historia de la Ikastola, el objetivo de la misma y los métodos educativos en que se basa la enseñanza en la Ikastola; analiza los principios de la Pedagogía Nueva y establece una relación entre dicha Pedagogía y la Ikastola en los distintos niveles educativos; examina el funcionamiento de la Ikastola Orereta y estudia la futura Universidad Vasca. 1) La escuela nacional española no respondía a las necesidades específicas del pueblo vasco. Por ello, de forma clandestina se comienzan a sentar las bases de una escuela que intenta de alguna manera crear una institución pedagógica propia del pueblo. Hacia el año 1944 surge así la Ikastola cuyo objetivo final será el convertirse en la escuela nacional vasca. 2) La Ikastola tiene como finalidad preparar para la vida al alumno. Para ello se inspira en los principios de la escuela activa. 3) Toda la enseñanza y toda la pedagogía de la Ikastola se fundamenta en la consecución plena de la personalidad vasca. Mediante el desarrollo de las diversiones, juegos, bailes y canciones, cultivando toda su expresión, se tenderá a conseguir dicho objetivo. Al idioma se le dará suma importancia, respetando la procedencia del alumno. Asimismo se procurará que asimile la personalidad vasca. 3) La Ikastola educa a los hombres vascos para Euskadi, sin que ello deba suponer la defensa de un aislacionismo referente a otras culturas y modos de vida. 4) La universidad vasca debe ser una universidad de nueva planta, construida con vistas a las necesidades del País Vasco. Una universidad de índole abierta, europea e internacional, con gran flexibilidad y movilidad de contrato para traer profesores que interesen, sea cual sea su nacionalidad de origen. Una universidad de base políglota. 5) La euskerización es una meta ideal y difícilmente asequible a corto y medio plazo. Pero como la universidad debe responder a las necesidades y aspiraciones del pueblo real, que ahora es tendencialmente monolingüe, pero realmente bilingüe, la universidad deberá organizarse actualmente en bilingüismo, pero con tendencia al monolingüismo. 1) Las Ikastolas nacieron como respuesta a la deseuskaldunización y desvasquización sistemática de la enseñanza, tanto estatal como privada, pretendiendo, por medio de la enseñanza en euskera, en un ambiente euskaldun, formar hombres euskaldunes y abertzales. Este es el fin para el cual nacieron y por el que siguen, no podemos ignorar que durante estos años han aparecido nuevas líneas ideológicas abertzales, pero creemos que la Ikastola como institución que es de todo el pueblo vasco, debe, dando cabida a todas, estar por encima de ellas, ser la escuela nacional de Euskadi. 2) La Pedagogía Nueva, pretende educar al hombre en toda su integridad. El hombre de la Ikastola es el hombre vasco. Por lo tanto queda implícito en los planteamientos generales la adecuación de los mismos a una particular circunstancia, la Ikastola no trata de hacer un hombre estándar, que lo mismo puede ser inglés, etíope o vasco. Trata de que el proceso educativo responda a la civilización, al pueblo, a la cultura determinada en la que ha nacido y se ve inmerso. 3) La universidad vasca hoy, es más que nunca, una necesidad apremiante para el pueblo vasco. Debe ser una nueva universidad para una nueva sociedad real. La universidad vasca debe dedicarse a la investigación cultural y técnica, y a la educación política, para convertir a la sociedad en sujeto decisivo de su propio quehacer, de modo que el mismo pueblo sea dueño de la propiedad y del control real del cambio, en dinámica social.
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Unidad did??ctica para profundizar en el conocimiento y valoraci??n de las particularidades de Bodonal de la Sierra dentro del entorno extreme??o. La unidad est?? estructurada en etapas, (Educaci??n Infantil, Educaci??n Primaria y primer ciclo de ESO) ciclos y ??reas (Matem??ticas, M??sica, Conocimiento del medio, Lengua castellana y Literatura, etc.). Se establecen aspectos comunes para todas las etapas (metodolog??a, espacios, tiempo, recursos y evaluaci??n). Se pretende con esta estructura que la unidad sea aplicable en a??os sucesivos de manera que cada ni??o vaya consiguiendo aprendizajes progresivos a trav??s de cada ciclo, para llegar al conocimiento de tradiciones, paisajes, lenguaje, medio y modos de vida locales, etc.
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Resumen tomado de la publicaci??n