Psicología y Pedagogía : consideraciones en torno a la herencia de Wilhem Wundt.

Resumen tomado del autor. Monográfico con el título: De inmigrantes a minorías: temas y problemas de la multiculturalidad. Texto completo sólo disponible en el CD anexo o en la versión en línea

Concepto del existencialismo : sus pros y contras.

Reflexión filosófica sobre el significado y esencia de las cosas, de las vidas humanas, corriente denominada existencialismo. Se detallan los aspectos positivos y negativos de la influencia ejercida por esta corriente y sus defensores en la España de mediados de siglo XX.

La enseñanza de lenguas modernas.

Los planes de estudio de Filosofía y Letras, de nuestro país a mediados del siglo XX, todavía no se han orientado científicamente el estudio de las lenguas y culturas modernas en nuestras universidades. Lenguas como el inglés y el alemán quedan reducidas a enseñanzas voluntarias. El horizonte de los estudios de letras queda, pues, muy limitado, ya que se basa casi exclusivamente en España, y por desconocimiento de las lenguas y culturas europeas, no se puede investigar en temas y sitios fuera de España, por lo que se pide la inclusión de estas enseñanzas en los planes de estudio universitarios.

Cen obras para un século de educación. 'Cien obras para un siglo de educación'.

Este artículo se encuentra en el monográfico: La educación en el siglo XX

La pedagogía de la vocación en Eugenio D'Ors. I.

Se reflexiona en torno al sistema filosófico sobre el que fundamenta Eugenio D'Ors su pedagogía referida a la educación vocacional. Los supuestos filosóficos principales son: la Filosofía trata de proporcionar una visión conjunta y completa del saber, el esquema del círculo filosófico, y la condena de cualquier teoría evolucionista, cuya principal figura es Teilhard de Chardin. Después se trata el concepto de Eugenio DïOrs acerca de la personalidad y de la vocación. La voluntad de cada individuo trata en última instancia de 'colonizar el mundo exterior'. D'Ors trata de conocer en profundidad, de desentrañar la naturaleza humana, y establece una teoría según la cual el hombre se compone de un organismo corporal, dotado de sentidos, un yo espiritual, y el yo propiamente dicho, la personalidad, que suele ser denominado libertad por algunos filósofos del siglo XX, pero al que D' Ors denomina Ángel Custodio. Precisamente D'Ors sitúa la vocación en el carácter y la personalidad. Y conocer esta vocación es fundamental para el educador. Se reflexiona sobre el hecho del descubrimiento de la vocación por el educador y sobre el propio autodescubrimiento de ésta, desde las posiciones de Eugenio D'Ors.

El retorno de la posmodernidad : reflexiones pedagógicas sobre el nuevo fin de siècle.

El optimismo es inevitable si se ha de hablar de educación. El proyecto de futuro debe diferenciarse de la educación misma. Lo que se puede aprender de las arriesgadas reducciones de la pedagogía del siglo XX, es la necesidad de anticipar el futuro por medio de proyectos pedagógicos, porque así pueden expresarse simbólicamente los potenciales de esperanza. Sólo de esta forma se puede lograr una cierta confianza en el futuro imprevisible. Esta confianza no se puede ya articular en ninguna manera de antipedagogía, basada en el fin de siglo. Pero lo nuevo en la dinámica intelectual y cultural iniciada así, es la relativización cada vez más acelerada de los propios conceptos. Resulta cada vez más difícil creer en proyectos de futuro para una educación mejor si se prevé que no se podrán realizar. La modernidad fue un proyecto pedagógico en unas circunstancias muy simples: definición estable del bien, teoría progresista de la historia, razón práctica y una subjetividad orientada hacia ella. El fin de siglo y sus prolongaciones postmodernas enseñan que estas circunstancias no existen ya. Pero ello, no representa una pérdida ya que se comprueba que el carácter de proyecto de la modernidad es inacabable y la educación y su teoría tienen que contar con ello. Lo peculiar de la modernidad está en permitir diferentes situaciones y en hacer de lo diferente la experiencia fundamental. Su carácter ambivalente no debe interpretarse sólo como escisión que pudiera superarse con el esfuerzo pedagógico. En el reside la norma de todas las posibilidades de pensamiento y acción que la modernidad ofrece ¿Pero puede adaptarse la pedagogía a esta situación? Cualquier respuesta imaginable que se ofrezca sólo podrá presentarse en forma axiomática. Sería decisiva la introducción de nuevos axiomas sin eliminarlo todos. Así, procede el juego de la pedagogía de la cultura, etcétera, porque pudieron hacer posible su modernidad sin abandonar el pensamiento pedagógico. Este, quedó adaptado a nuevas situaciones teóricas ¿Por qué no ser en la postmodernidad?.

Retorno al tema del hombre.

Desde la aparición de Adán y de Cristo sobre la tierra la humanidad ha caminado entre dos polos opuestos. Adán, el hombre que se pierde por el pecado y Cristo, el Dios que se hace hombre para salvar a los que Adán perdiera. Hay entre estos momentos de la historia una ingente teoría de imperios, de monarquías, de pueblos que inventan su cultura. Pero, el hombre verdadero, el que es artífice de su propia eternidad a fuerza de ahondar sobre los abismos de su conciencia. El hombre no aparece como tal hasta que surge en el mundo esta nota de ejemplaridad humana, cuyo sumum es la presencia real en el mundo de Cristo humanizado. Y, desde entonces hasta nuestros días, la humanidad ha vivido a la deriva y con vientos contradictorios. Han tenido que pasar los años y los siglos para que se haya intentado una explicación al destino del mundo , visto a través del prisma del hombre. Pero todas las doctrinas elaboradas sobre el tema del hombre son contradictorias y en el siglo XX, la generación actual afirma que el hombre es la clave de la historia , la razón del mundo, la explicación final del universo. El hombre, y nadie más, es el responsable de la historia y algún día se le pedirá cuentas por haber llevado, a la ruina o la gloria, a su patria y a este mundo.

Rusia : el cambio del siglo.

Programa emitido el 24 de octubre de 1995

A vueltas con la historia : una mirada a la educación física escolar del S. XX.

Resumen tomado de la publicación

De la 'Praxis' al Ser.

Con motivo de la muerte de Karl Jaspers, se hace un repaso de aspectos destacados de la vida y obra de este filósofo alemán, considerado una de las más importantes figuras del pensamiento en el siglo XX.

El conflicto sobre la educación adaptada a la vida.

Monográfico con el título: 'Historia social del curriculum'. Investigación original con el título : What the Schools Teach: A Social History of the American Curriculum since 1950. 'Lo que la escuela enseña : una historia social del currículum americano desde 1950'. Resumen basado en el de la publicación

A bioquímica no final do milenio : un século de historia. 'La bioquímica al final del milenio : un siglo de historia'

Resumen basado en el de la publicación

El rector de la Universidad de Santiago, en la Orden Alfonsina.

Semblanza biográfica de D. Luis Legaz, rector de la Universidad de Santiago de Compostela, con motivo de su galardón con la Encomienda de Alfonso X, El Sabio. Destacado como una de las figuras más representativas de la Universidad de la primera mitad del siglo XX, obtuvo el Premio Extraordinario de la Licenciatura en 1928. En Madrid, ocupó el cargo de Vicepresidente de la Confederación de Estudiantes Católicos. En 1932 obtuvo el Premio Extraordinario del Doctorado. En 1934, la Cátedra de Filosofía y Derecho de La Laguna. En 1936, Rector de la Universidad de Santiago y desde este puesto, impulsó la construcción del Colegio Mayor 'Generalísimo Franco', los cursos de verano en Santiago y Vigo y la Escuela Social, de la que fue director.

La educación en Bertrand Russell : un estudio de la relevancia política de su pensamiento educacional.

Analizar las teorías político-educativas de Russell, sus motivaciones y objetivos, sus fundamentos, los métodos que propugnaba para una formación integral (del espíritu, las emociones y el intelecto) y, en última instancia, la concepción del hombre que en ellas subyace. Mostrar y comprender dichas teorías sin adscribir su obra a corrientes filosóficas determinadas ni criticarla. Planteamiento de partida: el pensamiento político y pedagógico de Russell forma un todo coherente que, dentro de las contradicciones existentes en sus escritos, cuenta con un propósito y una dirección claras.. Se actúa en dos campos de investigación paralelos y complementarios: por un lado, la línea de pensamiento de Russell, y, por otro, su propia vida como ejemplo de ese pensamiento. Tras una introducción que refleja la relavancia, originalidad, asistematismo y carácter integrador de sus ideas en la materia -poco estudiadas por otra parte-, se procede al análisis de su concepto de la naturaleza humana, sus principios rectores y cualidades. De ella parte la concepción russelliana de la educación, con una dimensión política y unos fines concretos. Seguidamente se detallan tres niveles: el conocimiento, el carácter y el sentido de la libertad. Para finalizar, se estudia la Beacon Hill School fundada por el propio Russell la cual dirigió entre 1927 y 1932, aplicando en ella su sistema pedagógico experimental.. Fuentes bibliográficas, interpretación de textos.. Análisis filosófico.. La educación russelliana es el instrumento básico para conseguir una sociedad y unos individuos que respeten los valores de la democracia, la libertad, la tolerancia y el progreso, valores que no surgen espontáneamente. A la inversa, la política debe tener como cuestión de fondo la formación de la persona. Las cualidades principales son la inteligencia, el amor y el valor, que se corresponden con las tres dimensiones de su pedagogía: conocimiento, carácter y espíritu. Comprometido, práctico y apasionado como su propia didáctica, Russell huyó, sin embargo, de los extremos, gracias a su arte para la combinación de factores: la disciplina con la libertad, los saberes modernos con los clásicos, las necesidades espirituales con las materiales, etc.. El pensamiento educativo de Russell es rico, complejo y extenso, e imposible de comprender, dado su carácter integrador, si no se analiza en todas sus facetas. A pesar del aparente asistematismo, su reflexión es clara, de objetivos y valores definidos, y puede servir de guía para afrontar el desarrollo del escepticismo y la resignación ante los graves conflictos del siglo XX..

La acción social en la política educativa del régimen franquista : el patronato de obras docentes del movimiento.

Presenta la subestructura que canalizó la acción social del Movimiento en relación con la juventud universitaria en la época franquista. Se realiza una revisión de los hitos legislativos y organizativos que marcaron esta época culminando con la creación del Patronato de Obras Docentes del Movimiento, cuyas funciones eran las siguientes: docente, formativa, de orientación, de investigación educativa, de divulgación; reflejando aspectos más allá de lo estrictamente académico intensificándo la acción social desarrollada hasta el momento. Otro de los análisis que se realizan dentro del universo de variables a considerar en el estudio del tema, es el porcentaje de estudiantes universitarios respecto al total del mismo grupo de edad en ese periodo; planteando diversas hipótesis explicativas que necesitarían ser contrastadas a través de trabajos de investigación, así pues esas cuestiones que los autores plantean se configuran como posibles lineas de investigación. Asimismo los autores presentan datos sobre los colegios mayores por distritos y sexos, academias profesionales y alumnos por especialidades, aportando datos sobre este periodo.